《漫談秦腔》
作者：子樂(lè)
秦腔作為一個(gè)地方劇種，在陜西乃至西北地區(qū)已經(jīng)唱了數(shù)百年，其高吭的唱腔，豐富的曲牌，眾多的劇目，不知迷倒過(guò)多少癡情的觀眾。然而進(jìn)入90年代，秦腔似乎成了黃昏藝術(shù)，觀眾也不像過(guò)去那樣癡迷。于是就有了老陜們“振興秦腔”的口號(hào)，糾其原因，一些人歸罪于電視對(duì)秦腔的沖擊。其實(shí)不然，就當(dāng)前不是有很多的人在默默無(wú)聞著，就如：秦腔常青樹(shù)李?lèi)?ài)琴，秦腔名丑孫存碟，最能折騰的秦腔演員李小鋒，讓秦腔時(shí)尚的秦腔演員侯紅琴，最跟得上時(shí)代的秦腔演員任小蕾，最耐的住寂寞的秦腔演員李淑芳，最值得認(rèn)識(shí)的秦腔演員楊蓉，最有潛力的秦腔演員楊升娟等等，還有很多正在成長(zhǎng)中的新秀，在秦腔這塊土地上默默的真守著。再比如我所了解的秦歌第一人——十三狼，一首主打歌《大秦腔》：“吼一聲大秦腔聲聲牽腸，大秦腔鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情讓它流淌。人生的戲劇如訴如泣，做念唱打都是咱自己的形象……
社會(huì)發(fā)展到今天，城鄉(xiāng)差別仍然很大，城市是一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的中心，從知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、信息傳播遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)村，城市觀眾的文化層次、鑒賞能力，更有利于秦腔的提高和發(fā)展，培養(yǎng)城市觀眾群，倒是戲劇工作值得研究的大問(wèn)題。改革秦腔是為了更好地振興秦腔，但有些人認(rèn)為秦腔規(guī)程大不好改，改多了就不像秦腔，擔(dān)心把秦腔變成秦歌，似乎老祖宗留下的家法改不得。豈不知秦腔如不改革，總有一天秦腔會(huì)變成窮腔，怕連秦歌都沒(méi)有了。改革才能發(fā)展，這條真理適合于任何行業(yè)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，電影、電視首先改變了戲曲的化妝，使其更接近生活?yuàn)y，臺(tái)前演員表演，后臺(tái)演員為其配唱，相得益彰，在戲劇的節(jié)奏上也明顯加快，觀眾不是也認(rèn)可接受了嗎？只要觀眾喜歡看，秦腔在不傷筋動(dòng)骨的情況下，改改又何妨？
在現(xiàn)代化方面最為“成功”的黃梅戲，所贏得的城市化生存空間大概是最為優(yōu)越的，但是作為戲曲，她真的很成功了嗎？秦腔如果有一天也像黃梅戲那樣，被西北之外廣大地域的觀眾欣然接受，秦腔還是秦腔嗎？秦腔贏得城市化生存的過(guò)程，實(shí)際上也是戲曲自身解構(gòu)和重組的過(guò)程，茶園和劇場(chǎng)作為秦腔城市化生存的兩種形態(tài)，幾乎是截然相反的指向。這種矛盾讓秦腔陷入兩難之地，回歸還是解構(gòu)，面臨生存問(wèn)題的時(shí)候，的確無(wú)從選擇。但是，只要主流話語(yǔ)的評(píng)判價(jià)值不變，社會(huì)城市化的腳步不停，秦腔的解構(gòu)和重組將是歷史的必然。
“看了《梁秋燕》3天不吃飯”，其藝術(shù)魅力之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。50年代眉戶戲《梁秋燕》雖屬關(guān)中小劇種，但這出戲從思想內(nèi)容確應(yīng)和了人們反對(duì)封建包辦婚姻、提倡青年人自由戀愛(ài)的大眾心理。在唱腔設(shè)計(jì)和演員的扮相上達(dá)到了賞心悅目的藝術(shù)效果，使看慣了歷史劇的觀眾耳目一新。而現(xiàn)如今戲曲舞臺(tái)上卻很少有現(xiàn)代戲唱紅，帝王將相、才子佳人占據(jù)舞臺(tái)，離現(xiàn)實(shí)生活又是那樣的久遠(yuǎn)，藝術(shù)脫離生活就成了無(wú)本之源，天天“教子”，夜夜“回府”，月月“殺廟”，年年打“金枝”，其歷史故事觀眾也是家喻戶曉，毫無(wú)新鮮感，誰(shuí)又去花錢(qián)看那過(guò)時(shí)的戲？！浙江小百花越劇團(tuán)曾來(lái)西安演出，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，秦人本聽(tīng)不懂吳儂越語(yǔ)，又為何如此偏愛(ài)呢？一些評(píng)論家說(shuō)的好，“聽(tīng)唱腔，看演員，一股青春氣息撲面而來(lái)”。小百花的演員大多年輕貌美，唱腔設(shè)計(jì)又委婉動(dòng)聽(tīng)，服、化、道、舞美符合了現(xiàn)代人的審美意識(shí)，觀眾豈有不愛(ài)看之理？！
