文/馮計(jì)英
時(shí)序擲梭去，
山海共蒼顏。
何須攀附星漢，
心闊即安禪。
半卷縹緗觀世，
半盞冰泉悟道，
塵緒散云煙。
一擲滄波外，
獨(dú)倚竹籬邊。
經(jīng)霜雪，
諳聚散，
轉(zhuǎn)澄明。
天公妙手，
點(diǎn)化荊棘綻瓊英。
風(fēng)起黃葉旋舞，
露冷凝松挺立，
大塊順其情。
寒暑皆禪偈，
苔痕浸歲寒。
2025年9月22日于上海
Tune: Prelude to Water Melody · Moss Marks Soak the Year's Chill
By Feng Jiying
Time flies like a shuttle thrown,
Mountains and seas share the same hoary hue.
Why climb to reach the starry river?
A broad heart is where peace of mind resides.
With half a scroll of silk-bound books, I observe the world,
With half a cup of icy spring, I fathom the Dao,
Worldly worries disperse like mist and smoke.
I cast them beyond the vast waves,
Leaning alone by the bamboo fence.
Having endured frost and snow,
Understanding gatherings and partings,
The mind turns clear and bright.
Heaven, with its wonderful hand,
Transforms thorns into blooming jade-like flowers.
When the wind rises, yellow leaves whirl and dance,
When dew condenses, pines stand firm and upright,
The great nature follows its own course.
Cold and heat are all verses of Zen,
Moss marks soak the chill of the year.
Written on September 22, 2025, in Shanghai
???? 作家簡介????
馮計(jì)英，筆名:御風(fēng)，中國民主同盟盟員。文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，中國云天文學(xué)社、中國華語精品文學(xué)作家學(xué)會(huì)簽約作家、詩人，一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問，一枝紅蓮文學(xué)詩社簽約作家詩人，世界作家瀾韻府詩社總監(jiān)審、簽約作家詩人，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，黑龍江省詩詞協(xié)會(huì)會(huì)員，伊春市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，上海武夷源文學(xué)社會(huì)員。
????Author Profile????
Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.
點(diǎn)評詞
苔痕印雪處，禪意滿詞章——馮計(jì)英《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》解構(gòu)與品賞
