陳業(yè)冰
獨(dú)特油簍墳
朋友，您聽(tīng)說(shuō)過(guò)人到了六十歲就要被家人和官府送進(jìn)油簍墳里去嗎？小的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到“六十還家子”的故事，讓人毛骨悚然之余感到不可思議。朋友，您見(jiàn)過(guò)油簍墳嗎？您見(jiàn)過(guò)在花崗巖石上摳鑿出來(lái)的油簍墳嗎？不是噱您！泱泱中華文明傳承，歷史悠久，珠光璀璨，真乃無(wú)奇不有！
“油簍墳”顧名思義，即形狀像舊時(shí)油簍子一樣的墳?zāi)?。上世紀(jì)70年代，在山東地區(qū)整地造田的“戰(zhàn)山河”時(shí)期，時(shí)常挖出這種墳?zāi)埂＿@種墳沒(méi)有墓道，墓中沒(méi)有棺槨，墓室很小，只能容下一、二個(gè)人蹲著，墓壁上砌有窗臺(tái)，里面放有桌椅、燈臺(tái)，仿佛有人居住一樣。考古發(fā)現(xiàn)尸骨的堆放形狀，像是生者或蹲或坐而亡。
近幾十年的考古發(fā)現(xiàn)，油簍墳主要分布在山東淄博、濰坊、煙臺(tái)等地。這些油簍墳大都是壘砌的土、石、磚結(jié)構(gòu)，墓室狹小而簡(jiǎn)陋，其造價(jià)自然很低。
在濟(jì)南市萊蕪區(qū)雪野街道西抬頭村北，雪野湖東岸的山崗上，發(fā)掘出一個(gè)特殊的油簍墳：在一塊主體埋在地下、頂部裸露的巨大花崗巖石頂部，完整地鑿出了一個(gè)油簍墳。墓壁由底部向上漸漸收縮，做成一個(gè)圓圓的穹廬頂。油簍墳墳口直徑60厘米，深200厘米，底面直徑200厘米。在油簍墳的南側(cè)，有一條自南向北、由高到低的斜坡通道進(jìn)入油簍墳，入口為長(zhǎng)方形，大小剛?cè)菀蝗算@入。此油簍墳是用手錘和鐵釬一錘一釬鑿出來(lái)的，鑿紋均勻且平行，在冷兵器時(shí)代，自然耗費(fèi)了長(zhǎng)久的時(shí)日及大量的人力，看起來(lái)不像一般平民百姓所能承受和建造。這一發(fā)現(xiàn)在全國(guó)尚屬首例，反映出當(dāng)?shù)叵让癯驳闹腔酆蛣?chuàng)造力。
千百年來(lái)，山東各地的墓葬大都采用長(zhǎng)方形墓穴配以木制棺槨，油簍形墓穴極其罕見(jiàn)，僅在淄博、濰坊、煙臺(tái)、萊蕪、龍口等地有少量發(fā)現(xiàn)。究竟何年代何原因形成此種墓葬，至今史學(xué)界眾說(shuō)紛紜，各持己見(jiàn)，一直沒(méi)有統(tǒng)一的定論。有人說(shuō)“ 油簍墳”是元代的墓葬，是統(tǒng)治者蒙古人向漢人強(qiáng)制推行的蒙古葬法；有人說(shuō)“ 油簍墳”其實(shí)是一種遷葬墳，當(dāng)夫妻雙方或者家族的人均已去世，后人便修建這種形狀的墳，將他們合葬；另外一種說(shuō)法是外地人在遷徙時(shí)，將祖先尸骨一塊遷入居住地安葬……遷葬的風(fēng)俗顯然不是漢人的傳統(tǒng)，它究竟從何而來(lái)，是一個(gè)耐人尋味的話題。宋元時(shí)期，作為少數(shù)民族的契丹人、女真人、蒙古人等不斷南下，數(shù)度入主中原，政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣都極大地影響了漢人。估計(jì)這種形如蒙古包的墓葬之俗應(yīng)當(dāng)與他們有關(guān)。
六十還甲子
