《文明大同》（八十四）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
重巖撥霧露雄峰，
高山仰止尚難行，
寒霜蹇履披星去，
誓將北斗換月宮。
世者終逝，愚者歸隅！目前上層建筑中社會(huì)主義文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中資本主義文化相互制約與競(jìng)爭(zhēng)，但經(jīng)濟(jì)型資本文化逐漸在生產(chǎn)關(guān)系中占據(jù)上風(fēng)，并露出向政治領(lǐng)域侵蝕之端倪，如果維持中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)長(zhǎng)期不變，維持中國(guó)社會(huì)的公平正義與分配向相對(duì)合理，中國(guó)必須復(fù)興以太極文化為主線的最弱勢(shì)的傳統(tǒng)文化，盡快形成傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義文化、資本主義文化三足鼎立局面，以平衡西方文化對(duì)中華民族的過(guò)度侵蝕。也許這三種文化的結(jié)合，會(huì)讓人類看到三種文明的同根性而不是競(jìng)爭(zhēng)性與其排斥性。
中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒道為基，道言自然，儒講人倫，故天下大事從道啟程。道家把天地視為大宇宙，把人體視為小宇宙，天地之間不過(guò)一團(tuán)陰陽(yáng)組成的和氣而已。陰陽(yáng)合和，即陰陽(yáng)兩氣在碰撞中融合，即兩氣沖合，則天地生，山河大地草木人體，生機(jī)無(wú)限。陰陽(yáng)離絕，則萬(wàn)物枯朽，生命消失，天地渾然化作一團(tuán)原始混沌之氣。陰陽(yáng)沖和，自有其律，陰陽(yáng)離絕，自緣其機(jī)。若社會(huì)領(lǐng)域陰陽(yáng)不調(diào)，則天綱混亂，乾坤顛覆，黑白不分，道德淪喪。若五行不和，天地?zé)o律可尋，泛野旱澇不均，四季寒暑無(wú)常，人間怪病如林。故傳陰陽(yáng)五行文化才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精化！
拿破侖曾言：”人體即命運(yùn)”。此言很多人不理解，人體這個(gè)主體怎么能和一生的命運(yùn)行跡相聯(lián)系呢？人與命，主體與路線，動(dòng)與靜，真能合一？站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度看，拿破侖的文化底蘊(yùn)非常豐厚，而且悟性極度高遠(yuǎn)。人體實(shí)際由三部分構(gòu)成，一是肉形人體，二是氣形人體，三是靈形人體。肉形人體即我們的血肉之軀，凡胎生命長(zhǎng)度以此為限，西醫(yī)治療依據(jù)此血肉之體。二，氣形人體就是我們的氣機(jī)脈絡(luò)系統(tǒng)，它由精微無(wú)形，相互貫通的正十二經(jīng)脈和各自為政的奇經(jīng)八脈以及遍布全身的穴位，組成了這個(gè)無(wú)形的氣形人體，實(shí)際上氣形之體就是用它的力氣推動(dòng)有形軀體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)，也就是氣形之體是肉形之體的動(dòng)力和主宰！中醫(yī)治療百病依據(jù)此之氣形之體。三，靈形人體，這就是我們的五神八識(shí)的收放互動(dòng)體系，前章中已經(jīng)詳細(xì)講述，當(dāng)人之形體與人之氣體這兩套生命系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，靈體中的對(duì)外眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、意識(shí)、未諾識(shí)、阿賴耶識(shí)以及內(nèi)藏五神等就同時(shí)發(fā)揮作用，當(dāng)前兩套生命壽畢時(shí)，五神離散，而八識(shí)中的前七識(shí)，就象蝸牛外邊的須角一樣，縮回到阿賴耶識(shí)中，形成一個(gè)整體，走向下一期生命，而這個(gè)阿賴耶識(shí)就是我們所稱的的靈魂，心理精神醫(yī)生的治療百病，就是依據(jù)靈形之體，宗教修行其實(shí)也就是修這個(gè)靈體！如果拿破侖果真悟到了這些，他一定會(huì)說(shuō)“人體即命運(yùn)“！
命與運(yùn)分分合合，萬(wàn)物皆有定數(shù)！人體之理就在于按照靈魂之體早已設(shè)好的程序指令來(lái)驅(qū)使氣體之身和肉體之身有序運(yùn)動(dòng)，所有的緣起緣滅都來(lái)自靈性指令，幾乎無(wú)一例外，除非大徹大悟之圣，放下萬(wàn)緣，其心如如不動(dòng)，才不被命理所束縛。而命運(yùn)中的”運(yùn)”卻是個(gè)變數(shù)，所以各個(gè)宗教及道德性思想，都強(qiáng)調(diào)修行，即修正自已的偏道離經(jīng)行為，以中庸行事。從這個(gè)意義講，拿破侖所言“人體即命運(yùn)”也沒(méi)錯(cuò)。
老子《道德經(jīng)》言：“道常無(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定”。自然之道是無(wú)為而無(wú)不為的，此謂程序之“命”。然而所有的事務(wù)又都是它無(wú)為的結(jié)果，這就是大道無(wú)為而無(wú)所不為的含義。侯王若能堅(jiān)守大道，萬(wàn)事萬(wàn)物就會(huì)在無(wú)外力干預(yù)的情況下自生自滅，道法自然。如果人類以人文欲望要干預(yù)自然規(guī)律時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)用樸真的“道”來(lái)鎮(zhèn)住它。道的自然純凈的力量，會(huì)使欲望難起，與天地同步。欲望不起，天下萬(wàn)事自然就走向正確的道路。這是老子無(wú)為之道對(duì)人類的啟示。 “治大國(guó)若烹小鮮”，通過(guò)無(wú)為而達(dá)到無(wú)所不為的目的，是老子一個(gè)非常重要的治國(guó)理念。世界萬(wàn)象表面上紛繁復(fù)雜，其實(shí)，它們的生滅規(guī)律是一樣的，這些規(guī)律通過(guò)易經(jīng)哲學(xué)都能體現(xiàn)出來(lái)。老子要求人們依照事物自身的規(guī)律去辦事，既不要撥苗助長(zhǎng)，也不要壓抑打擊，自有其無(wú)為而無(wú)所不為的道理蘊(yùn)藏其中的。
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，讓中華文明走向世界，為實(shí)現(xiàn)世界文明大同而努力奮斗！
