《文明大同》（八十五）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
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??春秋影馀落殘英，?
文武應(yīng)略點(diǎn)沙兵，
橫崖貫云知進(jìn)退，
錦筆施墨妝屏風(fēng)。
? ? ? ? ?老子《道德經(jīng)》言：以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事治天下。世界亂象正在興起，幾百年來(lái)，西方帝國(guó)以武打天下，復(fù)獨(dú)以武治天下，世界大戰(zhàn)及民族獨(dú)立風(fēng)起云涌！“不欲以靜，天下自正”，人類社會(huì)從有為蠻干走向無(wú)為自律，以至于道法自然，方為正途。上層建筑應(yīng)減少對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等基礎(chǔ)領(lǐng)域的干預(yù)，讓自然及社會(huì)規(guī)律重新支配人類社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，還德于天地，還政于民權(quán)，還財(cái)于民生，真正藏富于民，藏文于民，藏權(quán)于民。漢朝初年，中國(guó)經(jīng)歷楚漢七年戰(zhàn)亂，野有露骨，村無(wú)雞鳴，民生凋敝，百?gòu)U待興。此情之下，漢朝相國(guó)蕭何提出“休養(yǎng)生息”之無(wú)為而治的大政方策，自首位皇帝劉邦之后的漢惠帝、漢文帝、漢景帝，皆是采用黃老無(wú)為之道，致使?jié)h初出現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的鼎盛局面即文景之治。
? ? ? ? 鶴云極目，天下皆小。作為被社會(huì)授權(quán)的管理服務(wù)組織——國(guó)家，當(dāng)簡(jiǎn)政放權(quán)，抓大放小，除將政權(quán)結(jié)構(gòu)、軍事、外交等主要國(guó)家職能據(jù)以有為管理外，應(yīng)將絕大部分管理權(quán)下放基層交給社會(huì)自管自束，自生自滅。幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)具備“德主刑輔”的傳統(tǒng)，人們習(xí)慣于道德的自律與誠(chéng)信，而不過(guò)度追求法律的強(qiáng)制力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)際就是弘揚(yáng)誠(chéng)信文化！《道德經(jīng)》有言“法令滋彰，盜賊多有”，自古中國(guó)自天子以至于庶民，皆強(qiáng)調(diào)修德修身為本，通過(guò)自律維持社會(huì)人倫秩序，也就是《道德經(jīng)》中的“修之以身，其德乃真，修之以家，其德乃余，修之以鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)，修之以邦，其德乃豐，修之以天下，其德乃普”。所以，將社會(huì)上大部分人倫義務(wù)交給道德去約束去評(píng)定，要比法律的強(qiáng)制性更易促進(jìn)社會(huì)和諧。政治法律等上層建筑的東西對(duì)基層社會(huì)干預(yù)越少，社會(huì)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)軌跡就體現(xiàn)的越發(fā)明顯。國(guó)家的主要任務(wù)就是對(duì)不符合發(fā)展規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)，以體現(xiàn)出天道、地道、人道以及自然之道的獨(dú)特價(jià)值和永恒魅力。
? ? ? 文以載道，大化天下，則為文化之本義，文化承載著文明之道化導(dǎo)萬(wàn)世，則為文化之作用。不管社會(huì)主義文化，資本主義文化，還是傳統(tǒng)中國(guó)古典文化，文化之終極目的就是傳承人類文明，教化人類有序合道而為，道是什么？道是各種規(guī)律的集中體現(xiàn)！文化本身沒(méi)有階級(jí)性，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化就是真正的文化，而偏離自然規(guī)律的文化就需要修正矯治，而真正的規(guī)律只有在無(wú)為中才能觸摸到無(wú)所不為的冥冥大道。所以，無(wú)為之結(jié)果，就是無(wú)所不為，這也是老子政治思想的根本元點(diǎn)。自然無(wú)為或清靜無(wú)為，就是希望符合規(guī)律的社會(huì)生活不受外來(lái)政治法律的干涉，世界的美好未來(lái)不是物質(zhì)生活極大豐富，而是讓人民依照自身規(guī)律自由發(fā)展，不僅政治經(jīng)濟(jì)當(dāng)家做主，而且環(huán)境秀美無(wú)染，做到人與自然的和諧有序統(tǒng)一，這才是未來(lái)世界發(fā)展的大統(tǒng)方向。?
? ? ? ? 妄尊自大的文化絕對(duì)不是真正的人類文化！因?yàn)槲幕肋h(yuǎn)保持著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的雅量。近百年來(lái)隨著西方資本主義思想對(duì)中國(guó)社會(huì)主義文化的不斷反復(fù)地侵蝕，當(dāng)今我們?cè)谏鐣?huì)文化領(lǐng)域的研究越來(lái)越膚淺，大多學(xué)術(shù)界不再在思想海洋里去深入挖潛，而是熱衷于翻譯引進(jìn)一些近當(dāng)代西方思想家的東西，不予消化且各自為說(shuō)，但少有人對(duì)世界所有重要思想的演變與融合進(jìn)行系統(tǒng)地梳理和探索，更少有人對(duì)各類思想之間的異同、聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)行比較和評(píng)判。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中華民族的泱泱大國(guó)的自信至今尚未恢復(fù)，好像一切外來(lái)的東西都是正確無(wú)誤的，致使我們只看見(jiàn)一個(gè)個(gè)偉大的思想家個(gè)體，而對(duì)思想總體沒(méi)有把握掌控。特別是中國(guó)近代以來(lái)，幾乎是對(duì)西方20世紀(jì)以來(lái)的思想大量引進(jìn)，卻不去問(wèn)問(wèn)是否在中國(guó)“水土不服”。
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，讓中華文明走向世界，為實(shí)現(xiàn)世界文明大同而努力奮斗！
