“永樂”創(chuàng)作記
蕭潤澤
昨日未時(shí)，烈日當(dāng)空。來福士72樓的“朝元圖”顯現(xiàn)的永樂宮壁畫展，帶來了無上清涼。
思緒在去的車上就開始穿越了。元朝立國后，民族矛盾不斷，作為本源的道教，成為了溶解劑。于是在山西芮城的永樂鎮(zhèn)，呂洞賓故里，興建了大純陽萬壽宮，即“永樂宮”。能稱為宮的必定是最高等級(jí)，直至改朝換代都是興建之中。
初具規(guī)模后，回族著名繪畫工藝大師馬君祥，率兒子等團(tuán)隊(duì)入住永樂宮，開啟了巨幅壁畫“朝元圖”的整體構(gòu)思和創(chuàng)作，于1325年基本完成。留下了震驚世界的藝術(shù)神品，成為了壁畫史上的一座巨大豐碑。
到達(dá)目的地，開門聲把我從思緒中拉了回來。我們信步來到電梯間，72樓瞬間即到。
凡是濃縮的都是精品，算是體驗(yàn)了。七十二樓的采光，把壁畫的視覺沖擊力調(diào)效到極至。我們迫不及待地盡享這一視覺盛宴。雖然是復(fù)制品，但其宏大的氣場立刻征服了所有來者。
我們知道。中國的繪畫藝術(shù)發(fā)展到元代，西藏的版圖正式納入大家庭。其唐卡的礦石顏料運(yùn)用，在融合中得到張揚(yáng)。畫師傳承了唐宋以來的優(yōu)秀技藝，礦物顏料的永不退色，加之虔誠的宗教信仰，創(chuàng)造性的完成了中國壁畫藝術(shù)的典范之作，無不為之震憾。
觀其人物造型，栩栩如生。其線條生動(dòng)流暢，集成的290多個(gè)人物繁而不亂，井然有條，層次分明，左右顧盼，前后呼應(yīng)，嘆為觀止。
品其色彩，重彩鉤填。蒙古崇尚的白色，在畫面頂上方。云端下疊加的厚重與絢麗，巧妙地把統(tǒng)治者與全真教的恩怨情仇，化作虛實(shí)相生，動(dòng)靜相宜的和諧畫卷。
我們?cè)谡箯d流連忘返，盡情地品其中真味。思維不由發(fā)散起來。
源遠(yuǎn)流長的中華文化，在以農(nóng)耕為主的進(jìn)程中，形成了獨(dú)特個(gè)性的宇宙觀。做為群經(jīng)之首的《易經(jīng)》更是把無極，太極，陰陽，四方，五行，六爻，二十八星宿等融入生活之中。形成的天地人，三生萬物等重要的文化內(nèi)涵。
有趣的是，儒釋道三家，相互作用，形成的合力，都留下了各自的“十三經(jīng)”傳承至今，在視覺傳達(dá)的藝術(shù)作品中，兼容的元素屢見不鮮。
正因如此，馬君祥團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作《朝元圖》時(shí)，從佛教的《說法圖》得到啟發(fā)，在構(gòu)圖上予以借鑒。又以東西南北中為主線，以八位主神為中心，左右平衡，東西相配。二百九十四個(gè)神仙，都朝向“三清”，其“朝元”的主題，令人游目騁懷。
“樓上還有”的呼喚聲，打破了遐思。我們健步上樓，一件作品的三幅復(fù)制過程圖，讓我們駐是觀摹，敬畏之心油然而生。
這要感謝高科技時(shí)代。給我們帶來穿越時(shí)空的視覺享受之同時(shí)，前人高超的創(chuàng)作技藝，令人稱贊叫絕。
回到家里，永樂宮，永樂宮，不斷地在腦海里回放。多次山西之行，因日程安排原因，未能前去瞻仰，留下的遺憾，在這場品鑒中得到釋懷。
即興書寫了二種印稿“永樂”，都覺有味，那就奏刀創(chuàng)作，一氣呵成兩方印。是以記之。
蕭潤澤于虛無齋
2025.8.6子時(shí)
【篆刻家簡介】蕭（肖）潤澤，曾用名：肖洪。別號(hào)，源澤居士，虛無齋主，一九六三年生于重慶?，F(xiàn)為中國老年書畫研究會(huì)會(huì)員，重慶市書畫研究會(huì)副會(huì)長，重慶書畫院理事，重慶市渝中區(qū)美協(xié)理事，重慶市老年大學(xué)書法系教師，第三屆重慶市老年大學(xué)書畫研究會(huì)會(huì)長。
【朗誦者簡介】靜秋，陜西旬陽人，自幼生長在天然太極城，一位熱愛朗誦藝術(shù)的愛好者，喜歡用自然淳樸的聲音傳遞一份感動(dòng)，再塑文字魅力，用真摯細(xì)膩的情感傾吐心靈之聲。陶冶情操，凈化心靈。
