文/王慎春（山東棗莊）
秋爽時(shí)節(jié)，應(yīng)邀參加“醫(yī)圣仲景南陽(yáng)論壇”國(guó)際會(huì)議，有幸來(lái)到了地處豫、鄂、陜?nèi)〗唤绲暮幽鲜∥髂喜康牡丶?jí)城市南陽(yáng)，這里就是大別山老區(qū)革命根據(jù)地的北部城市，也是“南水北調(diào)中線工程”渠首和水源地的亞洲第一大人工湖、美麗丹江口水庫(kù)的所在地。
早晨，從棗莊乘火車(chē)到達(dá)南陽(yáng)時(shí)已是中午，接待人員安排下榻的地方為南圣賓館，距醫(yī)圣祠不足二百米。
下午自由活動(dòng)的時(shí)間，我和國(guó)醫(yī)名師隋玉付先生，一同來(lái)到了仰慕已久的醫(yī)圣祠。這個(gè)地方位于南陽(yáng)市城東的溫涼河畔，是張仲景的祠墓所在地，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大門(mén)為仿古建筑，一對(duì)子母闕聳立門(mén)前，氣勢(shì)宏偉，金碧輝煌，大門(mén)正上方鑲嵌郭沫若題寫(xiě)的“醫(yī)圣祠”三個(gè)大字，筆法蒼勁，雄渾有力。照壁上刻張仲景傳，祠內(nèi)有十大名醫(yī)陪祭塑像：岐伯，扁鵲，華佗，王叔和，孫思邈，李時(shí)珍等。過(guò)長(zhǎng)廊是山門(mén)，山門(mén)后面即張仲景陵墓，墓前有順治十三年，南陽(yáng)府丞張三異所立墓碑。墓前有拜殿，后為墓亭，各種拜謁活動(dòng)均在此舉行。
張仲景（公元150～219年），名機(jī)，字仲景，東漢南郡涅陽(yáng)（今南陽(yáng)鄧縣）人。據(jù)有關(guān)資料記載，張仲景受業(yè)于同郡名醫(yī)張伯祖，經(jīng)過(guò)多年的勤奮學(xué)習(xí)，加上個(gè)人的刻苦鉆研和臨床經(jīng)驗(yàn)，成為當(dāng)時(shí)著名的醫(yī)學(xué)家。中醫(yī)四大名著《傷寒論》（原名《傷寒雜病論》）是其代表作品。
《傷寒雜病論》大約成書(shū)于東漢末年，此時(shí)封建割據(jù)，政治昏暗，戰(zhàn)爭(zhēng)頻起，災(zāi)疫連年，以致民不聊生，貧病交加。在大疫流行之際，張仲景的家族亦未能幸免。民眾的苦難，親人的傷痛，激發(fā)張仲景精研醫(yī)術(shù)及著書(shū)救世的責(zé)任感，他“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃精求古訓(xùn)，博采眾方，撰用《素問(wèn)》《九卷》《八十一難》《陰陽(yáng)大論》《胎臚藥錄》，并《平脈辯證》為《傷寒雜病論》，合十六卷”。
《傷寒雜病論》成書(shū)后，由于兵火戰(zhàn)亂的洗劫，原書(shū)不久即散佚不全，后經(jīng)西漢太醫(yī)令王叔和，將原書(shū)的傷寒部分，搜集整理成冊(cè)，名為《傷寒論》，使此書(shū)得以幸存。其后又經(jīng)東晉，南北朝，該書(shū)仍流傳民間。唐代，名醫(yī)孫思邈撰寫(xiě)《千金要方》時(shí)，由于未能窺見(jiàn)此書(shū)的全貌，僅引證了刻書(shū)的部分內(nèi)容，并有“江南諸師秘仲景書(shū)而不傳”之感慨。孫氏晚年撰寫(xiě)《千金翼方》時(shí)，始收載《傷寒論》全書(shū)，此可視為《傷寒論》現(xiàn)存的最早版本。
北宋年間，高保衡、孫奇、林億等人，奉朝廷之命校正《傷寒論》，此書(shū)于宋治平二年刊行，成為后世流傳的《傷寒論》。
《傷寒論》經(jīng)王叔和重編之后，即受到歷代醫(yī)家的普遍重視，明清兩朝，整理和注解該書(shū)的名家輩出，民國(guó)以后，研習(xí)《傷寒論》者更是不乏名家。
