（原伊春市文聯(lián)主席黃有林）
古藝新生
篆刻里的中國(guó)世相
——觀黃有林《世相印記》系列
崔明子
篆刻藝術(shù)，作為穿越三千六百年的文明印記，從商周璽印到秦漢銘章，始終承載著東方智慧。2008年北京奧運(yùn)會(huì)以“中國(guó)印”為徽，更將這古老藝術(shù)推向世界，展現(xiàn)其作為國(guó)家誠(chéng)信與文化名片的磅礴力量。黃有林先生的《世相印記》系列，正是這一厚重傳統(tǒng)在當(dāng)代的生動(dòng)延續(xù)與大膽開(kāi)拓。它用最古老的石紙刀筆，鐫刻最鮮活的世態(tài)人情，為篆刻藝術(shù)如何從歷史“征信之物”，轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)代“觀相之鏡”，提供了激動(dòng)人心的范本。
縱觀篆刻發(fā)展史，從秦漢憑信功能為主的實(shí)用印章，到宋元時(shí)期文人參與的藝術(shù)化轉(zhuǎn)型，再到2009年入選人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這門(mén)藝術(shù)始終生機(jī)勃勃?！妒老嘤≯E》深植于此文化土壤，承秦漢印風(fēng)之樸茂古拙，融明清流派之靈動(dòng)意趣，更突破傳統(tǒng)肖形印千年模仿之窠臼，重開(kāi)新姿新境。
黃有林先生的藝術(shù)之路，是一條筑基植厚、轉(zhuǎn)益多師的求索之途。他幼承家學(xué)，習(xí)書(shū)練筆。1982年拜黑龍江省書(shū)法家協(xié)會(huì)原副主席劉快虹先生為師，系統(tǒng)研習(xí)書(shū)法篆刻。臨秦漢古印，攻金石文字，博采眾長(zhǎng)，終成個(gè)人風(fēng)格——以秦漢為骨、明清為韻、樸茂中見(jiàn)靈動(dòng)，莊重里含生趣。數(shù)十年來(lái)，刻印逾萬(wàn)，既深耕傳統(tǒng)，又不囿古法。隨著藝?yán)砣者M(jìn)，他對(duì)傳承篆刻的使命感日益強(qiáng)烈。在擔(dān)任伊春市文聯(lián)主席期間及退休后，他兩次舉辦公益篆刻班五年之久，親自授藝講學(xué)，推動(dòng)篆刻回歸公共視野。
然而深厚的傳統(tǒng)功底，并非終點(diǎn)，而是他創(chuàng)新的起點(diǎn)。退休后，他聚焦肖形印的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，思考如何以方寸之印，承載時(shí)代氣息。他創(chuàng)造性地開(kāi)啟四重創(chuàng)新之門(mén)：溯源巖畫(huà)，汲取其古樸生動(dòng)的敘事張力；借鑒漫畫(huà)，化用其幽默銳利的思想鋒芒；扎根市井，捕捉百姓生活的脈搏與煙火；取相諸藝，融會(huì)古今刻畫(huà)的語(yǔ)言和表達(dá)。最終回歸篆刻本體語(yǔ)言，自成新格。
《世相印記》系列，正是這一創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的豐碩成果。已完成的二百余方作品，于方寸之間鋪陳當(dāng)代市井百態(tài)。依其表現(xiàn)手法與精神旨趣，可分為兩大脈絡(luò)：
一類(lèi)承傳統(tǒng)篆刻之神韻，以抽象概括的造型、夸張寫(xiě)意的線(xiàn)條，捕捉市井生活的鮮活瞬間。如《擺地?cái)們骸贰督诌吰寰帧贰断劝l(fā)個(gè)朋友圈》等作品，在紅白交錯(cuò)間定格尋常百姓的生活情趣，于刀石鏗鏘中留下人間煙火的溫度。
另一類(lèi)則大膽突破篆刻本體，將巖畫(huà)的古拙張力與漫畫(huà)的銳意諷刺融于方寸，賦予篆刻新的功能。如《去八十樓問(wèn)問(wèn)》《理佛不理爹》《蹺蹺板》《空巢老人》等作品，已不僅是技藝的展現(xiàn)，更似一紙紙投槍匕首——以刀為筆，以石為紙，直指社會(huì)現(xiàn)象的核心，完成對(duì)時(shí)代的深刻觀照與理性批判。
