荷露垂垂凝素語(yǔ)，朱鹮裊裊沒(méi)蒼煙 1285
文/三木秉鳳詩(shī)文選
云霞舒展罩秋源
山水徜徉意自閑
荷露垂垂凝素語(yǔ)
朱鹮裊裊沒(méi)蒼煙
亭前初月濯清蓮
竹影疏風(fēng)撫晚巒
歸燕巡庭幾重繞
離人淚顧斷橋邊
菊香梅韻遞次傳，風(fēng)語(yǔ)簾開(kāi)鳥(niǎo)呢喃，天錦裁詩(shī)龍銜墨，落英紛墜亦桃然。永夜簾櫳思萬(wàn)千，離魂星墜九霄寒，一葉秋濤驚夢(mèng)短，孤影重重渡河山?！吨杏埂吩唬骸暗啦⑿卸幌嚆＃f(wàn)物并育而不相害。小德川流，大德敦化。”宇宙能量渾然一體，天地萬(wàn)象和諧共生，乃是宇宙自然賦予我們道法自然的本性天成，此是自然天擇，也是人文必?fù)瘛Ｖ袊?guó)文化為中華文明培根鑄魂，中華文明又蘊(yùn)育出一個(gè)偉大民族，天道惟微，它帶給人道的最高智慧就是天人合一、道法自然！因之推動(dòng)人與自然和諧共生！一切強(qiáng)者在自我發(fā)展之時(shí)，也為世界弱者及自然萬(wàn)物留出生存空間，西方資本主義文明中所謂的物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食的叢林法則其實(shí)是背道而馳的強(qiáng)盜邏輯。 中國(guó)文化以陰陽(yáng)五行為哲學(xué)基礎(chǔ)，衍生出三教九流諸子百家學(xué)說(shuō)，但其根本之理就是陰陽(yáng)五行下的動(dòng)態(tài)平衡、周而復(fù)始之理，其根本之道就是和諧共榮的中庸之道?！墩撜Z(yǔ)》曰：禮之用，和為貴！何嘗僅禮，其實(shí)萬(wàn)物之用皆是以和諧互利為宗旨，因?yàn)楹椭C共榮乃是自然規(guī)律之天擇，即萬(wàn)物萬(wàn)事之競(jìng)爭(zhēng)必須在生物鏈條的和諧共榮中進(jìn)行，強(qiáng)勢(shì)之物必須為弱勢(shì)群體留下生存與發(fā)展的空間，這就是道法自然中生生不息之本意。
草木蕭疏各悲歡，金秋萬(wàn)象盡斑斕，穿云錦字寄冰羽，望斷天涯雁陣單?！兜赖陆?jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。宇宙自然萬(wàn)事萬(wàn)物必須五行順布陰陽(yáng)平衡，孤陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，從此意義上講，在太極一統(tǒng)的世界里，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，五行相生相克，消滅對(duì)方就是消滅自己，幫助對(duì)方就是幫助自己，這就是因果關(guān)系定律?！兑讉鳌吩唬骸傲⑻熘涝魂幣c陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”?！睹献印芬嘣唬?生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也"。仁義乃是人道的立本之基！大道無(wú)形，運(yùn)行日月，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；大道無(wú)情，破舊立新，摧枯拉朽。智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得，但歷史長(zhǎng)河中每一粒沉沙都曾有過(guò)奔向大海的勇猛，然而無(wú)數(shù)生命在大浪淘沙中將自己定格在水畔一隅。香箋小注畫(huà)庭軒，梧語(yǔ)簾垂鳥(niǎo)呢喃，心舟已過(guò)萬(wàn)層浪，宵浮景美意未殘。
