“申偉光硬筆書(shū)法作品展”在北京申偉光美術(shù)館開(kāi)幕
申偉光硬筆書(shū)法作品展
策展人
申 思
學(xué)術(shù)主持
虞山張維
展出時(shí)間
2025.9.30-11.30
主辦：北京申偉光美術(shù)館
展覽于五館同時(shí)展出
北京上苑申偉光美術(shù)館
北京朝陽(yáng)申偉光美術(shù)館(朝陽(yáng)分館)
河北邯鄲申偉光美術(shù)館(邯鄲分館)
浙江義烏芬陀利華美術(shù)館
上海M50藝術(shù)園區(qū)北京普慧藝術(shù)空間
展 覽 前 言
方便法門(mén)：申偉光硬筆書(shū)法中的般若修行
虞山張維
佛法八萬(wàn)四千法門(mén)，皆為對(duì)機(jī)設(shè)教、應(yīng)病與藥之方便。申偉光先生數(shù)十載書(shū)寫(xiě)實(shí)踐，恰似菩薩善巧，于日常中開(kāi)顯般若，在筆墨間踐行佛法。此展不以書(shū)藝炫技為要，而欲透過(guò)紙墨痕跡，呈現(xiàn)一條"藉書(shū)寫(xiě)以明心見(jiàn)性"的修行通途。這是一次關(guān)于書(shū)寫(xiě)與修行的深度對(duì)話，一場(chǎng)透過(guò)硬筆線條直指人心的般若之旅。
在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，硬筆書(shū)法往往被視為實(shí)用書(shū)寫(xiě)工具，少有藝術(shù)性與修行性的深度開(kāi)掘。然而，申偉光的實(shí)踐卻讓我們看到，最普通的工具往往蘊(yùn)含著最深刻的修行智慧。硬筆的特質(zhì)——便捷、直接、清晰，恰恰與般若智慧的核心要義相契合：不假造作，直指本心。這種"即工具即道體"的修行范式，構(gòu)建了一種獨(dú)特的"一心體"實(shí)踐方式，即在每一個(gè)書(shū)寫(xiě)當(dāng)下全體投入，心筆合一，跡心不二。
"一心體"的修行理念在硬筆書(shū)法中得到了完美詮釋。硬筆書(shū)寫(xiě)要求高度的專注與投入，筆尖與紙面的接觸必須全心貫注，不容絲毫散亂。這種特性使得書(shū)寫(xiě)過(guò)程自然成為一種禪修實(shí)踐——筆尖移動(dòng)的軌跡即是心念流轉(zhuǎn)的顯影，線條形成的剎那即是般若智慧的現(xiàn)量境。觀申偉光的《心經(jīng)》長(zhǎng)卷，可見(jiàn)其筆勢(shì)如溪流潺湲，不見(jiàn)狂濤駭浪，卻自有穿透之力。字字分明如珠落玉盤(pán)，行行相繼似呼吸綿長(zhǎng)。這種不激不厲的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，正是"一心體"修行境界的自然流露。
硬筆線條的堅(jiān)細(xì)直呈，更具"棒喝"般的警醒力量。相較于軟毫的柔潤(rùn)多變，硬筆書(shū)寫(xiě)無(wú)從修飾，每一筆都如實(shí)地映照書(shū)寫(xiě)者的心境狀態(tài)。這種直截了當(dāng)?shù)奶刭|(zhì)，使得書(shū)寫(xiě)過(guò)程成為一種持續(xù)不斷的心性錘煉。筆尖劃過(guò)紙面的每一個(gè)瞬間，都是對(duì)散亂心念的當(dāng)頭棒喝，迫使修行者保持覺(jué)知，不容絲毫放逸。在這種錘煉中，書(shū)寫(xiě)者逐漸遠(yuǎn)離妄念紛飛，安住于當(dāng)下的一筆一劃，實(shí)現(xiàn)"制心一處，無(wú)事不辦"的修行實(shí)效。
這種實(shí)踐極具當(dāng)代性又超越當(dāng)代性。它運(yùn)用最普通的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)工具，卻直指千古不變的修行本質(zhì)。在碎片化的現(xiàn)代生活中，硬筆書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)便性特別適合現(xiàn)代人安頓身心——任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，只需一支筆、一張紙，即可進(jìn)入"一心體"的修行狀態(tài)。這種實(shí)踐打破了過(guò)去認(rèn)為修行需要特殊環(huán)境、特殊工具的迷思，真正實(shí)現(xiàn)了"運(yùn)水搬柴無(wú)非妙道"的禪機(jī)。特別是在數(shù)字化時(shí)代，手寫(xiě)實(shí)踐更顯珍貴，它為人提供了一種對(duì)抗信息過(guò)載、回歸本心的有效途徑。