點(diǎn)評詞作者/柴永紅
都市的霓虹淹沒過暮冬的霜色，快節(jié)奏的生活裹挾著人心在喧囂里沉浮，馮計(jì)英先生以一首《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》，如持一把溫潤的古玉梳，輕輕梳理著現(xiàn)代人緊繃的思緒，傳統(tǒng)詞牌的平仄韻律間，開辟出一方可容心靈棲居的靜謐天地。這并非一首單純詠景抒懷的詞作，而是作者以半生閱歷為墨，以禪思哲悟?yàn)楣P，時(shí)光宣紙上寫下的生命答卷——藏著對時(shí)光流逝的坦然，對世事紛擾的超脫，更藏著對“于細(xì)微處見真章”的生命境界的深情叩問。若說多數(shù)詞作是春日里盛放的桃李，以明艷動(dòng)人；這首詞便是冬日里墻角的苔痕，于清冷中扎根，于靜默中生長，待細(xì)品之下，方知其風(fēng)骨與韻味，早已浸透了歲月的沉香。
一、時(shí)空落筆：以“擲梭”破題，于“蒼顏”見境
詞作開篇“時(shí)序擲梭去，山海共蒼顏”，僅十字便完成了時(shí)空維度的雙重鋪展，力道之勁，意境之闊，堪稱妙絕?！皶r(shí)序擲梭”四字，脫胎于古人“日月如梭”的典故，卻又在“擲”字上生出新意——“梭”本是織機(jī)上往來穿梭的工具，尋常說“如梭”，多是形容時(shí)光的勻速流逝；而“擲梭”一詞，則添了幾分不經(jīng)意的迅疾感，仿佛時(shí)光不是緩緩流淌的河，而是被一雙無形的手猛然擲出的梭子，轉(zhuǎn)瞬便消失在歲月的經(jīng)緯里。這種對時(shí)光的具象化表達(dá)，沒有絲毫悲戚之態(tài)，反倒帶著一種“見慣秋月春風(fēng)”的從容，為全詞奠定了“不嘆時(shí)光短，只尋心境寬”的基調(diào)。
再看“山海共蒼顏”，此處的“蒼顏”堪稱神來之筆。歷來文人寫山海，多贊其“巍峨”“壯闊”“蒼茫”，而馮先生以“蒼顏”喻之，將山海比作一位飽經(jīng)滄桑卻精神矍鑠的老者——它見過春日的花潮漫過溪澗，見過夏日的驚雷劈開云層，見過秋日的歸雁掠過峰巒，見過冬日的寒雪覆蓋巖崖，歲月在它身上刻下的不是衰敗的痕跡，而是厚重的沉淀。“共”字更是點(diǎn)睛，將“時(shí)序”與“山海”串聯(lián)起來：時(shí)光流逝，不僅是人會(huì)生出白發(fā)，連亙古不變的山海，也一同染上了“蒼顏”。這種“人、時(shí)、景”的共情，瞬間拉平了人與天地的距離，讀者在面對時(shí)光流逝時(shí)，不再是孤立無援的個(gè)體，而是與山海同呼吸、共進(jìn)退的參與者，那份對歲月的坦然，也便在這一字一句間，悄悄滲入人心。
緊接著“何須攀附星漢，心闊即安禪”，詞作筆鋒一轉(zhuǎn)，從對外部時(shí)空的描摹，轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心世界的觀照?！靶菨h”歷來是“高遠(yuǎn)”“理想”“權(quán)勢”的象征，古往今來，多少人窮盡一生，只為攀附“星漢”，渴望在名利場中尋得一席之地。而馮先生以“何須”二字，輕輕拂去了這份執(zhí)念——不必去追逐那些遙不可及的虛妄，不必在世俗的標(biāo)尺里丈量自己的價(jià)值，只要內(nèi)心足夠遼闊，便能在方寸之間尋得“安禪”的境界。這里的“安禪”，并非佛教中嚴(yán)格意義上的修行，而是一種心靈的安頓：是面對世事紛擾時(shí)的不慌不忙，是遭遇人生起伏時(shí)的泰然自若，是即便身處市井，也能在心中開辟出“明月松間照，清泉石上流”的靜謐。這種“向內(nèi)求”的價(jià)值觀，恰好擊中了現(xiàn)代人“向外追逐卻內(nèi)心空虛”的痛點(diǎn)，詞作在古典的韻味中，有了關(guān)照現(xiàn)實(shí)的溫度。
二、日常悟道：半卷書、半盞泉里的煙火禪意
