處世 處人 處己
作者 李明勛
作者簡介：筆名箕星文筆，大學(xué)政治歷史教育專業(yè)，長期從事中學(xué)政治歷史教學(xué)工作。喜歡讀書寫字騎行徒步攝影，熱衷于與古人對(duì)話，熱愛大自然。
地址：陜西省渭南市韓城市新城區(qū)民政家屬院，郵編：715403
投稿時(shí)間：2025.9.22
人生于世，面臨三方面的關(guān)系：與天地萬物的關(guān)系；與他人的關(guān)系；與自己的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系能處理好，這一生應(yīng)該是順的。
要處理好這幾個(gè)關(guān)系，說起容易做起來就難了，好在老先人們?cè)趲浊昵耙呀?jīng)告訴我們處世處人處己的道理與方法，只是自古至今能做好的人為數(shù)不多。這里小子鸚鵡學(xué)舌，把古人的想法和做法與諸君分享。
一、不物物于物 不念念于念
這不是繞口令，說起來也很簡單，就是不要被什么東西、什么人、什么想法給控制了。
1、物欲
“資本來到世間，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”馬克思如是說。當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，把人的神經(jīng)元都激活了，人們?yōu)榱说玫礁嗟臇|西，廢寢忘食，風(fēng)餐露宿，殫精竭慮，焦頭爛額。正如最近很火的抖音小視頻：兩小狗對(duì)話說，世上再?zèng)]發(fā)現(xiàn)第二種像人這樣的生物，買這么好的房子，要還30年房貸，還有車貸，還得給我買狗糧，都沒有我住的多。做人有什么好，我下輩子還做狗。
這大概是“物物于物”，讓物把人綁架了。更有甚者，為了得到更多，不惜冒違法犯罪的風(fēng)險(xiǎn)干一些見不得人的勾當(dāng)，那就更不值得了。
其實(shí)在得失方面古人也告誡我們，范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲?！?
得之我幸，失之我命。別太糾結(jié)于得失，是你的跑不了，不是你的，再努力也沒用。
我們生活在這個(gè)世界里，一些東西是需要的，這是人生存必須具備的最起碼的物質(zhì)基礎(chǔ)，這類東西我們應(yīng)盡力得到。一些東西是我們想要的，這就沒有盡頭了，想要的太多，足以危身滅生，戒之！戒之?。?
對(duì)某些特定的人與物，人們常常懷有深深的情感，欲罷不能。當(dāng)這些人與物失去時(shí)，不少人難以釋懷，悲痛欲絕，吐血昏厥的場(chǎng)景屢見不鮮。這應(yīng)該是“念念于念”，就是對(duì)這些人與物有了執(zhí)念，俗話說就是放不下。
其實(shí)放不下又怎么樣，失去的親人或戀人肯定是回不來了，你再傷痛也于事無補(bǔ)。當(dāng)然人是靈長類動(dòng)物，比其他動(dòng)物有更豐富的情感。我們不能無視人這種情感，可是再傷痛又能怎樣呢？
我們這兒喪禮習(xí)俗是在人去世頭七天，親人們可長盡情表達(dá)自己的哀傷。送葬后再連續(xù)過六個(gè)七齋，也就是每七天你哭一次，表達(dá)哀思。然后就是百日哭一下，再就是周年和生日忌日的祭拜了。
這既尊重了人的情感，也讓人適度表達(dá)，隨著時(shí)間的推移，傷痛逐漸淡化。但有的人卻長時(shí)間不能從悲痛中走出來，結(jié)果還傷害了自己的身心健康，也影響了自己的家庭和事業(yè)。
這種“念念于念”是被執(zhí)念綁架了，控制了，連自我都丟失了。
《活著》中的福貴，可以說是夠慘的了。一個(gè)富家少爺，因吃喝嫖賭，弄得妻離子散，家破人亡。最后淪落為一個(gè)孤寡老人，整天陪著一頭老牛艱難度日。然而他在講述自己的經(jīng)歷時(shí)就像講別人的故事。如果福貴總執(zhí)念于他的苦，那《活著》的主人公可能要換人了。
我國著名作家翻譯家楊絳在中年時(shí)受到文革的沖擊，剃陰陽頭，掃廁所，臟活累活沒少干。她從不抱怨，每天卻把自己收拾的干干凈凈，衣服也穿的整整齊齊。晚年女兒老伴相繼離世，朋友們來看她，勸慰她，她反過來勸慰朋友。這才是一種豁達(dá)，這才叫“不念念于念”。
莊子看透了生死，他認(rèn)為人生是塵埃的聚合，人死是塵埃的離散，塵埃重歸于自然，是回歸，是好事，何須哀傷，于是乎有了妻亡后“鼓盆而歌”的故事。
《論語》有言：毋必，毋意，毋固，毋我。
可有些人卻執(zhí)于一念，也就是人們說的鉆牛角尖，一旦鉆進(jìn)去，幾頭牛也拉不出來。
《生死疲勞》的主人公被害死后，想不通為什么自己做那么多好事卻被活活弄死，不喝孟婆湯，最后經(jīng)歷了六道輪回，受了不少罪，進(jìn)而淡化了仇恨，第七世才轉(zhuǎn)生成人。
藍(lán)解放執(zhí)念于“單干”，無論組織用什么手段，他軟硬都不吃，最后落得家破人亡，妻離子散。后來兒子問他到底為什么堅(jiān)持，而他也說不出所以然。
不物物于物，不念念于念。幾千年后重溫前人的勸誡，我們?cè)撁靼c(diǎn)什么吧。
二、宜以物觀物 忌以我觀物
以物觀物是從物的角度觀察對(duì)待萬事萬物，以我觀物是從我的角度觀察對(duì)待萬事萬物。
1、以自我為中心觀察萬物，這是常人。
