洛村黃弘綱：心燈一盞照貢江
文瑞/文
嘉靖十一年的冬天，贛南的風(fēng)里帶著刺骨的寒。雩都縣城西的貢江邊，一位青衫學(xué)者正對(duì)著浙東方向長(zhǎng)揖及地。那是黃弘綱在紹興為老師守喪三年后，回到家鄉(xiāng)的第一年，他在貢江祭奠逝世四周年的恩師王陽(yáng)明。
黃弘綱家族的族譜上，記載著春源公自贛縣遷雩的往事。這個(gè)家族像贛江的支流，默默流淌了數(shù)百年。祖父廷本、父親思盛皆“默修德不求聲名”，這種浸潤(rùn)在血脈里的沉靜，或許正是他后來(lái)能深得陽(yáng)明心學(xué)三昧的根基。
黃弘綱五歲能識(shí)字，十歲成秀才，少年得志的他卻常在書院夜讀時(shí)悵然：“理學(xué)久湮，望程朱復(fù)出?！蹦菚r(shí)的他不會(huì)想到，改變他一生的人，正沿著贛江逆流而上。
正德十二年（1517），王陽(yáng)明平漳南亂后，先是在羅田巖聚講，隨后在贛州郁孤臺(tái)下的濂溪書院開講。那日江風(fēng)浩蕩，陽(yáng)明青衣素袍，闡“知行合一”之旨。二十五歲的黃弘綱立在人群中，三日后行拜師禮——這一拜，便是生死相托的開始。
據(jù)傳，陽(yáng)明曾笑稱這位弟子“一日千里如子，莫非吾老友乎”，這不是尋常的客套。在眾多門人中，黃弘綱的“性靜端方”獨(dú)具特質(zhì)。陽(yáng)明常讓他教導(dǎo)新入門者，“士子初至者，先令高第弟子教之”。
同鄉(xiāng)何廷仁科場(chǎng)失意時(shí)，他勸道：“當(dāng)憂圣賢之學(xué)未明，不憂科場(chǎng)之不利?！边@話里，有陽(yáng)明“知行合一”的真精神，影響何廷仁暫時(shí)放下科舉，一心追隨陽(yáng)明先生。
最見(jiàn)真章的是那些隨師游學(xué)的歲月。從軍營(yíng)到城廓，從贛南到南昌，數(shù)年不歸鄉(xiāng)。昏黃的油燈下，他記錄著老師白天的講話，這些筆記后來(lái)成了《傳習(xí)錄》的筋骨。
師徒書信往來(lái)間，陽(yáng)明說(shuō)“良知無(wú)內(nèi)外，惟反求諸己則明”，他答“知而不行，非真知；行而不知，非真行。”思想在紙上碰撞出火花，照亮了后來(lái)江右王學(xué)的路。
嘉靖六年，陽(yáng)明赴廣西平叛前，將贛州陽(yáng)明書院托付給他。那一刻的信任，成就了心學(xué)在贛南的星火傳承。而黃宏綱的學(xué)問(wèn)，也在歲月中完成從“持守”到“自然”的蛻變。
早期，他主張“君子之學(xué)，以明其心”，像嚴(yán)守門戶的守夜人；晚年則悟得“不致纖毫之力，一順自然為主”，如庖丁解牛般游刃有余。尤其難得的是，當(dāng)同門將“意念之善”混同良知時(shí)，他犀利指出：“以意念之善為良知，終非天然自有之良。”這話擊中了王學(xué)后流弊的要害。黃宗羲后來(lái)在《明儒學(xué)案》中盛贊他“善推闡師說(shuō)”，確非虛言。
嘉靖七年十一月的那場(chǎng)急變，讓所有陽(yáng)明弟子措手不及。老師病逝南安的消息傳來(lái)，黃弘綱即刻奔赴，見(jiàn)到的是停靈南埜驛的棺槨。扶柩回浙的路，成了最漫長(zhǎng)的告別。千里路途，每遇祭奠，他執(zhí)禮如孝子。余姚安葬后，他結(jié)廬墓旁，守足三年。誠(chéng)然，這已不是簡(jiǎn)單的儀式，而是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的守護(hù)呵。
更大的考驗(yàn)在陽(yáng)明身后。幼子正億才四歲，家族暗流涌動(dòng)。黃認(rèn)綱與同門清理遺產(chǎn)，“立三本合同”，又促成黃綰嫁女護(hù)孤。當(dāng)他把正億護(hù)送至南京時(shí)，臨別贈(zèng)言：“勿忘先君‘致良知’之教?！彼氖旰?，正億襲爵新建伯時(shí)說(shuō)的“非洛村先生，吾無(wú)以至今日”，是對(duì)這段師門情義最深的注腳。
晚年的黃弘綱，在故里羅田巖講學(xué)。當(dāng)年汀州任上的“執(zhí)法如山”已成往事，此刻他只是一介布衣。但聽他講學(xué)的，不僅有本地俊秀，還有遠(yuǎn)道而來(lái)的求道者?！睹魅鍖W(xué)案》中，贛州府入選的十九位學(xué)者，于都獨(dú)占六人，多與他有淵源。
鄉(xiāng)人傳說(shuō)，黃弘綱逝前曾朝著浙東方向行最后的學(xué)生禮。如今于都人說(shuō)起“洛村先生講學(xué)”、“千里送師歸”的故事，眼睛里還有光。顯然那些族譜上的記載、方志里的文字，最終都化作了江邊的風(fēng)，年年吹過(guò)贛南的青山。
誠(chéng)然，黃弘綱最動(dòng)人的，不是他對(duì)心學(xué)理論的貢獻(xiàn)，而是那種將學(xué)問(wèn)化入生命的態(tài)度。在他身上，我們看到了儒學(xué)最本真的模樣——不是紙上的義理，而是風(fēng)雨中的扶持，是生死際的擔(dān)當(dāng)，是燈火相傳的溫暖。這或許比任何精妙的哲學(xué)辯論，都更接近“致良知”的真諦。
2025年10月1日于南昌