若說上闋前四句是“立境”，那么“半卷縹緗觀世，半盞冰泉悟道，塵緒散云煙”三句，便是“入境”——作者將“安禪”的境界，融入到尋常的生活場景中，高深的哲思，有了煙火氣的支撐?！翱~緗”是古代對書卷的雅稱，“半卷”而非“一卷”，便添了幾分閑適：不是伏案苦讀的緊迫感，而是午后斜陽里，隨手翻開書卷，讀幾頁便放下，任思緒隨文字飄遠(yuǎn)的自在。“觀世”二字，更是將讀書的意義升華——讀書不是為了考取功名，不是為了炫耀學(xué)識，而是以書中的智慧為鏡，觀察世間的百態(tài)，審視自己的內(nèi)心。這種“讀書觀世”的態(tài)度，恰是古人“格物致知”的現(xiàn)代演繹，讀書這件事，從“求知”變成了“修心”。
“半盞冰泉悟道”與“半卷縹緗觀世”形成工整的對仗，意境卻又各有側(cè)重。“冰泉”二字，自帶清冽之感——不是夏日里冰鎮(zhèn)的汽水，而是山澗中沁涼的泉水，盛在粗陶碗里，冒著絲絲寒氣?！鞍氡K”同樣是“留白”的藝術(shù)：不是豪飲解渴，而是淺啜慢品，泉水的清冽從舌尖漫到心底，這份清涼中，忽然頓悟了“大道至簡”的道理?！拔虻馈倍?，看似宏大，實(shí)則細(xì)微：或許是從泉水的“清”中，悟到了“心要凈”；或許是從泉水的“柔”中，悟到了“處世要緩”；或許是從泉水“不爭”的姿態(tài)中，悟到了“不必強(qiáng)求”的豁達(dá)。這種“于細(xì)微處悟道”的寫法，沒有絲毫的說教感，反倒像一位老友在耳邊輕聲絮語，將人生的道理，藏在一杯泉水的滋味里。
“塵緒散云煙”是前兩句的自然結(jié)果：讀了半卷書，品了半盞泉，那些纏繞在心頭的世俗煩惱，那些如蛛網(wǎng)般密集的焦慮，便像清晨的云煙遇到朝陽，漸漸消散無蹤?！吧ⅰ弊钟玫脴O妙，不是“斷”，不是“滅”，而是“散”——沒有對抗的激烈，沒有割舍的痛苦，只是自然而然地淡化、消失，恰如作者心境的平和：不與煩惱為敵，只與美好同行，煩惱自會(huì)在這份從容中，悄悄退場。
末句“一擲滄波外，獨(dú)倚竹籬邊”，將這份超脫推向了極致?！耙粩S滄波外”的“擲”，與開篇“時(shí)序擲梭去”的“擲”遙相呼應(yīng)，卻又有不同的意味：開篇的“擲”是時(shí)光的迅疾，此處的“擲”是心境的灑脫——將所有的塵緒、所有的執(zhí)念，像丟棄無用的石子一樣，輕輕擲向蒼茫的水波，任其沉入海底，不再理會(huì)?！蔼?dú)倚竹籬邊”則是一幅極具畫面感的場景：竹籬是鄉(xiāng)村常見的景致，沒有雕梁畫棟的華麗，卻有“采菊東籬下”的閑適；“獨(dú)倚”不是孤獨(dú)的寂寥，而是“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清醒，是“不隨波逐流”的堅(jiān)守。此刻的作者，不再是身處世俗的“馮計(jì)英”，而是融入自然的“修行者”，竹籬為界，內(nèi)外兩重天：籬外是滄波萬里，是世事紛擾；籬內(nèi)是心燈一盞，是歲月靜好。
三、生命淬煉：經(jīng)霜雪而澄明，于荊棘見瓊英
下闋開篇“經(jīng)霜雪，諳聚散，轉(zhuǎn)澄明”，以三句短促有力的短語，勾勒出人生歷練后的通透，如同一顆未經(jīng)打磨的頑石，經(jīng)過霜雪的洗禮、聚散的考驗(yàn)，最終變成了一塊溫潤的美玉。“經(jīng)霜雪”是對人生困境的隱喻：或許是事業(yè)上的挫折，或許是情感上的離別，或許是健康上的磨難，這些“霜雪”看似殘酷，卻實(shí)則是生命的“磨刀石”，讓人在困境中學(xué)會(huì)堅(jiān)韌，寒冷中懂得溫暖。“諳聚散”則是對人際關(guān)系的頓悟：人生就像一趟列車，有人上車，有人下車，沒有誰能陪誰走到最后，懂得了“聚是緣，散是命”的道理，便不會(huì)在離別時(shí)過度悲傷，也不會(huì)在相聚時(shí)過度依賴，而是以“平常心”對待每一次遇見與別離。
