十二首詩歌里面的“三重絲路”
——黨端婧《絲路吟唱》組詩評析
評論員：陳東林
王芳聞主席創(chuàng)立絲綢之路國際詩人聯(lián)合會之后，黨端婧成為這個詩人團(tuán)體中的重要成員。她的《絲路吟唱》組詩十二首，以其深厚的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)代性的詩意表達(dá)，突破了傳統(tǒng)絲綢之路書寫的地理敘事框架，構(gòu)建了“生態(tài)絲路”、“文化絲路”與“革命絲路”三重文化理念相互交織的立體圖景。這十二首詩歌不僅是詩人個人藝術(shù)成就的集中展現(xiàn)，更是時代精神在詩歌領(lǐng)域內(nèi)的重要回聲。
一、“生態(tài)絲路”：朱鹮與胡楊的生命張力
在《秦嶺仙羽》中，黨端婧以“一片純潔羽毛”開篇，將朱鹮這一珍稀物種詩意化為“天外來客”，進(jìn)而引申為對“古典美”的追尋。詩中“從青銅移步宣紙”的意象，巧妙地完成了從古代文明到現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)的意識跨越：
“朱鹮，罕見的兩個漢字
把石頭的肌膚切開
把山澗的聲線拉高”
——《秦嶺仙羽》
這種將生態(tài)意識融入文化符號的寫法，超越了單純的環(huán)保主題，使朱鹮成為連接自然與人文的媒介。同樣展現(xiàn)生態(tài)關(guān)懷的是《絲路春光》中“千年不朽的胡楊”意象，詩人寫道：“綠了千年的胡楊/沙漠不再荒涼”。胡楊林作為絲綢之路上的生態(tài)屏障，被賦予了生命韌性的象征意義，體現(xiàn)了黨端婧作為當(dāng)代詩人對生態(tài)文明的深刻思考。
在《迎春花》中，詩人以“崖畔陰冷，谷風(fēng)料峭”開篇，描繪了迎春花在寒風(fēng)中綻放的頑強(qiáng)生命力。這種對自然生命的禮贊，與其“生態(tài)絲路”的理念一脈相承，共同構(gòu)成了她對自然萬物的深切關(guān)懷。
二、“文化絲路”：漢賦唐詩的基因滲透
黨端婧對“文化絲路”的構(gòu)建體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化基因的深度解碼上。《張騫出使西域》采用七言古體形式，以“奉帝命率領(lǐng)百人使西域/出京都風(fēng)雨兼程赴征途”的簡練筆法，重現(xiàn)了絲綢之路開辟的歷史場景。詩人不僅敘史，更重在文化精神的傳達(dá)，《張騫出使西域》寫道：“鑿空通途往西輸送絲綢，異域誠服珍物朝貢天都，輸出繁榮文明輝耀西天?！?nbsp;
在《拜謁司馬遷》則展現(xiàn)了詩人對文化傳承的深刻理解。詩中“時間何其厚重/但一束光透足矣”的哲理思考，既是對司馬遷歷史貢獻(xiàn)的禮贊，也是對文化傳承機(jī)制的形象詮釋。詩人以“沉浮在浩瀚史河/凝練出一世正義”的評價，精準(zhǔn)把握了司馬遷在中國文化史上的崇高地位。
在《終南山》中，黨端婧將秦嶺喻為“一冊孤本古籍”，通過“公王嶺的猿人/滋水河的陶罐”等意象，實現(xiàn)了中華文明基因的考古式挖掘。而《我在長安等你》則以現(xiàn)代邀約的形式，將漢賦唐詩、秦磚漢瓦、晨鐘暮鼓等傳統(tǒng)文化元素融入當(dāng)代城市圖景，完成了古今文化的有機(jī)對接。
三、“革命絲路”：延安精神與一帶一路的對話
黨端婧作為中共黨員和高級政工師，在詩歌中構(gòu)建了一條連接革命傳統(tǒng)與當(dāng)代實踐的“革命絲路”?！墩把鲅影病芬辉娭?，詩人以“驅(qū)車黃土高原/幾度與青山擦肩”的親身經(jīng)歷為切入點，表達(dá)了對延安精神的崇敬：“延安，革命的圣地；延安，新中國的搖籃；紅色基因的根脈，今日盛世的風(fēng)帆?！?/p>
這種將革命圣地與當(dāng)代盛世相連接的寫法，體現(xiàn)了延安精神在新時代的延續(xù)性。《望南天》則以“紅船”為核心意象，回顧了中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程。詩人用“一輪旭日噴薄海上/一只紅船輝映河山”的壯麗意象，將革命傳統(tǒng)與民族復(fù)興的偉大事業(yè)相聯(lián)系，獲得了2024年金石之聲詩歌競賽一等獎。
在《絲路春光》中，黨端婧巧妙地將“一帶一路”倡議與古代絲綢之路相銜接：“一個聲音圓了這古老的夢想/倡議一帶一路/聲震四面八方”。詩中“駝鈴變成了汽笛”的意象轉(zhuǎn)換，既體現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的交通工具變遷，更象征著從傳統(tǒng)絲綢之路到“一帶一路”的精神升華。
四、“三重絲路”的交融與升華
黨端婧的《絲路吟唱》十二首詩歌之所以杰出，在于她成功地將這“三重絲路”理念有機(jī)融合，創(chuàng)造了多聲部的詩歌交響曲。
在《秦川秋》（獲“華夏文豪杯”當(dāng)代名家榮譽(yù)百強(qiáng)榜散曲組冠軍）中，詩人既描繪了“浩蕩黃河水，蒼莽終南山”的自然景觀，又展現(xiàn)了“稻鋪錦，苞擎玉，柿飄歡”的豐收景象，最后升華到“有糧人心安，砥礪逐夢圓”的家國情懷。這種將生態(tài)景觀、農(nóng)耕文明和時代精神相融合的寫法，正是“三重絲路”理念的完美體現(xiàn)。
《夢回大唐》則通過“站在古遺址唐城墻之上”的穿越式敘事，連接了古代絲綢之路的“駝鈴叮叮當(dāng)當(dāng)”與當(dāng)代西安的“車水馬龍”，實現(xiàn)了文化絲路與當(dāng)代實踐的對話。
由此可見：黨端婧作為一位成就卓著的詩人，《絲路吟唱》組詩十二首代表了絲綢之路國際詩人聯(lián)合會近年以來重要的創(chuàng)作實績。通過構(gòu)建“生態(tài)絲路”、“文化絲路”和“革命絲路”三重理念，她不僅豐富了絲綢之路的文學(xué)表現(xiàn)，也為當(dāng)代詩歌如何表現(xiàn)時代精神提供了成功范例。最后，有必要指出：“三重絲路”的構(gòu)建，也許不是作者黨端婧刻意而為之的，更可能是黨端婧渾然天成、無意識的偶合，但這恰恰說明：絲綢之路國際詩人聯(lián)合會的文化理念，已經(jīng)深入人心，如同一顆大樹的根系，在無形之中四處伸展，不經(jīng)意間忽然長出了非同尋常的新枝椏，收獲了一種意外的成果。
【陳東林：學(xué)者、詩人、教授、評論家，大雷霆詩歌流派創(chuàng)始人，中國工信部高級職稱原資深評委，紅學(xué)批評家，唐宋詩詞學(xué)者，唐詩之路國際詩歌學(xué)會副主席，絲路文化院副院長，江蘇省南社研究會副會長。獲得首屆國際王維詩歌節(jié)金獎、國際華文詩歌大賽金獎、絲綢之路國際詩歌節(jié)“金駝獎”、哀牢山全國詩歌征文紫金獎】