展覽作品按修行次第分為三個(gè)維度，展現(xiàn)"一心體"修行的完整路徑：
第一維度"戒品"可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)之莊嚴(yán)恭敬。申偉光的硬筆書(shū)法雖工具簡(jiǎn)便，卻絲毫不減恭敬之心。每一筆都如修行般嚴(yán)謹(jǐn)，每一劃都如持戒般精進(jìn)。這種恭敬不是外在的拘束，而是內(nèi)在修持的自然流露。在《華嚴(yán)經(jīng)》節(jié)抄系列中，可見(jiàn)其筆劃雖細(xì)如發(fā)絲，卻力透紙背；結(jié)體雖疏朗開(kāi)闊，卻法度謹(jǐn)嚴(yán)。這種書(shū)寫(xiě)狀態(tài)正是"戒為無(wú)上菩提本"的具體實(shí)踐。
第二維度"定品"展現(xiàn)筆勢(shì)之安穩(wěn)均勻。長(zhǎng)年的書(shū)寫(xiě)修行使得申偉光的硬筆線條具有特殊的安定力量。觀其《金剛經(jīng)》系列作品，筆勢(shì)如如不動(dòng)，似入甚深禪定。線條均勻流暢，無(wú)驟起驟落之變；結(jié)體平穩(wěn)端莊，無(wú)左傾右斜之失。這種安定不是死寂，而是充滿生機(jī)的寧?kù)o，是心性安定后的自然顯現(xiàn)。
第三維度"慧品"流露線條之自在靈動(dòng)。在戒定基礎(chǔ)上，智慧自然顯發(fā)。申偉光后期的作品尤其明顯，硬筆線條在謹(jǐn)嚴(yán)法度中透出活潑生機(jī)，在平穩(wěn)結(jié)體中現(xiàn)出靈動(dòng)變化。這種靈動(dòng)不是刻意造作，而是智慧開(kāi)啟后的自在運(yùn)用，是"善能分別諸法相，于第一義而不動(dòng)"的修行境界。
"一心體"的修行特別強(qiáng)調(diào)"即當(dāng)下性"，這在硬筆書(shū)法中得到完美體現(xiàn)。硬筆書(shū)寫(xiě)的即時(shí)性、直接性，使其成為修習(xí)"當(dāng)下覺(jué)知"的最佳方便。筆尖移動(dòng)的每一個(gè)剎那，都是心性顯露的當(dāng)下；線條形成的每一個(gè)瞬間，都是般若智慧的現(xiàn)量境。這種藝術(shù)實(shí)踐不僅超越傳統(tǒng)書(shū)法的形式束縛，更超越當(dāng)代藝術(shù)的概念游戲，直指修行本質(zhì)。
申偉光的實(shí)踐對(duì)當(dāng)代修行具有重要啟示。在信息過(guò)載、注意力分散的今天，硬筆書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)便性與直接性，為現(xiàn)代人提供了一條切實(shí)可行的修行路徑。它不需要復(fù)雜的儀軌，不依賴特殊的環(huán)境，而是在最平凡的書(shū)寫(xiě)中，實(shí)現(xiàn)最深層的修行轉(zhuǎn)變。這種"將終極關(guān)懷落實(shí)于日常生活"的智慧，是般若智慧在現(xiàn)代社會(huì)的巧妙應(yīng)化。
特別值得關(guān)注的是，硬筆書(shū)寫(xiě)的日常性更易體現(xiàn)"平常心是道"的禪理。申偉光常在普通信箋、筆記紙甚至便條上書(shū)寫(xiě)，這種"不擇紙筆"的隨意性，恰恰打破了藝術(shù)與生活的界限，彰顯了"處處是道場(chǎng)"的修行真諦。觀眾通過(guò)這些作品，能夠感受到修行不在遠(yuǎn)求，而在當(dāng)下的一筆一劃之中。
展覽現(xiàn)場(chǎng)特別設(shè)置了互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，觀眾可以親身體驗(yàn)"一心體"的書(shū)寫(xiě)修行。這不是傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)，而是通過(guò)硬筆書(shū)寫(xiě)這一媒介，讓參與者直接體會(huì)心性的運(yùn)作規(guī)律。在提筆的瞬間感受心念的起滅，在落筆的剎那照見(jiàn)自性的光明。這種體驗(yàn)式的展覽設(shè)計(jì)，正是要將"一心體"的修行理念傳遞給每一位有緣者。
《維摩詰經(jīng)》云："直心是道場(chǎng)。"申偉光的硬筆書(shū)法實(shí)踐，以最直接的方式構(gòu)筑這樣一個(gè)直心道場(chǎng)。觀眾通過(guò)這些作品，不僅欣賞藝術(shù)，更可照見(jiàn)自心——那堅(jiān)細(xì)直呈的線條，如鏡亦如燈，照見(jiàn)眾生本具的佛性光明。這種照見(jiàn)不是概念的理解，而是直接的體驗(yàn)；不是知識(shí)的積累，而是智慧的開(kāi)啟。