“轉(zhuǎn)澄明”是這兩句的核心，也是作者人生態(tài)度的集中體現(xiàn)?！俺蚊鳌辈皇恰疤煺妗?，不是“懵懂”，而是“看透世事卻不世故，歷經(jīng)滄桑卻仍純粹”的境界。就像一杯渾濁的水，經(jīng)過沉淀，雜質(zhì)漸漸沉底，水面恢復(fù)了清澈；人的心靈，經(jīng)過“霜雪”與“聚散”的沉淀，也會(huì)洗去浮躁、焦慮、偏執(zhí)，變得澄澈、通透、平和。這種“澄明”，不是刻意追求的結(jié)果，而是“經(jīng)歷過、懂得了、放下了”后的自然呈現(xiàn)，是生命最本真、最美好的狀態(tài)。
“天公妙手，點(diǎn)化荊棘綻瓊英”，是全詞最富想象力的一句，也是作者哲思的升華?！扒G棘”是困境的象征，是人生路上那些扎人的、讓人痛苦的障礙；“瓊英”則是美好的象征，是困境中開出的花，是痛苦中結(jié)出的果?！疤旃钍帧彼膫€(gè)字，將“困境轉(zhuǎn)化為美好”的過程，賦予了浪漫的色彩——不是人憑借蠻力去對抗荊棘，而是“天公”以“妙手”輕輕一點(diǎn)，荊棘便開出了瓊英。這里的“天公”，不是主宰一切的神靈，而是作者心中的“豁達(dá)”與“智慧”：當(dāng)一個(gè)人擁有了“澄明”的心境，便能用“妙手”去“點(diǎn)化”生活中的困境，從痛苦中汲取力量，從挫折中尋找希望，那些原本讓人避之不及的荊棘，變成生命中最獨(dú)特、最珍貴的風(fēng)景。這種對“困境與美好”關(guān)系的解讀，打破了傳統(tǒng)“怨天尤人”的悲情模式，為讀者提供了一種更積極、更豁達(dá)的人生視角。
“風(fēng)起黃葉旋舞，露冷凝松挺立”，以兩組對仗工整的意象，進(jìn)一步闡釋了“順應(yīng)與堅(jiān)守”的人生智慧。“風(fēng)起黃葉旋舞”是“順應(yīng)”的代表：黃葉本是秋日里凋零的生命，卻在風(fēng)中不悲不喜，隨著風(fēng)的節(jié)奏旋轉(zhuǎn)、起舞，把凋零變成了一場優(yōu)雅的告別。這不是“放棄”，而是“順應(yīng)自然”——既然無法阻止落葉的命運(yùn)，便以最美的姿態(tài)迎接它，生命的最后一程，也充滿詩意?！奥独淠赏αⅰ眲t是“堅(jiān)守”的象征：松樹在寒冷的冬日里，被冰冷的露水凝結(jié)枝頭，卻依然挺拔直立，不彎腰，不低頭。這不是“固執(zhí)”，而是“堅(jiān)守本心”——無論外界環(huán)境多么惡劣，都不改變自己的風(fēng)骨，不放棄自己的信念。一“順”一“守”，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一：順應(yīng)的是無法改變的客觀規(guī)律，堅(jiān)守的是不能動(dòng)搖的主觀本心，這種“外圓內(nèi)方”的處世之道，正是作者半生閱歷的結(jié)晶，也是對讀者最珍貴的人生啟示。
“大塊順其情”中的“大塊”，出自《莊子·齊物論》，原指“大地”，后引申為“自然”。這里的“順其情”，既是說自然要順應(yīng)自己的規(guī)律發(fā)展——春天開花，夏天結(jié)果，秋天落葉，冬天飄雪，不疾不徐，不偏不倚；也是說人要順應(yīng)自己的本心生活——不被世俗的標(biāo)準(zhǔn)綁架，不被他人的眼光左右，做自己想做的事，活成自己喜歡的樣子。這句看似簡單的話，實(shí)則是對全詞“禪意”的總結(jié)：無論是“心闊即安禪”，還是“荊棘綻瓊英”，最終都要回歸到“順其情”的境界——順應(yīng)時(shí)光的流逝，順應(yīng)世事的變化，順應(yīng)內(nèi)心的召喚，如此，方能在紛繁復(fù)雜的世界里，尋得一份真正的自在。
四、結(jié)句點(diǎn)睛：苔痕浸歲寒，禪偈滿人間
全詞以“寒暑皆禪偈，苔痕浸歲寒”收束，既是對前文的呼應(yīng)，也是對主題的升華，堪稱“畫龍點(diǎn)睛”之筆?！昂罱远U偈”將“禪意”從具體的場景中抽離出來，上升到普遍的人生哲學(xué)：春天的溫暖不是“?！保斓暮洳皇恰暗湣?，它們都是自然的饋贈(zèng)，都是生命的體驗(yàn)，都藏著人生的道理——溫暖時(shí)要懂得珍惜，寒冷時(shí)要學(xué)會(huì)忍耐；順利時(shí)要保持清醒，困境時(shí)要堅(jiān)定信念。每一個(gè)季節(jié)，每一種境遇，都是一首“禪偈”，只要用心去感悟，就能從中汲取智慧。
