虛實(shí)相生的文學(xué)魅力 獨(dú)特優(yōu)雅的思想閉環(huán)
——評(píng)何家榮教授《石門高，因何而高》
安徽東至三中 金成道
何家榮教授散文《石門高，因何而高》，以“石門高”地名為切入點(diǎn)，以“因何而高”設(shè)問統(tǒng)攝全篇，層層遞進(jìn)揭示“因山而高”“因古而高”“"因文而高”的深刻內(nèi)涵，虛實(shí)相生中展現(xiàn)出獨(dú)特的文學(xué)魅力，形成獨(dú)特優(yōu)雅的思想閉環(huán)，將一個(gè)小山村升華為中華文脈的象征，展現(xiàn)出多重藝術(shù)高度。
文章以“石門高”的地名為切入點(diǎn)，通過地理、歷史、文化三重維度，探討“高”的深層內(nèi)涵。表面寫海拔高度，實(shí)則賦予“高”以精神象征。以龍舒河、齊石公路為坐標(biāo)，對(duì)比池州城區(qū)（80米）與石門村（700米），凸顯物理高度的相對(duì)性，突出地理之“高”。通過李白與高霽的交往、桃花塢的雅集，將石門高升華為詩意棲居的象征，呼應(yīng)陶淵明“桃花源”的理想境界，突出文化之高”。通過祖訓(xùn)“讀書為業(yè)，懿德濟(jì)人”，點(diǎn)明石門高的真正高度在于崇文尚德、薪火相傳的人文傳統(tǒng)，突出精神之“高”。
作品通過桃花塢、青尖、方塘等自然意象，構(gòu)建幽遠(yuǎn)意境；通過“魁”字石刻、文昌閣、宗祠牌位等文化符號(hào)，強(qiáng)化歷史縱深；引用化用李白詩句、朱熹《觀書有感》，尤其點(diǎn)明東晉遷居至今的千年歷史，更是增強(qiáng)了文脈傳承和古老村落的厚重感。而李白“落魄江湖”與高霽“衣貌淳古”，展現(xiàn)文人精神共鳴。這種虛實(shí)相生的筆法，將石門高由物理高度升華為精神超脫，形成歷史與當(dāng)下的交織對(duì)話，叩問傳統(tǒng)如何煥發(fā)新生，賦予文章現(xiàn)代性思考。
文章超越地域書寫，提出“物理高度易測，精神高度難量”的普世命題。指出正是因?yàn)槭T高祖訓(xùn)“懿德濟(jì)人”與“源頭活水”的并置，正是因?yàn)槭T高文人風(fēng)骨、文化積淀和傳承創(chuàng)新，才能最終形成石門高真正的“高”。
透過作品，我們仿佛看到歷史的回響與現(xiàn)代的生機(jī)在此交織碰撞。遠(yuǎn)處，魁峰上的"魁"字依舊鮮紅如初，仿佛在訴說著這個(gè)村落千年不變的文脈傳承；近處，方塘里的天光云影輕輕搖曳，倒映著村民們耕讀傳家的日常。正如祖訓(xùn)所言"懿德濟(jì)人"，我們堅(jiān)信石門高這片神奇的土地在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代浪潮中，終將 在守正創(chuàng)新中煥發(fā)新的光彩，書寫屬于這個(gè)千年村落的新篇章。
總之，文章以地理為表、文化為里，詩意的語言與深邃的哲思交織，成就了一篇兼具地域特色與人文高度的微縮景觀，讓讀者在詩意的徜徉中感受中華文化的永恒魅力。?