傳說(shuō)北宋年間，老人活到60歲時(shí)，便將其送至已修好的油簍墳中，規(guī)定只送100天的飯菜，老人們最終餓死在里面。因?yàn)?0年一個(gè)甲子年，所以稱此事為“60還甲子”。
京城有一個(gè)忠臣孝子，過(guò)了100天后，不忍心父母餓死，照舊送去飯菜。恰巧這年發(fā)生五鼠鬧東京之事，有五只碩大的老鼠精不但夜間出來(lái)吃人，還假扮皇帝上朝，鬧的京城開(kāi)封人心惶惶。皇上密召眾臣商議對(duì)策，群臣均無(wú)計(jì)可施，只好改日再議。回家后，該忠臣孝子在晚上去墓中送飯時(shí)，談及白天朝廷密議五鼠鬧東京之事。父親言道，這事好辦，俗話說(shuō)八斤貓能伏千斤鼠，你去秤一秤咱家的貓幾斤。其子秤貓七斤半，還差半斤，于是，又喂上半斤魚，正好八斤。第二天上朝，按父親的囑咐，將貓藏在袖筒里。六個(gè)皇上剛剛坐定，該忠臣突然放出袖中貓，果然將五只老鼠全部捉住，四只爪下各按一只，嘴中銜著一只。貓?jiān)谔鹩易Τ岳鲜髸r(shí)，一不留神讓老鼠跑掉一只，其后代就是當(dāng)今繁衍的老鼠?；噬蠁?wèn)及此法何來(lái)，忠臣不得不告知原委，將父親的話說(shuō)了一遍。皇上聽(tīng)后，覺(jué)得世上離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)豐富的老年長(zhǎng)者，從此，撤銷了“60還甲子”的規(guī)定，老人們從此得以安享晚年。
孝子范雙山
在萊北一帶，有好多關(guān)于孝道的故事，反面的正面的都有。這些故事自然地和“60還甲子”的故事融合在一起，和“油簍墳”聯(lián)系在一起，形成當(dāng)?shù)氐男⒌牢幕Ｎ魈ь^村的“油簍墳”不僅反映出當(dāng)?shù)貧v史的悠久，更映射出當(dāng)?shù)匚幕呢S厚。
通過(guò)深入細(xì)致的走訪調(diào)查，在西抬頭村以及周邊村莊挖掘出一個(gè)關(guān)于油簍墳不同版本的故事。這個(gè)故事，雖與“60還甲子”沒(méi)有牽扯，但與當(dāng)時(shí)的“丁口稅”緊密關(guān)聯(lián)。
話說(shuō)元朝末年，朝廷強(qiáng)制推行“丁口稅”，并不斷加大“丁口稅”的比重，沉重的賦稅,導(dǎo)致社會(huì)混亂，民不聊生。在魯中地區(qū)，老百姓辛苦一年，砸鍋賣鐵，舉債賣契，還湊不足“人丁稅”。為了逃避“丁口稅”，老百姓千方百計(jì)隱瞞戶口實(shí)數(shù),因此出現(xiàn)了老人尋死或青壯年出家以減少家口的風(fēng)氣。心存孝敬的人家,開(kāi)始在家中房屋內(nèi)壘砌夾墻(空心夾墻)安置老人。后來(lái)官府發(fā)現(xiàn)端倪處處追查，人們就開(kāi)始在野外建造“油簍墳”藏匿老人。因此這種墳?zāi)?，往往前有門,后有窗，墓內(nèi)有磚砌的桌、椅,炕等生活設(shè)施。每隔三五天，年輕人就假借上山種地或上墳哀悼之名給老人送飯，直至老人去世。
那時(shí)的抬頭村名叫范家莊。村里有個(gè)叫范金星的老石匠。此人不僅為了鄉(xiāng)親們蓋房而開(kāi)山劈石，而且有一手石刻石雕的祖?zhèn)鹘^活，方圓百里寺院道觀的石刻石雕，皆出自他和徒兒之手。范金星有個(gè)聰明帥氣、勤勞能干的兒子叫范雙山。范雙山自12歲跟隨父親學(xué)習(xí)石匠手藝。由于有較深的家學(xué)根底，加上自己的勤奮努力，到18歲時(shí)，范雙山開(kāi)山劈石、石刻石雕已是得心應(yīng)手，能夠獨(dú)立完成諸多石雕作品。