“苔痕浸歲寒”是全詞的“詩眼”，也是作者心境的終極寫照?！疤邸笔亲钗⑿?、最不起眼的意象——它生長在墻角、石縫、竹籬下，沒有花朵的明艷，沒有樹木的高大，甚至在陽光明媚的日子里，都難以被人察覺。但它卻有最堅(jiān)韌的生命力——即便在“歲寒”時(shí)節(jié)，霜雪覆蓋的日子里，依然能扎根在潮濕的土壤里，保持著淡淡的綠色，默默生長。這份“于細(xì)微處見堅(jiān)韌，于平凡中見偉大”的特質(zhì)，正是作者自身的寫照：作為一位在文學(xué)領(lǐng)域深耕多年的創(chuàng)作者，馮計(jì)英先生沒有追逐文壇的喧囂，而是像苔痕一樣，自己的創(chuàng)作天地里默默耕耘，將半生的閱歷、深厚的學(xué)養(yǎng)，都融入到一首首詞作、一篇篇文章中；作為一位歷經(jīng)世事的長者，他沒有被歲月的風(fēng)霜磨去棱角，而是像苔痕一樣，“歲寒”中堅(jiān)守本心，平凡中綻放光彩。
“浸”字用得極妙，不是“染”，不是“蓋”，而是“浸”——仿佛“歲寒”的清冷，不是外在的壓迫，而是內(nèi)在的滋養(yǎng)；苔痕在歲寒中浸泡，不是痛苦的煎熬，而是幸福的修行。這種“以苦為樂，以寒為暖”的境界，正是禪意的最高體現(xiàn)：不執(zhí)著于外在的境遇，只關(guān)注內(nèi)心的感受，痛苦變成滋養(yǎng)，寒冷變成溫暖，平凡的生命，歲月的浸泡中，散發(fā)出淡淡的清香。
五、詞牌與心境：傳統(tǒng)韻律中的現(xiàn)代堅(jiān)守
從詞牌選擇來看，《水調(diào)歌頭》是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的詞牌——它篇幅較長，句式靈活，既要求有宏大的意境，又要求有細(xì)膩的情感；既要求符合平仄韻律，又要求有個(gè)人的創(chuàng)新。歷史上，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》以“但愿人長久，千里共嬋娟”的曠達(dá)流傳千古，辛棄疾的《水調(diào)歌頭·帶湖吾甚愛》以“先生杖屨無事，一日走千回”的閑適打動(dòng)人心。馮計(jì)英先生選擇這一詞牌來表達(dá)自己的禪思哲悟，足見其深厚的詩詞功底與過人的勇氣。
韻律方面，全詞嚴(yán)格遵循《水調(diào)歌頭》的平仄格式，“去”“顏”“禪”“煙”“邊”“明”“英”“情”“寒”等韻腳，既和諧統(tǒng)一，又富有變化，讀來朗朗上口，音韻鏗鏘。句式方面，作者靈活運(yùn)用長短句，如“時(shí)序擲梭去，山海共蒼顏”是五言短句，簡潔有力；“半卷縹緗觀世，半盞冰泉悟道”是七言長句，舒緩從容；“經(jīng)霜雪，諳聚散，轉(zhuǎn)澄明”是三言短句，短促明快。這種長短句的交錯(cuò)運(yùn)用，不僅讓詞作的節(jié)奏富有變化，更讓作者的情感表達(dá)張弛有度——時(shí)而如高山流水，奔騰不息；時(shí)而如清風(fēng)明月，靜謐悠然。
更難得的是，作者在堅(jiān)守傳統(tǒng)詞牌韻律的同時(shí)，融入了現(xiàn)代的人生思考。全詞沒有引用晦澀的典故，沒有使用生僻的字詞，而是用“星漢”“竹籬”“苔痕”“松”等尋常意象，表達(dá)了對現(xiàn)代人生存狀態(tài)的關(guān)照。這種“以傳統(tǒng)形式承載現(xiàn)代思想”的創(chuàng)作方式，不僅讓古典詩詞煥發(fā)出新的生命力，更讓現(xiàn)代讀者在閱讀時(shí)，能輕易地產(chǎn)生共鳴——我們或許沒有經(jīng)歷過古人的“江湖恩怨”，但我們同樣面臨著“時(shí)光流逝”的困惑；我們或許沒有體驗(yàn)過古人的“歸隱生活”，但我們同樣渴望著“心靈安頓”的境界。馮計(jì)英先生用一首《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間架起了一座橋梁，古典詩詞不再是博物館里的文物，而是能走進(jìn)日常生活、能撫慰人心的精神食糧。
