重游九華山感懷
作者:何建輝
何建輝先生簡(jiǎn)介:
曾先后任樂安縣縣長(zhǎng)，樂安縣委書記，撫州市民政局局長(zhǎng)，撫州市政協(xié)副主席，江西省委政研室副主任等職。
九華山集自然風(fēng)光與佛教文化于一體，有“蓮花佛國”之稱。二十年前，我與幾位好友慕名登上九華山，山巒嵯峨風(fēng)光無限，千年道場(chǎng)香火繚繞。這兩天參加團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，再次朝圣九華山，感覺心靈又一次受到洗禮，收獲內(nèi)心更多的寧靜與豁達(dá)。
大愿昭昭萬慮空。
注：1?? 九華山古號(hào)九子山，天臺(tái)峰亦叫九子峰。2??化城寺，為九華山開山祖寺，是九華山寺院的“總叢林”。3?? 月身寶殿即肉身寶殿，供奉金地藏肉身。4??天臺(tái)寺，即地藏寺，又名地藏禪林。5?? 百歲宮內(nèi)供奉著明代無瑕和尚的肉身，活到126歲才圓寂。
詩詞賞析:
這首《重游九華山感懷》是江西省政研室原副主任何建輝先生的七律作品，全詩以九華山為背景，通過二十年之后重游的時(shí)空對(duì)比，展現(xiàn)了佛教圣地的禪意與作者的心境升華。以下我們可以從三個(gè)方面來進(jìn)行賞析：
一、意象構(gòu)建的精妙性
詩中"九子峰""蓮臺(tái)""化城寺""月身殿"等九華山標(biāo)志性景觀的選取（注：月身殿為供奉金地藏真身的核心殿堂），配合"梵音""禪味""愿鐘"等佛教元素，構(gòu)建出立體化的佛國圣境。尤其"天臺(tái)云海追圣跡，百歲煙中拜真容"一聯(lián)，將自然奇觀（天臺(tái)峰云海）與人文信仰（百歲宮肉身菩薩）相融合，虛實(shí)相生的筆法暗合"山川即佛國"的宗教美學(xué)。
二、情感升華的層次性
全詩以"二十載"時(shí)間跨度來展開，首聯(lián)"依舊"二字奠定物是人非的基調(diào)，中間兩聯(lián)通過"尋""叩""追""拜"四個(gè)動(dòng)詞，展現(xiàn)從感官體驗(yàn)到精神追尋的遞進(jìn)。尾聯(lián)"地藏巍巍""大愿昭昭"的崇高意象，最終完成"萬慮空"的心靈凈化，形成"景-情-理"的三重升華。
三、佛教哲學(xué)的文學(xué)表達(dá)
詩中暗含"無常"與"永恒"的辯證：自然景觀的恒常性（蓮臺(tái)依舊）與人生際遇的變遷性（廿載重登）形成對(duì)照，而"大愿昭昭萬慮空"既呼應(yīng)地藏菩薩"地獄不空誓不成佛"的宏愿，又暗喻作者參破世相的悟境。這種將佛教義理不著痕跡融入山水抒懷的寫法，頗具王維"詩佛"遺韻。
何主任作為政界退休廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，這是他賦閑后遍游名山的修行之作，該詩在嚴(yán)守七律格律（平仄工整，押冬韻）的同時(shí)，避免了說教色彩，以景語傳禪意，堪稱當(dāng)代官員詩中兼具藝術(shù)性與思想性的佳作。其價(jià)值不僅在于文學(xué)層面，更展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化修養(yǎng)對(duì)原領(lǐng)導(dǎo)人精神世界的滋養(yǎng)作用。
作者 陳學(xué)林