如《樹(shù)葉砸頭》印，以夸張寫(xiě)意的手法，刻畫(huà)了人物屈身躲避墜葉的瞬間。樹(shù)葉碩大沉重，人物姿態(tài)扭曲，于方寸間營(yíng)造出強(qiáng)烈的戲劇張力，將“樹(shù)葉砸頭”這一諷喻膽怯的俗語(yǔ)，化為極具視覺(jué)沖擊力的金石圖像。
作品妙在雙關(guān)。它既是對(duì)個(gè)體謹(jǐn)小慎微、畏首畏尾心態(tài)的生動(dòng)白描，更是對(duì)體制與規(guī)則缺陷的深刻隱喻。印中那片巨大的“樹(shù)葉”，更象某些情況下的條條框框與無(wú)處不在的隱性規(guī)則，迫使諸多個(gè)體在前行的路上不得不扭曲自我，謹(jǐn)慎“跑路”。這不僅是某個(gè)個(gè)體的無(wú)奈，更是影響社會(huì)活力的普遍境況。
此作以俗語(yǔ)為殼，以批判為核，用最傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，挑動(dòng)了當(dāng)代社會(huì)最為敏感的神經(jīng)，展現(xiàn)了介入現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的銳利鋒芒。
《帶娃》一印，以經(jīng)典篆刻語(yǔ)言切入“帶娃”這一具有普遍性的中國(guó)家庭現(xiàn)象。它將日?，嵥樘嵘了囆g(shù)層面，使古老的印痕成為記錄當(dāng)代家庭窘?jīng)r的生動(dòng)載體。
作品打破了“高雅藝術(shù)”與“生活俗?！钡慕缦蕖．?dāng)傳統(tǒng)的刀筆刻下“帶娃”圖景，篆刻藝術(shù)便從文人書(shū)齋回歸現(xiàn)實(shí)煙火，煥發(fā)出新的生命力。這不僅是形式的創(chuàng)新，更是功能的延展——篆刻由此成為刻畫(huà)社會(huì)現(xiàn)象、傳遞集體情感的媒介。
方寸之地，深刻映射出中國(guó)式家庭代際支持的隱性付出。它既是對(duì)祖輩默默奉獻(xiàn)的溫情致敬，也含蓄指向現(xiàn)代社會(huì)育兒支持體系的不足。在“帶娃”圖象背后，是無(wú)數(shù)老年人放棄閑適退休生活、再度扛起養(yǎng)育責(zé)任的集體選擇，也是年輕父母在事業(yè)與家庭間艱難平衡的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。
作品以小見(jiàn)大，以簡(jiǎn)馭繁。它不僅是家庭情感的濃縮表達(dá)，更成為觀察中國(guó)社會(huì)變遷的一扇窗口。在這四平方厘米里，我們看到的既是一個(gè)家庭的日常，也是一個(gè)時(shí)代的縮影。
《郁悶》則以2×2厘米青田石為載體，陰文刻法，構(gòu)圖凝練?？旃?jié)奏、高壓力的現(xiàn)代社會(huì)，“郁悶”情緒較為普遍。作品以抽象概括手法，捕捉世人在壓力下的蜷縮與苦悶，引發(fā)廣泛共鳴。它不僅是個(gè)人情緒的抒發(fā)，更是數(shù)字時(shí)代精神困境的縮影——發(fā)達(dá)的社交媒體看似拉近距離，實(shí)則加深孤獨(dú)。作品以簡(jiǎn)馭繁，將抽象情感表象化，展現(xiàn)出篆刻在當(dāng)代的表現(xiàn)力與感染力。
從《樹(shù)葉砸頭》的銳利批判，到《帶娃》的溫情記錄，再到《郁悶》的普遍共鳴，《世相印記》系列清晰地勾勒出一條古老藝術(shù)記錄時(shí)代的路徑：從憑信工具，到文房用品，再到《世相印跡》的時(shí)代留痕，它不再是書(shū)齋里的雅玩，而是介入社會(huì)的匕首、照見(jiàn)生活的鏡子和溝通情感的橋梁。黃有林先生以此證明，篆刻的當(dāng)代價(jià)值，不僅在于其“古”，更在于其“用”——用以記錄、用以思考、用以連接人心。
