讓老干體成為當(dāng)代詩(shī)歌榮光
黃漢忠
在當(dāng)代文壇的眾聲喧嘩中，有一種詩(shī)歌被有些人稱為“老干體“。“老干體”詩(shī)歌的境遇頗為矛盾：一方面，它被部分評(píng)論簡(jiǎn)單地標(biāo)簽化為“口號(hào)詩(shī)”、“老干部腔”，甚至在不經(jīng)意間成為被嘲諷的對(duì)象，被置于“文學(xué)性”的對(duì)立面；另一面，這種輕率的歧視，忽視了其背后創(chuàng)作群體的深厚力量，與其社會(huì)歷史淵源。這種看法忽略了中國(guó)文學(xué)史上，曾經(jīng)的“仕”與“文”交融共生的傳統(tǒng)脈絡(luò)。
古代詩(shī)歌“老干體”之回顧
今日中國(guó)之謂干部，實(shí)則與古代管理國(guó)家社會(huì)的官員群體類似。回溯中國(guó)詩(shī)歌史，官員群體歷來(lái)都是文學(xué)創(chuàng)作的主干力量。這源于，從科舉制度確立起，官員便兼具社會(huì)政治精英與知識(shí)精英的雙重身份。
古代之官員，經(jīng)十年寒窗積淀深厚學(xué)養(yǎng)，以詩(shī)文為修身立命之基，才取得了進(jìn)入國(guó)家為官為吏的資格通道。他們更在宦海中經(jīng)歷沉浮，積累豐富的人生上下層體驗(yàn)。盛唐時(shí)，張九齡以宰相之身寫下“海上生明月，天涯共此時(shí)”，將家國(guó)思念凝為千古絕唱；中唐白居易任杭州刺史時(shí)，用“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”勾勒西湖春景，兼具民生情懷與藝術(shù)美感；北宋蘇軾一生仕途坎坷，在黃州寫下“大江東去，浪淘盡”的豪邁詞章，成為宋詞豪放派的標(biāo)桿。
從“初唐四杰”到“三蘇”，從范仲淹的“先天下之憂而憂”到林則徐的“茍利國(guó)家生死以”，文學(xué)史上那些云蒸霞蔚的詩(shī)歌瑰寶，絕大多數(shù)出自官員之手。他們以筆為劍，將政治理想、民生關(guān)懷與人生感悟熔鑄于文字，既撐起了中國(guó)古典文學(xué)的半壁江山，也讓“文以載道”的傳統(tǒng)薪火相傳。
以上詩(shī)人們是官員出身沒(méi)有疑問(wèn)。史上被譽(yù)為詩(shī)圣與詩(shī)仙的杜甫、李白，也曾為朝廷的宮廷與工部官員；甚至被譽(yù)為詩(shī)鬼與詩(shī)佛的李賀、李商隱，也曾當(dāng)過(guò)朝廷的從九品、從六品官員。辛棄疾寫過(guò)許多豪邁悲憤的邊塞詩(shī)歌，發(fā)出過(guò)許多民間愛(ài)國(guó)怒吼，但你也許沒(méi)想到他一輩子當(dāng)過(guò)好幾個(gè)省的安撫史、知府，掌握過(guò)不少地方軍政司法權(quán)力，官級(jí)曾達(dá)到三品以上。但他們卻都寫下了光耀日月山河、青史留名的詩(shī)歌巨作，濡染千年中國(guó)的文學(xué)人才，滋潤(rùn)了中華文明，豐富了我國(guó)流傳幾千年文學(xué)寶庫(kù)，成為了其中的詩(shī)歌瑰寶。
從詩(shī)歌創(chuàng)作者的身份溯源，他們所寫的詩(shī)歌就是當(dāng)時(shí)的干部體。尤其是杜甫、李白等許多大詩(shī)人，其成就在退出官員序列以后的詩(shī)歌創(chuàng)作中更豐，情感更加熾熱，他們的詩(shī)作毫無(wú)疑問(wèn)就是當(dāng)年“老干體”。
今日的干部群體，雖身處不同時(shí)代，卻與古代士大夫有著精神上的接續(xù)——他們上承救國(guó)救民的革命教育，努力學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，心懷正知正見(jiàn)正覺(jué)，是共和國(guó)建設(shè)各條戰(zhàn)線上的中堅(jiān)與領(lǐng)導(dǎo)力量。更重要的是，當(dāng)代干部受教育程度更為全面，不僅有豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更不乏系統(tǒng)的文化學(xué)習(xí)經(jīng)歷，其知識(shí)儲(chǔ)備、視野格局并不遜于古代科學(xué)不昌、交通不便的士大夫。他們的人生軌跡與家國(guó)命運(yùn)緊密相連，其筆下的赤子情懷與盛世頌歌，是發(fā)自內(nèi)心的生命體驗(yàn)，絕非無(wú)病呻吟。因此，他們的創(chuàng)作理應(yīng)獲得充分的尊重與認(rèn)真的對(duì)待，不應(yīng)被簡(jiǎn)單粗暴地排斥在文學(xué)討論的視野之外。
如果心平氣和地探討，如何讓這份真摯的情懷與厚重的閱歷，經(jīng)過(guò)藝術(shù)性的提煉與時(shí)代觀照，讓它們煥發(fā)出新的光彩，從而為當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展貢獻(xiàn)力量，重新成為當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作最高水準(zhǔn)的代名詞，成為時(shí)代文學(xué)的榮光，這是題中應(yīng)有之義。