在那個(gè)年代，雖然老百姓被官府剝削壓榨的難以繼日，無(wú)力修繕?lè)课?，但是達(dá)官貴人還是很講究排場(chǎng)的，不僅把房屋修建的富麗堂皇，作為門面的大門更是要建得高大寬敞，兩座石獅子張牙舞爪地守衛(wèi)在大門兩旁，炫耀著主人的尊貴與富足。范金星爺倆，憑著一身超凡的手藝，忙碌于官家、富戶、寺院、道觀之間，用心血和汗水換取微薄的工錢。這比起大多數(shù)鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，日子過(guò)得還算接繼。交足了官府的“人丁稅”和其它苛捐雜稅，還有三分之一的余錢來(lái)解決一家5口人的花銷。
村里老實(shí)巴交的父老鄉(xiāng)親，面對(duì)官府的層層盤剝無(wú)力對(duì)抗，只好寄希望于佛祖和神靈的保佑。認(rèn)為村北嬴水河邊的水月寺年久失修，佛像坍塌，給村民帶來(lái)了厄運(yùn)。大家商討重修水月寺，把泥像改成石像。建造石像的重任自然落在了范金星師徒身上。
建造石像需用石質(zhì)堅(jiān)硬的整塊花崗巖。范金星帶領(lǐng)兒子和徒弟到村北的馬鞍山上采石塊，在懸崖上劈石時(shí)，被松動(dòng)的石塊摔下了懸崖，雙腿摔斷，全身多處骨折和創(chuàng)傷。兒子范雙山到處求醫(yī)問(wèn)藥，總算保住了父親的性命，但范金星的兩條腿還是殘廢了，只能在土炕上度過(guò)余生，不僅失去了勞動(dòng)能力，一身精湛的手藝付諸東流，還得需要家人伺候照顧。一家人的生活重?fù)?dān)全部落在了范雙山一人肩上。范雙山早出晚歸不停地勞作，還是難以維持一家5口人的溫飽。
范金星看著日漸消瘦的兒子、兒媳、小孫子，想著兒子的血汗錢大都交了丁口稅，產(chǎn)生了自殺以減輕兒子負(fù)擔(dān)的想法。老伴看出了他的心思就說(shuō)：“你既然不想活了，我也陪你一起去，到陰曹地府伺候你?！?/span>
范雙山看出父母情形不對(duì)勁，警告父母不要做傻事，不要不顧孩子的感受。此時(shí)，范金星的堂哥范金全來(lái)約他去馬鞍山石頭溝的堰屋居住，以假死來(lái)抵消官府的人丁稅，減輕孩子們的生存壓力，范金星一口答應(yīng)。范雙山堅(jiān)決反對(duì)，表示只要有他在，一家人就餓不死。范金星表現(xiàn)出令人不能更改的決心，兒子如果不同意他們進(jìn)山，老兩口就雙雙自盡！范雙山無(wú)奈，只好假戲真做，對(duì)外謊稱二老自盡，簡(jiǎn)單辦理了喪事，做了假墳，趁半夜把二老送往馬鞍山石頭溝的堰屋里。
范雙山和堂哥輪流進(jìn)山送飯，每次都是趁著夜色，像做賊一樣?xùn)|張西望，唯恐被人發(fā)現(xiàn)。住在堰屋的3位老人相依為命，互相照顧，春、夏、秋之際，采點(diǎn)野菜野果，捕捉些螞蚱、蟋蟀、螃蟹等添補(bǔ)食用。
由于兩家人小心謹(jǐn)慎，總算安安穩(wěn)穩(wěn)地度過(guò)了一年。堰屋里陰冷潮濕，范金星兩條殘腿時(shí)常發(fā)作，特別是到了雨季，雨水透過(guò)泥土滲進(jìn)堰屋里，范金星更是疼痛難忍。范雙山看在眼里急在心里，作了好多努力修補(bǔ)堰屋都無(wú)濟(jì)于事。他吃不好睡不著，滿腦子都是父親痛苦難受的影子。他偷偷觀看其他人家的油簍墳，無(wú)論是挖土的、砌磚的、壘石的，共同的缺點(diǎn)就是陰暗潮濕 ，死人無(wú)所謂，活人卻難以久住，以致于大多數(shù)老人不幾年就得病去世……