附：
池州市作家協(xié)會(huì) 2025年09月23日 10:56 安徽
“重走詩仙路 再訪石門高”文藝志愿服務(wù)優(yōu)秀作品選登之（一）
石門高，因何而高
文/何家榮
石門高有多高？沿龍舒河一直往上，它的源頭就在石門高。沿齊石公路一直往上，它的終點(diǎn)就在石門高。
安徽省池州市貴池區(qū)棠溪鎮(zhèn)石門村，因高氏族人自東晉遷居于此，世代繁衍生息，故人們習(xí)稱為“石門高”。若以海平面為參照，石門高其實(shí)并不很高，其村莊平均海拔才七百多米，周遭群山海拔最高者才千余米。但在齊石公路的起點(diǎn)——池州城區(qū)的齊山上仰望石門村，它一定是很高很高的。因?yàn)辇R山的海拔才 80余米。
其實(shí)，以海平面為參照，東岳泰山也不算高，它的主峰玉皇頂海拔才1545米。但孔子認(rèn)為它很高，他登泰山而小天下。杜甫也認(rèn)為它很高，他仰望泰山的時(shí)候，認(rèn)為泰山把世間的白天和黑夜都分割開了，所以，他也想像孔子一樣，登泰山之巔，一覽眾山之小。
在石門高望九華山，須仰望，因?yàn)榫湃A山比石門高更高。在泰山上望青藏高原，亦須仰望，因?yàn)榍嗖馗咴忍┥礁叱鲈S多，青海省的省府西寧，市區(qū)海拔就有2261米。所以，在青藏高原，不用登高，只須在西寧市，就可以“小泰山”了。
本不算高的石門高因何而高呢？不會(huì)僅僅是因?yàn)楦咝斩甙伞?/span>
行走在石門村中，行走在石門的山水間，這個(gè)答案并不難找，俯仰之際，似乎隨處可見。
石門村群山環(huán)抱，背依老山自然保護(hù)區(qū)。這老山，本名石門山，清光緒《貴池縣志》引《江南通志》云，這石門山，在府城南九十里，其上有青尖，其間有唐高霽隱居之地春巖臺(tái)。青尖，是老山的主峰，海拔1100多米，是貴池的最高峰。又與比鄰的石臺(tái)縣交界，石臺(tái)人稱三根尖。青尖迤邐向北，有三十六岡。越三十六岡，可達(dá)九華。李白詩曰：吳山高，越水清。李白這詩句寫的是當(dāng)涂的石門，但與我們的石門高正好妙合。于是，你也許會(huì)想，這石門高乃因山而高吧。
佇立于石門高氏宗祠門前，側(cè)前方高聳的崖壁上，呈現(xiàn)一方醒目的紅色，那是一個(gè)巨大的“魁”字，相傳刻于唐代?！翱濉迸c村口的文昌閣相呼應(yīng)，昭示著石門人崇奉文教的傳統(tǒng)。“萬般皆下品，惟有讀書高”的古訓(xùn)，置于今日今時(shí)，未必相宜，但地處深山的石門人，在漫漫歷史長夜中，讀書、仕進(jìn)，恐不失為脫胎換骨的良方。你只要想一想，從這個(gè)小小的山村，僅縣級(jí)官員，就走出了一百多位，你就能感受到魁峰、文昌閣的分量。由此，你也許會(huì)想，這石門高乃因崇文向善而高吧。
走進(jìn)高氏宗祠，在這座七進(jìn)（或稱六進(jìn)半）的古建筑的最深處，在石門高氏列祖列宗的牌位前，悉數(shù)東晉、南北朝、隋、唐、宋、金、元、明、清、民國，更遠(yuǎn)的且不說，只從李白游石門，結(jié)識(shí)石門高霽，與高霽等人聯(lián)句，改九子山為九華山時(shí)算起，也有一千三百多年的歷史了。輕拂時(shí)代煙云，感受盛衰興廢，你或許又會(huì)想，這石門高乃因古而高吧。
或許，還不止于此吧。我更傾心于石門高因人而高、因桃花而高、因幽遠(yuǎn)而高。
詩仙李白落魄江湖之際，每游秋浦，每游石門高。即使在長流夜郎途中，也依然念念不忘“秋浦桃花舊游”，想著“三載夜郎還，于茲煉金骨”。秋浦石門高人禮尚斯文，接納了李白，李白錦心繡口，成就了秋浦石門高。因此，我們完全有理由說，是詩仙李白讓秋浦石門高標(biāo)古今。設(shè)若沒有李白游、李白吟，石門恐怕也不過就是一個(gè)以姓氏作標(biāo)簽的古村落吧。