老干體的藝術(shù)特征與創(chuàng)作背景
接觸一些被稱為“老干體”的詩(shī)歌，最先感受到的是其鮮明的風(fēng)格印記，這些特質(zhì)并非刻意雕琢而成，而是創(chuàng)作群體生命歷程的自然流露，也暗含著對(duì)“文以載道”傳統(tǒng)的傳承。
老干部寫詩(shī)的主題始終旗幟鮮明，多聚焦家國(guó)情懷、盛世頌歌、人生感懷等宏大敘事，與古代士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下”的精神追求一脈相承。82歲的老黨員葉松枝在退休二十余年間寫下900多首詩(shī)詞，其中既有歌頌開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖豐功偉績(jī)的篇章，也有《歌唱游擊隊(duì)長(zhǎng)王業(yè)明》這樣致敬本土革命先烈的作品，字里行間滿是對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)。這種將個(gè)人情感與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的創(chuàng)作取向，正是老干部群體精神世界的真實(shí)寫照，亦與古代官員“憂國(guó)憂民”的詩(shī)文傳統(tǒng)遙相呼應(yīng)。葉松枝老人活力十足，不但寫詩(shī)，而且用作品譜出了30多首歌曲，組織起了活躍的樂(lè)隊(duì)。他工作在基層，生活在基層，他的創(chuàng)作也許不能簡(jiǎn)單地被歸結(jié)為老干體。但他在詩(shī)歌創(chuàng)作中的正知正念、主題明確方面，卻是老干部詩(shī)歌創(chuàng)作的典型代表。
不過(guò)，語(yǔ)言表達(dá)上，所謂“老干體”偏愛(ài)直白質(zhì)樸的風(fēng)格，善用成語(yǔ)典故，追求通俗易懂的表達(dá)效果，情感卻真摯熱烈，表意清晰。因此，說(shuō)理語(yǔ)言的直接表達(dá)會(huì)比較多，委婉和比興、比喻、夸張，依景托情、融景于情等手法會(huì)比較少。對(duì)于中國(guó)具有深厚傳統(tǒng)的意象與意境詩(shī)學(xué)系統(tǒng)，研究體味與使用，也相對(duì)不夠深入。
而在形式上，所謂“老干體”又普遍注重格律規(guī)整，講究押韻對(duì)仗，堅(jiān)守著傳統(tǒng)詩(shī)詞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐庠谛问?。這一點(diǎn)尤為可貴，正如鄧拓先生曾譏諷不按格律創(chuàng)作的《滿江紅》為“滿江黑”。格律是中國(guó)古典詩(shī)詞的根基，老干部對(duì)格律的堅(jiān)守，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，與古代官員創(chuàng)作時(shí)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，似有所相承。
理解這些特征，也需要回溯其特殊的創(chuàng)作背景。大多數(shù)干部、老干部的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)屬于業(yè)余愛(ài)好，是工作中、退休后豐富精神文化生活的重要方式。葉松枝就坦言，自己的創(chuàng)作是“把鄉(xiāng)親們的故事和黨的恩情‘從心里掏出來(lái)’”，這種源自生命歷練的真情實(shí)感，正是干部、老干部最寶貴的創(chuàng)作財(cái)富，堪比古代士大夫“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的創(chuàng)作狀態(tài)。而他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因?qū)I(yè)與職業(yè)的緣故，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的專業(yè)理解也不夠深入，退休后生活重心轉(zhuǎn)移更使他們較少深入基層一線。因此，一方面過(guò)往的思想歷練，沉淀為創(chuàng)作的豐厚土壤；另方面，他們的創(chuàng)作的藝術(shù)形象性，時(shí)有不足也就可以理解。
核心突破，藝術(shù)表達(dá)與時(shí)代視角的局限
對(duì)“老干體”的客觀審視，既要珍視其作者情感價(jià)值與傳統(tǒng)基因，也要正視其面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。其困境本質(zhì)上是藝術(shù)表達(dá)與時(shí)代發(fā)展之間的適配問(wèn)題，而非“精英屬性”的缺失。