六、作者與作品：閱歷為墨，禪思為筆
要真正理解這首詞的深意，便不能不結(jié)合作者馮計(jì)英先生的人生閱歷與創(chuàng)作背景。作為文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，馮先生長期致力于傳統(tǒng)文化的研究與傳承，鳥蟲篆那種“于細(xì)微處見匠心，于繁復(fù)中見秩序”的藝術(shù)特質(zhì)，早已融入他的創(chuàng)作理念——這首詞中“苔痕”的細(xì)微、“冰泉”的清冽、“竹籬”的質(zhì)樸，正是這種藝術(shù)特質(zhì)的文學(xué)表達(dá)。作為中國云天文學(xué)社、中國華語精品文學(xué)作家學(xué)會(huì)等多家文學(xué)社團(tuán)的簽約作家、詩人，馮先生在多年的創(chuàng)作中，始終堅(jiān)持“以文載道，以詩傳情”的創(chuàng)作理念，不寫無病呻吟的文字，不發(fā)空洞乏味的感慨，而是將自己對生活的觀察、對人生的思考，都融入到作品中——這首《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》，便是他創(chuàng)作理念的生動(dòng)實(shí)踐。
更值得關(guān)注的是，馮先生身兼中華詩詞學(xué)會(huì)、黑龍江省詩詞協(xié)會(huì)等多家專業(yè)詩詞社團(tuán)的會(huì)員身份，這意味著他不僅是傳統(tǒng)文化的“傳承者”，更是古典詩詞創(chuàng)作的“深耕者”。他深諳古典詩詞的創(chuàng)作規(guī)律，卻不被規(guī)律所束縛；他熟悉傳統(tǒng)意象的運(yùn)用范式，卻能賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。比如“縹緗”一詞，本是古代對書卷的雅稱，現(xiàn)代語境中已極少使用，但馮先生將其與“半卷觀世”結(jié)合，既保留了古典的雅致，又賦予其“以書為鏡、洞察世事”的現(xiàn)代意義，這個(gè)古老的意象重新煥發(fā)生機(jī)。再如“禪偈”，本是佛教中高僧悟道時(shí)的詩句，馮先生卻將其與“寒暑”結(jié)合，提出“寒暑皆禪偈”的觀點(diǎn)，打破了宗教與生活的界限，“禪意”從寺廟的高墻內(nèi)走出來，融入到四季流轉(zhuǎn)、日常點(diǎn)滴中，成為普通人也能感知的人生智慧。
從地域文化的角度來看，馮先生既是黑龍江省伊春市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，又與上海武夷源文學(xué)社有著深厚聯(lián)結(jié)——東北的遼闊蒼茫與江南的溫潤細(xì)膩，在他的創(chuàng)作中形成了奇妙的融合。這首詞中，“山海共蒼顏”的壯闊，帶著東北大地的雄渾氣魄；“獨(dú)倚竹籬邊”的閑適，又藏著江南水鄉(xiāng)的溫婉意境；“經(jīng)霜雪”的堅(jiān)韌，是東北寒冬賦予的生命底色；“苔痕浸歲寒”的細(xì)膩，是江南煙雨滋養(yǎng)的審美情趣。這種地域文化的交融，詞作既有“大江東去”的豪邁，又有“小橋流水”的柔情，意境更為豐富，情感更為厚重。