再看我們陜西的《秦之聲》，相對(duì)于其他各頻道的節(jié)目來(lái)看，還算可以，起碼其他地方人知道陜臺(tái)有檔《秦之聲》欄目，且不說(shuō)它如何如何，就陜西其他的娛樂(lè)等熱門(mén)節(jié)目來(lái)看，已經(jīng)辦得很不錯(cuò)了，起碼靠媒體已走出了陜西，試想：如果同時(shí)把一臺(tái)交響樂(lè)、一臺(tái)舞劇或者一場(chǎng)歌舞演出和一部?jī)?yōu)秀的秦腔放在一起選擇時(shí)，很難說(shuō)秦腔獲得首選機(jī)會(huì)的可能性有多大，概率有多高。當(dāng)戲曲和戲曲之間，戲曲和舞劇、音樂(lè)劇等其他藝術(shù)形式幾乎完全走向同質(zhì)化的時(shí)候，戲曲的實(shí)際生存狀態(tài)就成了一個(gè)疑問(wèn)。
秦腔藝術(shù)在國(guó)外是比較特殊的一門(mén)藝術(shù)，被譽(yù)為“陜西的搖滾”。且不是說(shuō)上面不重視，關(guān)鍵下面勾心斗角的太多，很多人都不愿意參合，除了藝術(shù)外也沒(méi)多大的商業(yè)價(jià)值，媒體自然不會(huì)太多的關(guān)注了，導(dǎo)致了大家各掃門(mén)前雪的狀態(tài)，沒(méi)有辦法大家都的生活！現(xiàn)實(shí)很殘酷，面臨著社會(huì)嚴(yán)重性問(wèn)題，就是商業(yè)化操作嚴(yán)重，最明顯的比如《秦之聲》舞臺(tái)設(shè)計(jì)，很顯眼的就是某某飼料，什么學(xué)院之類(lèi)的，看了幾年都是一樣。加之舞臺(tái)的現(xiàn)代化氣味很濃，有時(shí)候還動(dòng)不動(dòng)把那些古代的和現(xiàn)代的元素相結(jié)合，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)就這樣被打扮一番。重新修飾了一番，所謂的包裝，以現(xiàn)代化的構(gòu)造模式去做，實(shí)在造作，豈不知這樣就如同一個(gè)很古老的藏品，在上面秀秀畫(huà)畫(huà)，點(diǎn)點(diǎn)補(bǔ)補(bǔ)，最終可導(dǎo)致它的價(jià)值巨下。既然也走商業(yè)化模式，我想應(yīng)該在宣傳和運(yùn)作上大下功夫，而不是改動(dòng)原有的東西。更可笑的是，把那些幕后的器樂(lè)表演家也搬到了舞臺(tái)上，最后還整上了一套古裝著身，鏡頭里每每看到這些，不由得發(fā)笑，不是我個(gè)人這樣感覺(jué)，問(wèn)了好多，都有同感。試問(wèn)，這就叫改革，何謂秦腔？
雖說(shuō)娛樂(lè)有八卦，但秦腔可是一門(mén)藝術(shù)啊，就如話劇來(lái)說(shuō)，起碼人家在內(nèi)容上有了很大的改進(jìn)，表現(xiàn)形式還照舊。而《秦之聲》呢，改也沒(méi)見(jiàn)改多么的好，只就表現(xiàn)形式上很難看出與文化有關(guān)聯(lián)的東西，嘆之，原有的神已不存在了。別說(shuō)是秦人，其他地區(qū)的觀眾看了會(huì)作何感想？還有很多很多，導(dǎo)致秦腔的局域性已近乎很多人的不認(rèn)知，從業(yè)者也很無(wú)力，只有各掃門(mén)前雪，圖個(gè)生活，長(zhǎng)此以往，可想而知，一旦脫離媒體，受眾面下降，秦腔藝術(shù)將面臨著枯竭，很有可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化之絕活！無(wú)論如何，作為秦人，還是希望能夠把秦腔作為一門(mén)文化藝術(shù)來(lái)對(duì)待，雖說(shuō)無(wú)論哪個(gè)行業(yè)都在走市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)，離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)，一切都成了空談。只是希望商業(yè)化運(yùn)作不是很明顯即可，最起碼不要表露出來(lái)，特別是媒體上的關(guān)注面！要想推動(dòng)秦腔事業(yè)的發(fā)展，我想還是得靠大家共同努力?。ㄎ?子樂(lè)）