藝術(shù)手法的精進(jìn)突破，也許屬于首要。如上所述，由于多數(shù)創(chuàng)作者非專業(yè)出身，對(duì)“意象立骨”“融情于景”等高級(jí)藝術(shù)手法的掌握與運(yùn)用尚存欠缺。有些學(xué)者甚至指出，部分老干體作品“存在套語(yǔ)，缺乏韻味”，它們合律合規(guī)卻缺乏藝術(shù)感染力。這類作品習(xí)慣于直抒胸臆，將抽象概念直接寫入詩(shī)中，未能轉(zhuǎn)化為可感知的獨(dú)特藝術(shù)形象，導(dǎo)致作品空泛、回味空間淺。要知道，即便是古代官員創(chuàng)作，也深諳“含蓄”之美——杜甫寫“國(guó)破山河在，城春草木深”，不直言戰(zhàn)亂之苦，卻以草木荒蕪的景象傳遞悲涼；王維寫“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，不直說(shuō)離別之情，卻以春雨柳色烘托不舍。
詩(shī)詞的魅力在于“言有盡而意無(wú)窮”。老干部的詩(shī)歌創(chuàng)作需要規(guī)避“直白化”的陷阱；觀察視角的局限，也值得注意。干部、老干部的人生閱歷本是創(chuàng)作的富礦，憶往昔、嘆年華的個(gè)人化感懷亦有其價(jià)值，正如古代官員常借詩(shī)文追憶仕途往事。但現(xiàn)在的詩(shī)歌創(chuàng)作若僅限于此，便容易與當(dāng)下社會(huì)產(chǎn)生隔閡。現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)存在部分作品過(guò)分沉浸在過(guò)往的工作場(chǎng)景中，對(duì)基層社會(huì)生活、科技前沿等熱點(diǎn)，感知不足；有的作品局限于書齋感懷，缺少對(duì)市井煙火、民生需求的體察，缺乏與民共振。因此，這些詩(shī)歌感染力缺乏，也就不奇怪了。
要知道，古代優(yōu)秀官員詩(shī)人是始終“接地氣”的——蘇軾任徐州知州時(shí)，親率百姓抗洪，寫下“坐觀入市卷閭井，吏民走盡余王尊”的詩(shī)句；陸游在山陰閑居時(shí)，仍關(guān)注農(nóng)事，寫下“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”的民生圖景。由于現(xiàn)在的社會(huì)變化，干部、老干部生活與社會(huì)基層有一定距離，這種視角上客觀存在“滯后性”，使得一些“老干體”作品雖情感真摯，卻難以引發(fā)讀者的普遍共鳴，也削弱了其反映時(shí)代的力度。
這些是困境，但并不是難以逾越的鴻溝。它們本質(zhì)上，是個(gè)在創(chuàng)作中成長(zhǎng)的問(wèn)題，是傳統(tǒng)表達(dá)范式與現(xiàn)代審美需求碰撞產(chǎn)生的正?，F(xiàn)象，而解決這些問(wèn)題的過(guò)程，正是干部、老干部接續(xù)古代官員優(yōu)秀文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)自我超越的契機(jī)。
創(chuàng)新路徑，在傳承中開(kāi)啟新境
要讓老干體創(chuàng)新，這是進(jìn)步的不二途徑。但這從來(lái)不是要對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行否定，而是在保留“家國(guó)情懷”核心價(jià)值、接續(xù)“仕文交融”歷史脈絡(luò)基礎(chǔ)上的優(yōu)化升級(jí)。結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，可從三個(gè)方向著力。
——精研藝術(shù)手法，追求情景交融
藝術(shù)手法的提升，并非要摒棄直白真摯的底色，而是要實(shí)現(xiàn)從“直白說(shuō)理”到“形象感染”的轉(zhuǎn)化。將抽象情感融入具體場(chǎng)景之中，這正是對(duì)古代官員“情景相生”創(chuàng)作技法的繼承與發(fā)展。寫詩(shī)要注意意象選擇，注意畫面構(gòu)圖，勾勒形象，即使保留直白特質(zhì)，也要增添意象之美。包拯詩(shī)曰“清心為治本，直道是身謀”，是說(shuō)理但含蓄，這里面有人物作為的形象，有“清心”、“直道”的行為意象。
這種說(shuō)理與形象的轉(zhuǎn)化，其實(shí)并不復(fù)雜：表達(dá)奉獻(xiàn)精神，要避開(kāi)抽象直述。比如說(shuō)下鄉(xiāng)工作，可以構(gòu)建“站臺(tái)回望車痕遠(yuǎn)，又載春風(fēng)向遠(yuǎn)村”的場(chǎng)景，就如同杜甫“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，以春雨喻奉獻(xiàn)一樣；要書寫家國(guó)情懷，有人以“艙內(nèi)熒屏映星斗，艦頭浪卷赤旗紅”替代空泛贊頌，這與范仲淹的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”，以邊塞景抒報(bào)國(guó)志的寫法，比較接近。這方面，關(guān)鍵在于要多觀察、多提煉，也要多借鑒前代詩(shī)人的創(chuàng)作方式，多研究中國(guó)詩(shī)歌富有感染力的藝術(shù)手法，將生活中的具體場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為詩(shī)歌意象，讓道理在畫面中自然流露。
