文/孫培中
中國(guó)書(shū)法伴隨漢字產(chǎn)生，始于甲骨和金鼎刀刻，繼以文房四寶為工具，延續(xù)兩千四百多年。歷代書(shū)法名家在傳承中不斷創(chuàng)新，形成了篆、隸、楷、行、草等各種精美書(shū)體。無(wú)論是秦篆、漢隸、魏碑，還是唐楷、唐草。不管是李斯之小篆，二王、徵明之行書(shū)，顏、柳、歐、趙之楷書(shū)，還是張芝、張旭、懷素及過(guò)庭之草書(shū)，庭堅(jiān)之行草等等，其筆法、結(jié)體和章法，精美絕倫、各具特色，是世界民族文化中獨(dú)樹(shù)一幟的璀璨明珠，中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的絢麗瑰寶。其碑、帖原作和創(chuàng)作理論成為后人學(xué)習(xí)、臨摹和傳承的依據(jù)和范本。
眾多書(shū)家感嘆，傳承不易，創(chuàng)新更難。書(shū)法傳承始于對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀碑帖孜孜不倦、長(zhǎng)年堅(jiān)持的臨摹，始于對(duì)歷代書(shū)家創(chuàng)作理論反復(fù)推敲、深思熟慮的領(lǐng)悟。不僅要學(xué)其一字一形，更要掌握其用筆、結(jié)體和布局之特點(diǎn)和規(guī)律，以期舉一反三、事半功倍之效。書(shū)法創(chuàng)新必須遵循以漢字為基礎(chǔ)，以可辨認(rèn)為前提，以大眾審美為標(biāo)準(zhǔn)，以記錄生活、抒發(fā)情感為目的，集前人之長(zhǎng)，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息和個(gè)人特色的精品力作，形成更為科學(xué)的創(chuàng)新理論。
當(dāng)代書(shū)法界熱鬧非凡。忠實(shí)傳承者有，大膽創(chuàng)新者有，在傳承與創(chuàng)新中成功者亦有。田楷避柳楷之硬骨，去顏楷之粗實(shí)，增趙楷之力度、承歐楷之圓正，博采眾長(zhǎng)，成為當(dāng)今唯美楷書(shū)。不可不認(rèn)為其只是模仿，沒(méi)有創(chuàng)新。難道只有把漢字寫(xiě)歪，寫(xiě)怪、寫(xiě)丑，寫(xiě)得大家看不懂，才叫創(chuàng)新嗎？除田楷外，當(dāng)代在傳承與創(chuàng)新中成功的書(shū)法名家名作眾多，甚感欣慰，不一而論。然，也有少數(shù)書(shū)家雖臨摹多年，也有一定功底，但在創(chuàng)新中總不得要領(lǐng)，黔驢技盡，且心有不達(dá)名聲之巔而不甘。于是乎，另辟蹊徑，把中國(guó)優(yōu)秀書(shū)法依附于西方抽象藝術(shù)、行為藝術(shù)或純藝術(shù)范疇。開(kāi)始創(chuàng)作所謂吼書(shū)、丑書(shū)、亂書(shū)、鼻書(shū)、發(fā)書(shū)，無(wú)奇不有。完全背離中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作之正確軌道和遵循原則。承認(rèn)，作為個(gè)人書(shū)法探索，無(wú)可厚非。但集之展覽，且有當(dāng)代名家背書(shū)、喝彩、贊評(píng)。更甚者，在大庭廣眾之下，裝瘋賣(mài)傻、故作癲狂、隨意涂鴉、表演示范，其行為之丑、作品之劣、影響之廣，確有褻瀆中國(guó)優(yōu)秀書(shū)法藝術(shù)，誤導(dǎo)廣大書(shū)法愛(ài)好者之嫌。廣大書(shū)家，書(shū)法愛(ài)好者切不可為其鼓掌，切不能仿之、學(xué)之。
我等中華子孫，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)書(shū)法之正道，大膽實(shí)踐具有時(shí)代精神和個(gè)人特色之創(chuàng)新，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的崛起和振興而貢獻(xiàn)自己的微薄之力。
作者簡(jiǎn)介：
孫培中，字慎子。浙江省紹興市人，定居山東省青島市，愛(ài)好文學(xué)、書(shū)法、蘭花。作品多次在全國(guó)性大賽中獲獎(jiǎng)。
