鄉(xiāng) 愁
路邊
1971年，南京籍臺灣學(xué)者余光中的一首《鄉(xiāng)愁》小詩，曾經(jīng)激蕩了多少游子的心胸。他說：“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！笔堑?，鄉(xiāng)愁首先是鄉(xiāng)，鄉(xiāng)者，游子家之所在也。那里有親人，那里有伙伴，那里更有成長的腳印和記憶。
其實這首催人淚下小詩還不是嚴格意義上的鄉(xiāng)愁，它表現(xiàn)的情感是鄉(xiāng)思，抬頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。而對于多數(shù)不離故土的人來說，這種感受自然無從刻骨銘心。而鄉(xiāng)愁就不同了，鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)，不僅是游子之故居地，更是茲子之長居地。鄉(xiāng)愁強調(diào)的是“愁”。愁什么呢？愁其鄉(xiāng)不鄉(xiāng)也。所以鄉(xiāng)愁的核心便是關(guān)注鄉(xiāng)失其鄉(xiāng)。
改革開放以來，隨著工業(yè)化和城市化的發(fā)展，許多鄉(xiāng)的面貌可謂是天翻地覆，主流當然是文明史上的一種進步，但我們也丟失了不少寶貴的東西，譬如自然環(huán)境遭到破壞，譬如大批文物消失，坦率地說，與國際相比，原因是這方面的保護工作嚴重滯后。終于是社會呼吁，領(lǐng)導(dǎo)者重視：“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@里一個“記”字，尤能引人以共鳴。
我們要記住的，不僅僅是青山，不僅僅是碧水，更是要記住中華民族的傳統(tǒng)精華，因為這是我們的民族靈魂基石。上世紀八十年代初，改革開放的大門剛剛打開，傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇和陸外漢文化的回歸，猶如一股清風(fēng)，為我們這些共和國時代出生的人，吹開了一扇新窗。建國以來，我們強調(diào)無產(chǎn)階級文化，這并沒有錯，但左傾化卻使我們將許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化丟了。民族精華鄙如粕，嬰兒等同洗澡水。
日本人說，孔子等賢達是我們的先哲，上中下三元等節(jié)文化是我們的傳統(tǒng)，所以有關(guān)這些我們都立了國假來紀念。不知我們的同胞，去日本大包小包掃貨的同時，是否首先震撼于此。美國人不理解，為什么他們的《瘋狂主婦》總不敵韓國的“婆婆媽媽”。國人愛看韓劇是因為其中有儒學(xué)禮儀和精神。韓國人能成功申遺端午節(jié)，不能說批準者就是史盲，我們應(yīng)當反省自己傳承了多少、發(fā)揚了多少。國家領(lǐng)導(dǎo)人訪韓，我們看到韓國人升的是太極八卦旗，行的是漢唐禮。有網(wǎng)友感嘆，兩兩相較，不知誰更在代表中國。
前年，有位愛好漢學(xué)的西方人游覽宜興，想瞻仰一下地方先賢，卻幾乎找不到祠廟。他說你們?yōu)槭裁匆讶翁貜R改為佛寺？中國朋友無言以對。任太守就是任昉，他是山東壽光人，南朝梁代著名文學(xué)家，著述頗豐，與詩人沈約齊名，并稱“任筆沈詩”。尤其至孝父母、為官清廉。任宜興太守期間，用自己的工薪賑災(zāi)救助了兩千多人，又辦育嬰院撫養(yǎng)因災(zāi)被遺棄的嬰幼兒，而自己的妻兒只有粗食充饑，離任時僅有絹五匹和米五包的積蓄。
佛寺教堂鄉(xiāng)鄉(xiāng)有，但是紀念先賢的祠廟很罕見，祠廟遺址改為佛寺也成了時尚。宜興鄉(xiāng)賢客賢無數(shù)，譬如陳慶之、吳炳，蘇東坡、岳飛。宜興城中過去有岳王廟，是全國最早紀念岳飛的地方，因為它建于岳飛被害前，是生祠，現(xiàn)在也不見蹤影。也許有人說佛寺教堂多體現(xiàn)了宗教工作的成就，那么眾所周知，中國第一個也是唯一的宗教主是盤古，全國三十年來又為他建了幾座廟？
2015年8月 宜城荊陽新村
作者簡介：
路邊，實名朱再平，江蘇宜興人，1959年生。20世紀80年代南京師范大學(xué)中文系學(xué)歷。喜好文字，出版有小說集《陶女》、散文集《煙雨龍窯》《在氿一方》、主編集《悠悠嶺下》《周濟詩詞集》《周濟遺集》《宜興武術(shù)》《陽羨風(fēng)物》等?，F(xiàn)為江蘇省作家協(xié)會會員。