——關(guān)心民生拓寬視野，擁抱時(shí)代脈搏
時(shí)代的發(fā)展為詩(shī)詞創(chuàng)作提供了新的素材庫(kù)，干部工作在第一線應(yīng)多深入了解基層，老干部退休了也要主動(dòng)將筆觸延伸至更廣闊的社會(huì)空間。正如古代官員隨時(shí)代變遷，不斷拓展創(chuàng)作題材——從漢賦的鋪陳敘事，到唐詩(shī)的包羅萬(wàn)象，再到宋詞的市井風(fēng)情，無(wú)不因時(shí)而變。我們可寫革命歷史生涯，更應(yīng)寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)與基層火熱生活，要多走動(dòng)體驗(yàn)調(diào)研，將現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生的景物事物融入作品，讓傳統(tǒng)題材與現(xiàn)實(shí)生活相連，將新時(shí)代的鮮活素材都可入詩(shī)。如果這樣，相信創(chuàng)作時(shí)只需保持真誠(chéng)的觀察態(tài)度，重視細(xì)節(jié)與生活本質(zhì)，自然就能如同陸游寫“莫笑農(nóng)家臘酒渾”那樣，貼近民生，貼近社會(huì)與科技發(fā)展，讓古典詩(shī)詞即使格律再嚴(yán)，也能承載現(xiàn)代生活，讓其煥發(fā)新的生機(jī)。
——與新生代對(duì)話，搭建理解橋梁
老干部寫詩(shī)的創(chuàng)新，離不開(kāi)代際之間的雙向奔赴。而不能滿足于地位尊貴，高高在上，等待著年輕人膜拜與贊揚(yáng)。這既是對(duì)古代“師生相授”文學(xué)傳承模式的現(xiàn)代演繹，也是打破審美隔閡的關(guān)鍵。年輕創(chuàng)作者與評(píng)論者，也應(yīng)放下偏見(jiàn)，理解老干部詩(shī)歌創(chuàng)作的背后故事，歷史語(yǔ)境與情感價(jià)值——那些看似“陳舊”的表達(dá)，實(shí)則是一代人的青春記憶與理想堅(jiān)守，如同我們今日品讀白居易、蘇軾的詩(shī)文，需先理解其時(shí)代背景方能體會(huì)深意。以老干部為主體搭建起來(lái)的詩(shī)歌團(tuán)體，要注意吸納中青年和跨界詩(shī)歌人才的加入，要打破成員的尊卑格局，非詩(shī)不談，唯詩(shī)是談，這一輩子什么都見(jiàn)過(guò)，該經(jīng)歷的都經(jīng)歷了，該有的都有了，這時(shí)在詩(shī)壇中沉醉，要忘記身份，與詩(shī)同在，沒(méi)有你我之分，唯有互相學(xué)習(xí)，共同提高，才是最快樂(lè)的！要如韓愈重視李賀，歐陽(yáng)修賞識(shí)蘇軾，老一輩與新一代交誼，一起探索新事物，拓展新視野、新意境。這種平等對(duì)話不是迎合潮流，而是在代際融合中讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性融合，創(chuàng)造出動(dòng)人的中國(guó)新的詩(shī)歌審美典范來(lái)。
當(dāng)代干部、老干部寫詩(shī)，要秉持正知正念正覺(jué)，以豐富人生沉淀學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)。“老干體”的創(chuàng)新之路，要接續(xù)中國(guó)詩(shī)歌史上“仕文交融”的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓真摯情懷與藝術(shù)表達(dá)更完美地結(jié)合，讓歷史閱歷與時(shí)代視角更緊密地呼應(yīng)。讓“文以載道”和“與時(shí)俱進(jìn)”成為創(chuàng)作精神的傳承。讓經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新對(duì)話，讓記憶與未來(lái)握手。以赤子之心為魂，以藝術(shù)之法為骨，以時(shí)代之眼為鏡，接續(xù)中國(guó)文學(xué)“仕文并茂”的千年文脈，讓當(dāng)代“老干體”如古代“老干體”一樣，成為詩(shī)歌創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)典范，真正成為當(dāng)代詩(shī)歌的榮光！
2025年9月29日