一石一世界，一印一乾坤。這些作品既保留篆刻的古老韻味，又融入了巖畫(huà)的拙樸、漫畫(huà)的銳利、生活的氣息、作者的思考，真正為古老藝術(shù)注入了新生命，實(shí)現(xiàn)了“古藝新聲” 的時(shí)代價(jià)值?！妒老嘤∮洝芬巡辉偈莻鹘y(tǒng)古法的復(fù)制，而是與《清明上河圖》圖景一脈相承、銘刻當(dāng)代的“金石畫(huà)卷”。
其價(jià)值不僅在于藝術(shù)表現(xiàn)的革新，還在于其文化傳播的成功實(shí)踐。通過(guò)微信視頻號(hào)等現(xiàn)代媒介，單幅作品閱讀量過(guò)萬(wàn)，真正讓篆刻走出象牙塔，走入大眾視野。如觀眾所言，這一系列作品正是在“用篆刻截出一個(gè)歷史斷面”——既是對(duì)三千年傳統(tǒng)的致敬，更是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)萬(wàn)象的鮮活記錄。
在全球化與數(shù)字化并進(jìn)的今天，《世相印跡》詮釋了中國(guó)篆刻不僅屬于博物館的青銅綠銹，更可以成為記錄時(shí)代、透視生活的鮮活藝術(shù)。當(dāng)奧運(yùn)“中國(guó)印”向世界展示中國(guó)文化的宏大敘事時(shí)，《世相印記》則轉(zhuǎn)向日常，描繪時(shí)代的微觀現(xiàn)實(shí)。一宏一微，共同奏響篆刻藝術(shù)在當(dāng)代的雙重樂(lè)章，為印學(xué)研究和探索增添了濃重的一筆。
黃有林先生以《世相印記》證明：真正的傳承，絕非墨守成規(guī)，亦非憑空臆造。其最高境界，在于讓古老的藝術(shù)基因在當(dāng)代的文化土壤中完成“創(chuàng)造性再生”。當(dāng)?shù)朵h劃過(guò)石面，刻下的不僅是線(xiàn)條，更是傳統(tǒng)與時(shí)代的共鳴。這不僅是篆刻的新生，更是一種文明方法的展示：唯有主動(dòng)回應(yīng)時(shí)代議題，承載當(dāng)代人的精神與情感，古老藝術(shù)才能賦予“遺產(chǎn)”以增量值，持續(xù)為時(shí)代提供觀照的視角、批判的銳度與慰藉的溫情，從而在歷史長(zhǎng)河中，永葆生機(jī)，刻下屬于今天的新輝煌。
2025年9月23日
【作品由韓春華推薦】
作者簡(jiǎn)歷：
崔明子，女，大學(xué)本科學(xué)歷，退休教師。黑龍江省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，伊春市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)原主席，伊春市作家協(xié)會(huì)理事。主要從事繪畫(huà)，攝影類(lèi)文藝評(píng)論。主編評(píng)論文集《詩(shī)魂長(zhǎng)留天地間》。
自1985年起先后在《黑龍江日?qǐng)?bào)》《伊春日?qǐng)?bào)》《瀟湘晨報(bào)》《河南經(jīng)濟(jì)報(bào)》《吳江日?qǐng)?bào)》《清遠(yuǎn)日?qǐng)?bào)》《勞動(dòng)報(bào)》《延邊日?qǐng)?bào)》及光明日?qǐng)?bào)社出版的《詩(shī)語(yǔ)》《青春》《北方文學(xué)》《小興安嶺》《達(dá)子香》等報(bào)刊雜志上發(fā)表文學(xué)作品；在“新浪網(wǎng)”、“東北網(wǎng)”、“搜狐”、“網(wǎng)易”、“首都頭條”、“今日頭條”“大美黑龍江”、“伊春新聞網(wǎng)”、“伊春發(fā)布”、“伊春宣傳”等新媒體平臺(tái)發(fā)表文學(xué)作品。作品《周莊橋韻》曾入選中、高考范文選。