此外，馮先生作為一枝紅蓮文學(xué)詩社總顧問、世界作家瀾韻府詩社總監(jiān)審，文學(xué)領(lǐng)域不僅是“創(chuàng)作者”，更是“引領(lǐng)者”。他的作品不僅要滿足個(gè)人的情感表達(dá)需求，更要為年輕的文學(xué)創(chuàng)作者提供借鑒與啟發(fā)。這首《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》，便是他為后輩樹立的典范——告訴年輕創(chuàng)作者，古典詩詞創(chuàng)作不必拘泥于古人的題材與意象，更不必為了追求“古意”而刻意堆砌典故；相反，只要將個(gè)人的人生閱歷與時(shí)代的精神需求相結(jié)合，用現(xiàn)代人的視角去解讀傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)的形式去表達(dá)現(xiàn)代，就能創(chuàng)作出既有古典韻味、又有時(shí)代溫度的作品。
從創(chuàng)作時(shí)間來看，這首詞作于2025年9月22日的上?！藭r(shí)正是秋末冬初，霜雪將至，萬物趨于沉靜，這樣的時(shí)節(jié)與詞作中“歲寒”的意境不謀而合。或許是上海的秋風(fēng)吹落了枝頭的黃葉，作者聯(lián)想到“風(fēng)起黃葉旋舞”的畫面；或許是清晨的露水凝結(jié)在窗欞上，作者想到“露冷凝松挺立”的堅(jiān)韌；又或許是街角竹籬下的苔痕，秋寒中依然保持著綠意，作者生出“苔痕浸歲寒”的感慨。這種“即景生情、情景交融”的創(chuàng)作方式，詞作更具真實(shí)感與感染力，也讓讀者能輕易地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，與他一同感受秋末冬初的景致，一同品味歲月沉淀的禪思。
七、作品的時(shí)代價(jià)值：喧囂中守護(hù)心靈的靜謐
這個(gè)信息爆炸、節(jié)奏飛快的時(shí)代，人們被各種欲望與焦慮裹挾，很少有時(shí)間停下來審視自己的內(nèi)心，很少有機(jī)會(huì)感受生活的詩意。馮計(jì)英先生的《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》，恰好為現(xiàn)代人提供了一個(gè)“慢下來”的契機(jī)——它像一面鏡子，我們看到自己在追逐名利過程中失去的本心；像一股清泉，滋潤我們在喧囂中干涸的心靈；像一盞明燈，指引我們在迷茫中尋找心靈的方向。
這首詞的時(shí)代價(jià)值，首先體現(xiàn)在對“慢生活”理念的倡導(dǎo)上?！鞍刖砜~緗觀世，半盞冰泉悟道”，這種“半卷”“半盞”的閑適，與現(xiàn)代人“追求效率、追求極致”的生活態(tài)度形成鮮明對比。告訴我們，生活不必總是“全速前進(jìn)”，偶爾停下來讀半卷書、品半盞茶，反而能讓我們更好地看清自己的方向，更好地感受生活的美好?！?96”成為常態(tài)、“內(nèi)卷”愈演愈烈的當(dāng)下，這種“慢下來”的生活理念，無疑是對現(xiàn)代人的一種溫柔提醒——人生不是一場短跑，而是一場馬拉松，只有懂得放慢腳步，才能走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。
其次，這首詞的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在對“內(nèi)在幸?！钡淖穼ど??！昂雾毰矢叫菨h，心闊即安禪”，這句話打破了現(xiàn)代人“以物質(zhì)衡量幸福”的誤區(qū)。這個(gè)“比房子、比車子、比存款”的社會(huì)，很多人認(rèn)為只有擁有更多的財(cái)富、更高的地位，才能獲得幸福。但馮先生告訴我們，幸福不是外在的“攀附”，而是內(nèi)在的“心闊”——只要內(nèi)心足夠遼闊，即便身處平凡的生活，也能感受到幸福的滋味；只要心靈足夠安寧，即便面對困境與挫折，也能保持樂觀的心態(tài)。這種對“內(nèi)在幸?！钡淖穼?，為現(xiàn)代人提供了一種新的幸福觀，我們在物質(zhì)與精神之間找到平衡，不再被物質(zhì)欲望所奴役。