詩仙李白游石門，是因?yàn)槭T高霽。高霽筑桃花塢，與李白游憩于斯，詩酒唱和于斯，聚會(huì)詩友、同道于斯。一時(shí)間，遠(yuǎn)近士子慕名前來，雅集之盛，可以想見。這石門桃花塢，令人不經(jīng)意間聯(lián)想到桃花源，連接世間與世外，連接現(xiàn)實(shí)與夢想，連接古與今，在人間又高出人間，可向往而不可企及。這石門桃花塢，又很容易令人聯(lián)想到桃花潭，李白與汪倫相別，詩意與碧水相接，便讓俗與雅、虛與實(shí)、情與景，相生相應(yīng)，溫暖人間。高霽構(gòu)思桃花塢之際，也許是把陶淵明的高潔和汪倫的高情作為筑塢的旨趣和旨?xì)w，他也許是想營建別一個(gè)桃花源、別一個(gè)桃花潭吧。
因?yàn)樵娤衫畎?，在石門高你總會(huì)生出如此高出塵寰的逸想。以往走在城市的大街上，你無法放慢腳步，生活在趕著你，后面的人在趕著你。時(shí)間從身邊唰唰地過去，你幾乎感覺不到它的存在，你不知道它匆匆地到哪兒去了。在茫茫人海中，你也幾乎感覺不到自己的存在，渺小得幾乎等于無。在石門高，在它幽深的小巷里，在它斑駁的石板路上，古色古香的宗祠里，在宗祠前的“方塘”邊、村中的老屋邊、村里村外的古樹邊、房前屋后的菜園邊，你優(yōu)哉游哉地走、漫無目的地看、若有所思地想，不知不覺間，你會(huì)感覺真實(shí)的自己慢慢回來了，形象慢慢高大起來了，至少與自己本來的一米六、一米七、一米八一樣高。偶一抬頭，眼見得白云藍(lán)天那樣近，你會(huì)想著攀上前面的山巔，去觸摸它。
于是，我再次想起了高霽。李白另有一首詩，題作《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》，學(xué)者們普遍推測，這“高山人”當(dāng)為石門高霽。詩云：“高士何處來，虛舟渺安系。衣貌本淳古，文章多佳麗?！闭f明這高霽靜居山野之間，是衣貌淳古的山人，云游四海之際，是如不系之舟的高士，而與文朋詩友相處，又是出口錦繡的雅客。從高霽的身上，我進(jìn)一步讀出了石門高的蘊(yùn)藉與豐贍。
與石門友人茶話之際，我每每在想，歷史書寫的都是前人，再輝煌的歷史都只代表過去。于是，我想起馬爾克斯曾經(jīng)說過一句話：永遠(yuǎn)有一個(gè)明天。那石門人的明天又將在哪里？石門高的明天又將怎樣呢？
也許，高氏宗祠前，大約取朱子詩意而筑的方塘，是高氏先賢留給后代的某種啟示：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”而這源頭活水，正明白地寫在石門高氏的祖訓(xùn)里：
我之子孫，勿視我之官，我之貌，其當(dāng)所學(xué)我之心歟？少年抱志，讀書為業(yè)。積谷儲(chǔ)金，懿德濟(jì)人。
祖宗留下的基業(yè)，固然是石門人的驕傲和財(cái)富，但更應(yīng)成為石門人繼往開來、銳意創(chuàng)新的精神動(dòng)力。
何家榮簡介
何家榮，安徽太湖人，池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，兼任池州市作協(xié)主席。出版專著《池州民間飲食習(xí)俗》《李白皖南詩文千年遺響》，參與主編池州大型歷史文化叢書《漫步秋浦》、主編《池州民間故事》《池州民間楹聯(lián)故事》，在《人民日?qǐng)?bào)》《中國教育報(bào)》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。業(yè)余從事散文創(chuàng)作，發(fā)表散文200余篇。
