作者簡介：吳華，男，1968年8月出生，大專文化，中共黨員，業(yè)余喜歡閱讀、攝影與寫作，有詩歌、散文、通訊等在相關報刊發(fā)表。
在湘西永順縣靈溪河沿岸，至今還殘存許許多多大小不一、形態(tài)各異的釣魚臺。關于它們的傳說，如同天上的繁星，千百年來在民間流光、閃爍。其中最讓人茶余飯后津津樂道的傳說，要數(shù)靈溪上游吊井巖的土司王釣魚臺。
從永順縣城出發(fā)，途經(jīng)連洞崗，禁果莊，樹木咱，約莫十七公里，就到了吊井巖新建的釣魚臺大橋。大橋下面的靈溪左前方，有一塊背倚懸崖絕壁、三面臨水的紫紅色巨大方石，長寬各數(shù)丈，紅色巨石上修鑿有石階、石窩、平臺，當?shù)厝私兴搬烎~臺”或“梯子巖”。昔日，平臺上建有紅亭子，相傳，這就是歷代土司王垂釣靈溪的釣魚臺。
清澈而歡快的靈溪，從昔日的新司城——顆砂鄉(xiāng)一路歡歌而來，在吊井巖釣魚臺放慢了腳步，形成碧綠幽深的潭池，水平浪靜，鳥影魚蹤，兩岸陡崖絕壁，泉水叮咚，藤木深深，環(huán)境十分幽靜，是一個垂釣休閑的絕妙所在。
傳說，歷代土司王常來這里垂釣，寄情山水，修身養(yǎng)性，過著與世無爭、與民同樂的山水田園生活。只是改土歸流以后，末代土司王垂釣純粹是為了尋歡作樂，打發(fā)時光。為了釣到魚兒，土司王不擇手段，想盡辦法，把別人家池塘里放養(yǎng)的魚兒都弄來放入靈溪，供他一個人垂釣享樂，還要宮女陪在他身旁為其搖風打扁，配制魚餌。他還下了一道圣旨，誰也不許到靈溪去釣魚和捕魚，只能讓他一個人在靈溪里釣魚，所以古時候，當?shù)厝擞职鸯`溪叫做“土司河”，意思就是說靈溪是土司王的河。
傳說土司王的金銀珠寶堆積如山，不計其數(shù)。有一年的冬天，土司王命令部下把許多金銀珠寶倒進靈溪釣魚臺前的深潭里，然后又下令叫幾百名青年男女，脫掉身上衣褲，光著赤條條的身子，要他們下水把金銀珠寶全部撈出來。寒冬臘月，風雪襲人，男女青年顧不得寒冷，在冰冷刺骨的河水里撈來撈去，忙過不停，而土司王和他的左右大臣卻坐在龍船上上烤火，看熱鬧，并哈哈大笑說：“撈不著金銀珠寶的統(tǒng)統(tǒng)殺掉！”
這幾百青年男女為了活命，不顧一切在水里撈呀撈，最后終于把金銀珠寶全撈了上來。大多數(shù)人撈得了金銀珠寶，只有少數(shù)女人沒撈得，只好站在河水里發(fā)抖，等死。土司王看了又看，又哈哈大笑起來，笑罷，把笑臉一沉，命令道：“把撈得金銀珠寶的人統(tǒng)統(tǒng)斬掉，把未撈得的女人全部留下來。”
物換星移，時光荏苒。千百年彈指一揮間，一代代土司王不復存在，只留下垂釣靈溪的傳說。心懷社稷也好，昏庸無道也罷，歷史的傳說已成笑談，唯有青苔縱生、緘默無語的釣魚臺，靜靜地佇立在靈溪河邊，不離不棄，任憑風吹雨打，河水洗刷，守望著永不復回、年年更新的靈溪，講述著一代代帝王曾有過的是非功過。如今，它成了靜止的文物，活著的文化，成了不可再生、不可復制的老司城世界文化遺產(chǎn)。
萬物有歸期，河山不改樣。隨著歲月的變遷，吊井巖已演變成一個村莊的名字，而釣魚臺的傳說似乎顯得有些荒誕不經(jīng)，卻在民間一代代接力流傳。有誰能夠封住百姓的嘴舌？又有誰能改變民間這接力流傳的傳說？
多少次，我漫步靈溪河邊，看著蜿蜒流淌的靈溪，凝望幽靜滄桑的釣魚臺，思緒翩飛，仿若穿越在古代。冥冥中，耳畔回響起遠古的濤聲，心里自然生出些許疑惑與不解，為什么釣魚臺竟會為后人留下如此的傳說？我百思不得其解，其解又讓我難以置信。
“帝王將相莫都是好的，難道就沒有一個壞的嗎？”果真如此嗎？我曾走村入寨，夜宿農(nóng)家，討教過當?shù)卦S多老人，試圖考證其真?zhèn)?，探訪傳說的究竟，回答卻異口同聲——這都是一代代的人流傳下來的，民間的傳說都是這么講的。
靈溪悠悠，釣魚臺無言。那留給我們的民間傳說，究竟是真或是假？