一天，范雙山在水月寺看到了和尚盛水用的大石缸，心里突然一亮：如果在一塊完整的砂石上，鑿出一個(gè)油簍墳，既不漏雨也不滲水，豈不是一個(gè)干燥舒適的好住處？第二天，他到處尋找合適的地形以及適合開(kāi)鑿的石塊，最終選定村北嬴水河北岸的小鳳山，此山雖然不大，但四周林木茂密，后靠巍峨壯闊的馬鞍山，南有波濤滾動(dòng)的嬴水河，西有經(jīng)流不息的通天河與嬴水河相匯。小山頭的頂端，恰巧有一塊巨石，猶如鑲嵌在山頭的一顆珍珠。此處不僅風(fēng)水極佳，更是個(gè)易于隱蔽又極為方便的所在。范雙山說(shuō)干就干，當(dāng)天晚上就帶上錘子釬子，趟過(guò)嬴水河，來(lái)到小鳳山，開(kāi)始了鍥而不舍的開(kāi)鑿……
范雙山白天種地勞作、接一些體量較小的石匠活，夜里到小鳳山開(kāi)鑿大半夜的油簍墳，一天睡不了兩個(gè)時(shí)辰的覺(jué)，辛勞困乏可想而知，整個(gè)人眼看著越來(lái)越黑瘦。但他一直瞞著父母，只有妻子一人知道。經(jīng)過(guò)了365個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，不知磨損壞了多少把鐵錘、多少桿鐵釬，一個(gè)寬敞、規(guī)整、舒適的油簍墳終于完成了！
范雙山把父母連同堂伯搬進(jìn)了油簍墳。為安全起見(jiàn)，范雙山用河南的黃土地把小鳳山周圍的沙土地全部置換了下來(lái)，以免被其它種地人發(fā)現(xiàn)端倪，壞了大事。土地成了自家的，他名正言順地在油簍墳 附近蓋起了小茅屋，表面是供自己方便種地用，其實(shí)是讓3位老人夜里住。油簍墳頂部的石蓋與墳口嚴(yán)絲合縫，往上面撒一些沙土，外人根本看不出來(lái)。朝南進(jìn)出的通道口，白天蓋上一捆柴草就行了。老人們晚上出來(lái)住在通風(fēng)透氣的茅屋里，白天躲進(jìn)冬暖夏涼、鋪著干草被褥、燃著油燈的油簍墳里。范雙山不僅能天天見(jiàn)到父母雙親，還能隨時(shí)伺候老人。夏天的晚上，他時(shí)常背著父親到河邊給父親搓背洗澡。老人們還能在夜里經(jīng)常見(jiàn)到可愛(ài)的孫子孫女，依然享受著天倫之樂(lè)……
十幾年以后，老人們相繼逝去，范雙山把父母合葬在了傾注了他心血和情感的油簍墳里……隨著時(shí)間的推移，一個(gè)至情至善孝子的故事在當(dāng)?shù)孛耖g流傳開(kāi)來(lái)……
歲月流逝，油簍墳早已成了歷史遺跡，但它的教育意義卻不容小覷——每當(dāng)有不孝順父母的事情發(fā)生，老人們總愛(ài)講起油簍墳的傳說(shuō)故事……
陳業(yè)冰，男，1963年出生，山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)船廠村人。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，濟(jì)南市作家協(xié)會(huì)理事，原濟(jì)南市簽約作家，《雪野》雜志主編。在省級(jí)及以上報(bào)刊、網(wǎng)站發(fā)表報(bào)告文學(xué)30余篇100余萬(wàn)字，短篇小說(shuō)15篇，散文50余篇，詩(shī)歌50余首。報(bào)告文學(xué)《赤誠(chéng)大義房公訓(xùn)》的發(fā)表，房公訓(xùn)老人被評(píng)為2016年全國(guó)道德模范，受到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。