在更深層的意義上，"一心體"的硬筆書(shū)法實(shí)踐展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中"技進(jìn)乎道"的修行智慧。通過(guò)一門(mén)技藝的專精修行，達(dá)到心性的淬煉與提升，最終實(shí)現(xiàn)生命境界的超越。這種修行方式既腳踏實(shí)地，又崇高遠(yuǎn)大；既簡(jiǎn)單易行，又深邃無(wú)窮。它為我們展現(xiàn)了一條現(xiàn)代人可實(shí)踐的生命超越之路。
方便法門(mén)，究竟歸一。愿每一位觀者都能在這些硬筆字跡中，見(jiàn)得"一心體"的圓滿妙用，體會(huì)"隨心隨地隨時(shí)，一心一意一菩提"的修行真諦。在筆尖與紙面相觸的剎那，在見(jiàn)與被見(jiàn)之間，見(jiàn)證藝術(shù)與修行的究竟統(tǒng)一，體會(huì)般若智慧的無(wú)盡妙用。這不僅是申偉光先生個(gè)人修行的展示，更是對(duì)所有人本具佛性的喚醒，對(duì)當(dāng)代修行之路的啟迪。
2025.9于揚(yáng)州
申偉光先生硬筆書(shū)法作品欣賞
申偉光，中國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)家、水墨畫(huà)家、書(shū)法家，居士。
1959年生于河北邯鄲市。1981年畢業(yè)于華北理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。1988年結(jié)業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院。1991年篤信佛教。1994年入住北京圓明園畫(huà)家村。1997年定居北京上苑藝術(shù)家村。2021年8月30日，申偉光美術(shù)館（北京）成立。2022年3月17日，申偉光美術(shù)館邯鄲分館成立，2025年4月16日申偉光美術(shù)館朝陽(yáng)分館成立。
作品曾參加第六屆全國(guó)美展、第八屆全國(guó)美展、廣州首屆九十年代藝術(shù)雙年展、首屆中國(guó)藝術(shù)三年展、上苑藝術(shù)家工作室開(kāi)放展、今日美術(shù)大展、“文脈當(dāng)代中國(guó)版本”大型綜合藝術(shù)展、超驗(yàn)藝術(shù)展、2008奧林匹克美術(shù)大會(huì)等藝術(shù)大展，并于北京今日美術(shù)館、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館等地多次舉辦大型個(gè)人畫(huà)展，其藝術(shù)成就在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。
已出版作品集《申偉光作品》《申偉光藝術(shù)20年》《超驗(yàn)藝術(shù)》《申偉光超驗(yàn)繪畫(huà)》《申偉光水墨》《申偉光書(shū)法作品集》《申偉光書(shū)寫(xiě)圣號(hào)作品集》《申偉光書(shū)法集》《申偉光重字書(shū)作品集》《申偉光寫(xiě)生作品集》。出版藝術(shù)研究文獻(xiàn)《申偉光超驗(yàn)藝術(shù)評(píng)論集》《糾結(jié)與超脫——申偉光油畫(huà)作品評(píng)論集》《申偉光藝術(shù)精神評(píng)論集》《凈行——一藝術(shù)家群落修學(xué)與生活紀(jì)實(shí)》。出版?zhèn)€人著述《申偉光談話錄》《申偉光談話錄（二）》《申偉光談話錄（三）》《申偉光談話錄（四）》《申偉光的話與畫(huà)》《申偉光談藝錄》《申偉光談藝錄（二）》。
Shen Weiguang is a famous artist, ink painter and calligrapher in contemporary China. He is also a lay Buddhist.