再者，這首詞的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在對“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的探索上。近年來，“國潮”興起，傳統(tǒng)文化受到越來越多人的關(guān)注，但如何讓傳統(tǒng)文化真正融入現(xiàn)代生活，如何讓古典詩詞真正走進(jìn)普通人的視野，依然是一個(gè)亟待解決的問題。馮計(jì)英先生的這首詞，給出了一個(gè)很好的答案——沒有生硬地“復(fù)刻”古典詩詞的題材與意象，而是將古典詩詞的韻律與現(xiàn)代的人生思考相結(jié)合，用現(xiàn)代人能理解、能共鳴的語言，表達(dá)古典詩詞的意境與哲思。這種“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的探索，不僅讓古典詩詞煥發(fā)出新的生命力，也讓更多年輕人感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。
最后，這首詞的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在對“生命韌性”的贊頌上?！敖?jīng)霜雪，諳聚散，轉(zhuǎn)澄明”“露冷凝松挺立”，這些詩句中蘊(yùn)含的堅(jiān)韌與豁達(dá)，正是現(xiàn)代人所需要的精神力量。生活中，我們總會(huì)遇到各種各樣的困難與挫折——事業(yè)的失敗、情感的失落、健康的危機(jī)，這些“霜雪”常常讓我們感到迷茫與痛苦。但馮先生告訴我們，“霜雪”不是生命的終點(diǎn)，而是生命的“磨刀石”，只要我們能像松樹一樣在“露冷”中挺立，像苔痕一樣在“歲寒”中堅(jiān)守，就能在經(jīng)歷挫折后變得更加通透、更加堅(jiān)韌，就能在困境中找到希望，絕望中開出花朵。這種對“生命韌性”的贊頌，為現(xiàn)代人注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，我們在面對困難與挫折時(shí)，不再退縮、不再迷茫，而是勇敢地迎難而上，在風(fēng)雨中成長，在磨礪中蛻變。
八、結(jié)語：苔痕雖微，自有風(fēng)骨
馮計(jì)英先生的《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》，是一首用歲月寫成的詞，是一首用禪思釀就的詩。沒有華麗的辭藻，卻有質(zhì)樸的真情；沒有宏大的敘事，卻有深邃的哲思；沒有激烈的情感，卻有溫潤的力量。從“時(shí)序擲梭去”的時(shí)光感慨，到“心闊即安禪”的心境安放；從“半卷縹緗觀世”的日常悟道，到“獨(dú)倚竹籬邊”的閑適超脫；從“經(jīng)霜雪，諳聚散”的人生歷練，到“苔痕浸歲寒”的生命堅(jiān)守，整首詞如一條緩緩流淌的河，將作者的人生閱歷、禪思哲悟，都融入到這平仄韻律之間，讀者在品味詞韻的同時(shí)，也能感受到生命的美好與堅(jiān)韌。
苔痕雖微，卻能在歲寒中堅(jiān)守；詞作雖短，卻能在時(shí)光中流傳。馮計(jì)英先生用這首詞告訴我們，生命的價(jià)值不在于多么耀眼，而在于多么堅(jiān)韌；幸福的真諦不在于多么富有，而在于多么安寧。未來的歲月里，我們再次被生活的喧囂所困擾，我們再次被人生的挫折所打擊，不妨靜下心來，讀一讀這首《水調(diào)歌頭·苔痕浸歲寒》——在“苔痕浸歲寒”的意境中，感受那份于細(xì)微處見真章的生命智慧；在“寒暑皆禪偈”的哲思中，尋找那份于平凡中見偉大的人生境界。相信那時(shí)，我們的心靈會(huì)變得更加通透，我們的人生會(huì)變得更加從容，我們也能像馮計(jì)英先生一樣，歲月的磨礪中，活出屬于自己的風(fēng)骨與韻味。
