梁建甫，是一位將枯木化為詩(shī)意的藝術(shù)家，以崖柏為媒介，在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間架起了一座橋梁。他的崖柏繪畫(huà)不僅是植物形態(tài)的描繪，更是對(duì)生命韌性的深沉禮贊，融合了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的精神與現(xiàn)代生態(tài)關(guān)懷。
一、自然精神的凝練與哲學(xué)意境的營(yíng)造
梁建甫的崖柏繪畫(huà)核心在于對(duì)自然精神的凝練。崖柏本身象征著堅(jiān)韌的生命力，生長(zhǎng)于峭壁石縫之中，歷經(jīng)風(fēng)霜而屹立不倒。藝術(shù)家通過(guò)蒼勁的枝干、扭曲的形態(tài)，營(yíng)造出“枯木逢春”的哲學(xué)意境。畫(huà)面中大量的留白處理，體現(xiàn)了道家“空靈”之美，賦予觀者無(wú)限的想象空間。例如《孤柏吟風(fēng)》以焦墨表現(xiàn)風(fēng)蝕紋理，枝條如鐵線懸空，背景暈染似霧靄，傳遞出孤高之氣。
在題材選擇上，梁建甫往往聚焦于崖柏在極端環(huán)境中的生長(zhǎng)姿態(tài)，暗喻人與自然的關(guān)系，傳遞出對(duì)生態(tài)環(huán)境的深刻思考。其作品《共生》更是將崖柏根系與山石融為一體，加入金箔點(diǎn)綴，象征自然萬(wàn)物的互聯(lián)，技法上可見(jiàn)日本琳派的影響。
二、傳統(tǒng)技法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新
梁建甫的技法融合了傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代表達(dá)。其作品中可見(jiàn)宋代院體畫(huà)的細(xì)膩勾勒，尤其是樹(shù)皮紋理的皴擦技法，同時(shí)融入寫(xiě)意筆法，用干墨飛白表現(xiàn)崖柏的滄桑感。部分畫(huà)面結(jié)合潑彩技法，增強(qiáng)了視覺(jué)張力，打破了傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的折枝范式。
在構(gòu)圖方面，藝術(shù)家采用局部特寫(xiě)或仰視視角，突出崖柏的巍峨感。甚至借鑒西方超現(xiàn)實(shí)主義的空間處理，如《崖上春秋》系列，展現(xiàn)了其在構(gòu)圖上的創(chuàng)新意識(shí)。這種跨文化的藝術(shù)語(yǔ)言使他的作品既扎根傳統(tǒng)，又具有當(dāng)代性。
梁建甫對(duì)材質(zhì)的探索也值得關(guān)注，他嘗試在宣紙上疊加巖彩或綜合材料，模仿崖柏與山石的肌理，體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)媒介的突破。這種實(shí)驗(yàn)精神使他的作品在材質(zhì)表現(xiàn)上更加豐富多元。
三、禪意與詩(shī)意的交融
作為別署“追禪”的藝術(shù)家，梁建甫將禪意融入水墨，在筆墨中明心見(jiàn)性，在丹青里參禪悟道。他的畫(huà)作不僅有自然之美，更有尋常之禪，是在平凡生活中對(duì)生命的敬畏與感恩。這種禪意并非避世幽芳，而是與日常生活中的詩(shī)意相結(jié)合，展現(xiàn)出親和自然的藝術(shù)信條。
他的作品中常見(jiàn)回首的禽鳥(niǎo)情態(tài)，這一細(xì)節(jié)蘊(yùn)含深意——回首處，是往事風(fēng)流云散的淡然無(wú)執(zhí)，也是對(duì)有情人世的留戀。正如“退步原來(lái)是向前”之禪語(yǔ)，在一回眸中道盡人生真意。這種藝術(shù)處理使其作品在禪意之外，更添妙趣橫生的生活氣息。
四、文化內(nèi)涵與收藏價(jià)值
梁建甫的崖柏繪畫(huà)延續(xù)了文人畫(huà)精神，題跋與印章的使用保持了詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體的傳統(tǒng)，但內(nèi)容多聚焦于生命詠嘆而非風(fēng)雅閑趣，更貼近當(dāng)代審美。他的作品《得果獻(xiàn)壽圖》將祝壽文化融入畫(huà)中，壽字既是字也是猴身，巧妙地將孝道文化與傳統(tǒng)圖符相結(jié)合，承載著中華民族深厚的文化傳統(tǒng)和情感寄托。
從收藏價(jià)值看，梁建甫的作品具有獨(dú)特的市場(chǎng)地位。他被譽(yù)為“當(dāng)代崖柏藝術(shù)創(chuàng)作第一人”，其作品在國(guó)內(nèi)外多次展覽中獲得認(rèn)可，如《百雞圖》獲華夏之星全國(guó)書(shū)畫(huà)人才海選第二屆中國(guó)畫(huà)金雞獎(jiǎng)。藝術(shù)評(píng)論家蒼木認(rèn)為：“放眼全中國(guó)，梁建甫的崖柏畫(huà)都可首屈一指”。
五、可提升方向與未來(lái)展望
盡管梁建甫的崖柏繪畫(huà)已形成獨(dú)特風(fēng)格，但仍存在可提升空間。一方面，崖柏題材易陷入重復(fù)，需警惕程式化傾向。藝術(shù)家可進(jìn)一步挖掘個(gè)體情感投射，如結(jié)合地域特色或抽象表達(dá)。另一方面，當(dāng)前作品以水墨為主，若適當(dāng)引入礦物色或冷暖對(duì)比，或能強(qiáng)化崖柏的生命意象，如新綠與枯褐的碰撞。
未來(lái)，梁建甫若能在符號(hào)深度與形式多樣性上持續(xù)探索，有望形成更鮮明的個(gè)人語(yǔ)言。此外，加強(qiáng)理論建構(gòu)與國(guó)際化表達(dá)，也將推動(dòng)其藝術(shù)走向更廣闊的舞臺(tái)。
梁建甫的崖柏繪畫(huà)藝術(shù)，是對(duì)自然生命的禮贊，是對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)代轉(zhuǎn)化的積極探索。在其筆下，枯木逢春的崖柏不再只是植物，而成為生命哲學(xué)的視覺(jué)象征，引領(lǐng)我們思考人與自然、傳統(tǒng)與當(dāng)代的永恒命題。
路忠銀／撰文
2025年9月26日
梁建甫，又名追禪；字蕭劍，號(hào)沐劍，五柳一怪， 別號(hào)有福，三枝堂主。1965年出生于中原大地的河南，曾進(jìn)修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院全國(guó)美術(shù)理論研究與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作高級(jí)研修班 。
中城院文化院院士
首都畫(huà)廊簽約藝術(shù)家
北京墨筆文化特聘藝術(shù)家
中國(guó)書(shū)畫(huà)人才海選華夏之星
中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)主題性創(chuàng)作藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究院文化發(fā)展委員會(huì)特聘書(shū)畫(huà)專(zhuān)家評(píng)委 中國(guó)職業(yè)書(shū)畫(huà)家網(wǎng)，首都藝術(shù)家網(wǎng)藝委會(huì)委員，藝術(shù)國(guó)際網(wǎng)特聘書(shū)畫(huà)家，中國(guó)盛世收藏簽約畫(huà)家，內(nèi)蒙古包頭市蘭亭書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，泰國(guó)世界梁氏書(shū)畫(huà)文化中心特聘長(zhǎng)期顧問(wèn)、書(shū)畫(huà)家