In 1959, he was born in Handan City, Hebei Province. He graduated from the college of Art, North China University of Science and Technology in 1981. In 1988, he completed his studies in Nanjing University of the Arts. He sincerely believed in Buddhism since 1991. In 1994, he moved to the Old Summer Palace Artists Village. He settled down in Beijing Shangyuan Artists Village as a professional artist since 1997. Shen Weiguang Art Museum in Beijing was established on August 30, 2021. This was followed by the opening of the Handan Branch of the Museum on March 17, 2022. Then, the Chaoyang Branch of the Museum opened on April 16, 2025.
His works have been exhibited in major art exhibitions such as the 6th and 8th National Art Exhibitions, the First Guangzhou Art Biennale of the 1990s, the First China Art Triennale, the Open Exhibition of Shangyuan Artist Studios, the Today's Art Exhibition, the "Contemporary Cultural Heritage·Chinese Edition" Large-scale Comprehensive Art Exhibition, the Transcendental Art Exhibition, and the 2008 Olympic Art Conference. He has also held large-scale solo exhibitions many times, such as Beijing Today Art Museum and Art Museum of Nanjing University of the Arts and so on. His artistic achievements stand out uniquely in contemporary Chinese art.
His published works include the following titles: Shen Weiguang's Works, Shen Weiguang's Art Over the Past 20 Years, Transcendental Art, Shen Weiguang's Transcendental Paintings, Shen Weiguang's Ink Paintings, The Collection of Shen Weiguang's Calligraphy Works, Shen Weiguang's Calligraphy Works about the Holy Name of Buddha and Bodhisattva, Shen Weiguang's Calligraphy, Shen Weiguang's Calligraphy Works About Repeated Characters, Shen Weiguang's Sketches.
He has published studies in art research such as Shen Weiguang Transcendental Art Review Collection, Tangled and Detached: Shen Weiguang Oil Paintings Review Collection, Shen Weiguang Art Spirit Review Collection, and Journey of Purity: A Documentary of the Cultivation and Life of an Artist Community.
Shen has also published transcriptions of his conversations with students and lectures: Shen Weiguang's Conversations Volumes 1-4, Shen Weiguang's Words and Paintings, Shen Weiguang's Notes on Art Volumes 1 and 2.（編輯/愛(ài)諾）