2、從對(duì)方的角度觀察萬物，即換位思考，將心比心，這是好人。
3、從旁觀者的角度觀察萬物，即上帝視角，這是圣人或哲人。
春秋時(shí)衛(wèi)國國君得到一只鳥，喜歡的不得了，于是給鳥準(zhǔn)備了最好的房子，吃最好的東西，聽宮廷音樂，這待遇應(yīng)該是帝王或士大夫的待遇了，但這鳥并不接受，不久在驚恐中死去了。
衛(wèi)國國君犯了一個(gè)錯(cuò)誤，用對(duì)人的最高禮遇對(duì)待鳥，卻不知道這并不是鳥所需要的，深山老林，嬉戲游玩才是它想要的。
知識(shí)青年下鄉(xiāng)時(shí)期，生產(chǎn)隊(duì)派一知青拉著牛去外出辦事，到了飯點(diǎn)知青買了點(diǎn)心與牛共享，牛死活都不吃。一老農(nóng)看見后，把牛拉到自己牛棚里弄了些草料，牛吃了個(gè)滾瓜圓。
以物觀物，物我皆自然。以我觀物，謬不可言。
《道德經(jīng)》有言：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。
《太極經(jīng)》曰：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演六十四卦。”
道與太極為天地萬物的本源，道分陰陽，陰陽二氣交合生天地萬物與人類，人類與天地萬物是平等的，人類只是眾多物種中的極少一部分。
《道德經(jīng)》曰：“天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。”
萬物與人都是平等的“芻狗”，“芻狗”就是草扎的狗，古代祭祀活動(dòng)的一種器物，祭祀前打扮的整整齊齊，光鮮亮麗，人們對(duì)它無限崇敬。祭祀活動(dòng)結(jié)束，就隨意扔掉，甚至任意踩踏。人就像芻狗一樣，當(dāng)其承擔(dān)某種使命時(shí)，積極履行其職責(zé)，使命結(jié)束后也像芻狗一樣“泯于眾人”。
《莊子?齊物論》中說，莊周做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見自己是蝴蝶翩翩起舞。莊周醒來后不是莊周是蝴蝶，還是蝴蝶是莊周。其實(shí)這就體現(xiàn)莊子物我為一的思想，人與萬事萬物為一，不必有分別心。
既然人與萬事萬物為一，人就不可做萬物的奴隸，被萬物控制，即“不物物于物”。既然人與萬事萬物是平等的為一的，人就應(yīng)該與萬事萬物為朋友，而不是主人，對(duì)萬物頤指氣使，竭澤而漁，殺雞取卵。也就是我們今天提出的實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，人與自然和諧共生。
經(jīng)過中世紀(jì)漫長的教會(huì)神學(xué)統(tǒng)治，新航路開辟和文藝復(fù)興時(shí)期，“世界和人”被發(fā)現(xiàn)后，人的地位迅速上漲，人以世界主人自居，征服改造自能力越來越強(qiáng)，這個(gè)地球能被開發(fā)利用的地方都利用得相當(dāng)充分，但卻受到大自然的瘋狂報(bào)復(fù)。氣候變暖，極端天氣，土地沙化，核廢料排泄，病毒全球漫延，人類已經(jīng)飽嘗大自然的肆虐，聰明的靈長類動(dòng)物，該醒醒了。
孟子說：行有不得，反求諸己。
就是說事情做不成，做不好，要反觀自己，從自己身上找原因。但很多人卻不是這樣，一出問題，不是指責(zé)別人，就是找各種理由推脫責(zé)任。找千萬個(gè)借口都振振有詞，但從沒考慮自己做的怎么樣。
唐太宗有個(gè)諫臣叫魏征，多次給唐太宗提意見，有時(shí)都弄的皇帝下不了臺(tái)。魏征死后唐太宗痛苦不已，說：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征的是朕的鏡子。
唐太宗以魏征為鏡子，時(shí)時(shí)反觀自己，開創(chuàng)了貞觀之治的大局。
《荀子?勸學(xué)》中說：登高而招，非臂加長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
善假于物，通俗地說就是借力打力，借雞下蛋，借別人的力量達(dá)到自己的目的，現(xiàn)代社會(huì)這樣的例子枚不勝舉。京東淘寶拼多多，自己不生產(chǎn)，不開店，建一個(gè)平臺(tái)卻滿足了不同層次的消費(fèi)者要求，賺的盆滿缽滿。餓了么，自己不開店，建個(gè)平臺(tái)，解決了不少人吃飯問題。滴滴打車，自己買少量車，建個(gè)平臺(tái)，解決了不少人出行問題。
現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)全球化了，我國也適應(yīng)全球化浪潮，不斷深化改革開放，由引進(jìn)來到走出去，到海外辦企業(yè)或承攬工程。用他國的資源，土地，勞動(dòng)力，生產(chǎn)全球需要的產(chǎn)品。同時(shí)把中國技術(shù)，中國標(biāo)準(zhǔn)推出去，也能減輕國內(nèi)產(chǎn)能過剩的問題，一舉多得。
總而言之，人生于世，必須處理好與萬物，與他人，與自己的關(guān)系，充分把握萬事萬物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，活好此生。
