九九歸真
一一序許馨心詩(shī)集《歸來(lái)辭》
作者： 牧夫
朗誦：王曉輝
青年女詩(shī)人、原歐盟中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化委員會(huì)執(zhí)行秘書長(zhǎng)，許馨心的詩(shī)集《歸來(lái)辭》，即將由北京世代文化發(fā)展公司出版，責(zé)任編輯于小偉請(qǐng)我給這本詩(shī)集寫序。我與許馨心素不相識(shí)，更不知詩(shī)集《歸來(lái)辭》所表達(dá)的內(nèi)容，寫序時(shí)也就不知“歸”向何處了。于是，便讓于小偉方便的時(shí)侯將書稿發(fā)我。
初讀幾十頁(yè)薄薄的書稿，如走進(jìn)一座沒有香火的寺廟或道觀，冷清之中，除了感到這本詩(shī)集內(nèi)容的另類和詩(shī)人入詩(shī)角度的“怪”之外，也沒有了可寫序的激動(dòng)。隔數(shù)天再拿起詩(shī)稿及至三讀后，被激發(fā)出來(lái)的情感卻厚重了起來(lái)。在被厚重的情緒激發(fā)出寫序欲望的期間，于小偉又來(lái)電話催問寫序的事情。
六讀之后，在一個(gè)深夜，雖然外面還有著車輛過往和歌廳傳來(lái)的嘈雜，但我卻給心披上了一件大紅的袈裟，坐在電腦前，在鍵盤上敲出了一一“九九歸真”。
《歸來(lái)辭》里的每一首詩(shī)，雖是詩(shī)人許馨心一時(shí)之得、一事之得，但是每一首詩(shī)都是詩(shī)人心之所得。無(wú)論是希望還是失望，無(wú)論是樂觀還是悲觀，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是虛無(wú)，這“心之所得”之詩(shī)都會(huì)渡我們到彼岸去看另外的一片風(fēng)景。
在這個(gè)渾渾噩噩的世界里，詩(shī)人要修行成一枝出泥淖的白蓮（“白蓮出泥淖”風(fēng)部?六），從“陽(yáng)明丘畔?。L(fēng)部?二）”出發(fā)，看“君子搖竹影（風(fēng)部?二）”，聽“風(fēng)雨臥天音（風(fēng)部?二）”，經(jīng)過“陋軒五百載（風(fēng)部?二）”的潛艱修行，在“高潔常清冷”的時(shí)光隧道里，也終于“云端風(fēng)送我（風(fēng)部?四）”而“窺天深”。
讀著心之所得的詩(shī)集，卻有了一世之得的“覺悟“。這一世之得之詩(shī)皆出于佛心、道心、凡心、苦心。春碎柳岸溫，困臥衾帳身。菩提何所覓，靈茶攝六根。（月部?二）一根前緣兩行因，也無(wú)相念也無(wú)心。烹茶入酒斟滿月，演琴熏性調(diào)五音。梨花塢里參花香，天云閣中理云鬢。醉臥圣泉賞風(fēng)月，一并仙客誦古今。（月部?三）食天地之氣，觀人間煙火。淬水里明月，洗凡塵因果。（月部?七）以茶寄情，以琴托思，以愿許心，在這樣的詩(shī)意中行走，你會(huì)有怎樣的一番心境呢？纏綿在切身的痛中也好，纏綿在切身的醉中也罷，或……，或……，或……也可見了詩(shī)人吐吶天地之氣的靈慧之根。
《歸來(lái)辭》是許馨心靈魂深處反復(fù)吟誦的己我的“心經(jīng)”，只不過借用了詩(shī)歌的形式和古樂府的筆意抒發(fā)了她的“重重關(guān)又重重山（土部?三）”的胸中的塊壘。正象詩(shī)人在她的詩(shī)中所說的那樣“日久月久又重九，久久歸真，一元?dú)w真。千年之計(jì)何其真。（日部?九）”“真人只愿伴清風(fēng)（風(fēng)部?五）”，點(diǎn)燃心中的三柱香，許一個(gè)愿在心底，終是九九歸真，歸到我們靈魂的本位。
一部《西游記》，記述了唐僧西去取經(jīng)漫長(zhǎng)的路上，經(jīng)歷八十一難后，終成正果的故事。詩(shī)人許馨心的《歸來(lái)辭》詩(shī)集分為日部、月部、星部、風(fēng)部、云部、火部、水部、土部、靈部等九部，每部九首詩(shī)文。九九八十一，主觀的有意而為之的詩(shī)集的架構(gòu)，暗含了詩(shī)人修煉終也成正果。可見了詩(shī)人修己的自律。不管發(fā)生了什么，亦可見了詩(shī)人對(duì)生活的樂觀向上，更可見了對(duì)所遭遇的一切的苦難有著的積極而無(wú)畏的精神。