新中國(guó)成立后，黨和政府提倡繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，將《傷寒論》作為高等中醫(yī)藥院校中醫(yī)專(zhuān)業(yè)的必修與考試課，衛(wèi)生部與中醫(yī)藥管理局，曾五次組織編寫(xiě)《傷寒論講義》，供全國(guó)中醫(yī)藥院校教學(xué)之用。
第二天早餐后，隨百余名來(lái)自全國(guó)的國(guó)醫(yī)大師們一道，戴上明黃色的長(zhǎng)幅祭祀佩帶，七點(diǎn)二十分來(lái)到張仲景陵墓前祭拜，在門(mén)前臺(tái)階上合影留念后，分乘四輛客車(chē)，來(lái)到南陽(yáng)國(guó)際會(huì)展中心，參加“第二屆醫(yī)圣仲景南陽(yáng)國(guó)際論壇”開(kāi)幕儀式。
在三天論壇的時(shí)間內(nèi)，先后參加了開(kāi)幕式，中醫(yī)藥師承教育拜師禮儀，經(jīng)方派大師講座等多場(chǎng)活動(dòng)，僅攝錄下的珍貴影像資料就長(zhǎng)達(dá)450分鐘。我雖然不是中醫(yī)科班出身，但通過(guò)這次“南陽(yáng)論壇”的熏陶，還是被祖國(guó)醫(yī)學(xué)的博大精深，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度強(qiáng)烈地震撼！醫(yī)圣張仲景的《傷寒論》，在學(xué)術(shù)上的主要成就有兩個(gè)方面。
首先，是在《素問(wèn)，熱論》六經(jīng)分證的基礎(chǔ)上，運(yùn)用《內(nèi)經(jīng)》以來(lái)的臟腑經(jīng)絡(luò)，氣血陰陽(yáng)，病因病機(jī)，以及診斷，治療等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，創(chuàng)造性地對(duì)外感疾病，錯(cuò)綜復(fù)雜的征候表現(xiàn)及演變規(guī)律進(jìn)行分析歸納，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證體系。
其次，《傷寒論》的六經(jīng)辨證體系，將東漢以前的長(zhǎng)于醫(yī)學(xué)理論的“醫(yī)經(jīng)家”，與長(zhǎng)于臨床技能的“經(jīng)方家”有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)，避免了二者在學(xué)術(shù)問(wèn)題上的偏頗，為后世醫(yī)家樹(shù)立了理論聯(lián)系實(shí)際的榜樣。
置身在多難的醫(yī)圣祠里，深深地感受到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)氛圍，難怪有人說(shuō)，一部《傷寒論》，半部中國(guó)醫(yī)藥的發(fā)展歷史。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。日當(dāng)三省吾身。古人圣哲的話，就像是對(duì)喧囂，浮躁的學(xué)風(fēng)陋習(xí)大聲地詰問(wèn)！
2025年9月9日寫(xiě)于嶧城
作者簡(jiǎn)介：
王慎春：男，漢族，中共黨員，原始學(xué)歷高中，自修山東師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科，曾任民辦教師，后提任鎮(zhèn)黨委專(zhuān)職通訊報(bào)道員八年，后參加工作在煤炭部基建工程三處，調(diào)回原籍任電視臺(tái)記者，曾有詩(shī)歌，報(bào)告之學(xué)，通訊，電視專(zhuān)題等作品獲得國(guó)家、省、部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。
