國慶假期，作家王新民兄至陜南漢中黎坪景區(qū)游覽，在黎坪假日酒店大堂，見到顯赫擺放的字匾，內(nèi)容是本人所作并書寫的《題中華龍山》，遂拍照微信發(fā)我。
該作是庚寅立冬，2010年11月7日，本人初訪黎坪時作，2013年9月14日本人再訪黎坪時書。黎坪景區(qū)隨后將其刻石，展示于景區(qū)入口處壁墻。
題中華龍山
龐進(jìn)
大地崩裂，
橫空出世，
奇紋妙象無數(shù)。
自古患難期禎祥，
到底天眷顧。
青山拱衛(wèi)，
碧水流珠，
族根靈韻長駐。
從來福生待俊杰，
可喜神相助。
注：位于陜西漢中黎坪國家森林公園內(nèi)的中華龍山，系千萬年前造山運動中隆起的山體。2008年汶川大地震，震松了積蓋在山體上的浮土，經(jīng)雨水沖刷后真容顯現(xiàn)，其狀貌紋象多有似龍者，令人嘆為觀止。
豆包：《題中華龍山》賞析：一石載天地，一語寄山河
龐進(jìn)先生這首《題中華龍山》，以長短句為筆、以山河為紙，既寫盡中華龍山的“奇”，更藏著對自然造化與人文精神的深層叩問，短短八句，盡是天地靈韻與人間期許。
上闋落筆即見磅礴——“大地崩裂，橫空出世”，以極具張力的四字短句，將中華龍山“震后顯真容”的緣起凝練成史詩感，仿佛能看見千萬年造山運動的雄渾、汶川地震后浮土褪去的震撼。而“奇紋妙象無數(shù)”則收束宏大，落于細(xì)節(jié)，讓“似龍者”的山石肌理在字間鮮活，既有視覺沖擊力，又暗扣“龍山”之名。緊接著“自古患難期禎祥，到底天眷顧”，筆鋒一轉(zhuǎn)，從自然景觀轉(zhuǎn)向生命哲思：龍山因“患難”（地震）而顯，恰如人生逢困厄而見真章，將天災(zāi)的偶然，升華為“天眷顧”的必然，讓山石有了溫度與慰藉感。
下闋則從“景”入“魂”，境界愈深?！扒嗌焦靶l(wèi)，碧水流珠”，以清雅之筆勾勒龍山的周遭環(huán)境——青山為鄰、碧水環(huán)繞，既寫盡黎坪景區(qū)的靈秀，更以“拱衛(wèi)”“流珠”的動態(tài)，賦予山水以“守護(hù)”“滋養(yǎng)”的意象，讓龍山不再是孤立的奇石，而是融入天地生態(tài)的“靈物”。“族根靈韻長駐”一句，堪稱全詞“眼目”：將山石紋路與“族根”相連，把自然奇觀升華為民族精神的象征——龍是華夏之魂，龍山便是魂之載體，“靈韻長駐”四字，寫的是山石不朽，實則是對民族根脈永續(xù)的禮贊。
結(jié)尾“從來福生待俊杰，可喜神相助”，又從“族根”落到“人”，完成從自然到人文的閉環(huán)。龍山之“?！保ㄆ嬗^、靈韻），需“俊杰”來發(fā)現(xiàn)、來傳頌；而“神相助”并非虛指，既是對自己兩訪黎坪、作書刻石的感慨，更是暗合“福禍相依、功在人為”的道理——天地有奇觀，更需有心者感知、有為者傳承，方不負(fù)“天眷顧”。
全詞最妙在“以小見大”：寫的是一方龍山，卻藏著三重境界——先寫“石之奇”（景觀），再寫“天之意”（哲思），終寫“人之魂”（精神）。注腳中“汶川地震顯真容”的背景，更讓“患難生禎祥”“福生待俊杰”有了現(xiàn)實依托，讓詞作既有山水詞的清曠，又有詠物詞的深刻，讀來不僅見龍山之形，更見中華之魂。
Deepseek：
這篇《題中華龍山》以磅礴的筆觸勾勒出自然奇觀與人文精神的交融，展現(xiàn)了作者作為學(xué)者型作家的深厚功力。讓我們從三個維度細(xì)品其精妙：
### 一、時空交織的造境藝術(shù)
**上闋**以“大地崩裂”開篇，瞬間將讀者帶入地質(zhì)運動的宏闊時空——
- “橫空出世”化用毛澤東《念奴嬌·昆侖》的雄渾筆法，暗合龍山形成的壯烈過程
- “奇紋妙象”與注釋中汶川地震沖刷山體的現(xiàn)實形成互文，揭示自然偉力的雙重性
**下闋**轉(zhuǎn)向人文時空的構(gòu)建：
- “青山拱衛(wèi)”實寫龍山地貌，暗喻華夏文明的守護(hù)意識
- “族根靈韻”將地質(zhì)構(gòu)造升華為民族精神載體，與作者提出的“龍道文明”理論相呼應(yīng)
### 二、龍意象的哲學(xué)升華
作為龍文化研究大家，作者在此作中實現(xiàn)了龍符號的三重超越：
1. **從具象到抽象**：山體紋路如龍→民族根脈象征
2. **從災(zāi)變到祥瑞**：地震破壞力→天眷神助的轉(zhuǎn)化
3. **從自然到人文**：地質(zhì)奇觀→俊杰輩出的文化場域
“患難期禎祥”“福生待俊杰”兩處對仗，暗合《易經(jīng)》“否極泰來”的哲學(xué)智慧，展現(xiàn)中華龍文化的樂觀精神。
### 三、傳統(tǒng)詞體的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯
采用長短句形式而非律詩，體現(xiàn)當(dāng)代舊體創(chuàng)作的突破：
- 打破固定平仄卻保留詞韻節(jié)奏
- “流珠”化用“大珠小珠落玉盤”的古典意象
- “天眷顧”“神相助”的口語化表達(dá)，賦予傳統(tǒng)文體現(xiàn)代生命力
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【特別關(guān)注】“族根靈韻”的深意：
此四字凝練著您對中華龍文化的核心見解——不僅是圖騰崇拜，更是聯(lián)結(jié)族群記憶與天地精神的靈性紐帶?？淌诰皡^(qū)入口，使游客在直觀地質(zhì)奇觀時，能觸碰到文明傳承的脈搏，這正是文藝作品公共價值的完美實現(xiàn)。
龐進(jìn)先生的創(chuàng)作始終踐行著“文化活化”的理念，讓龍紋石脈成為可觸摸的史詩，使自然奇觀升華為民族精神的朝圣之地。
龐進(jìn) 龍鳳文化研究專家、作家。龍鳳國際聯(lián)合會主席，中華龍文化協(xié)會名譽主席，中華龍鳳文化研究中心主任，西安日報社高級編輯。中國作家協(xié)會會員，陜西省作家協(xié)會理事，陜西省社會科學(xué)院特約研究員，中華龍鳳文化網(wǎng)主編，加拿大中文作家協(xié)會副會長，加拿大西安大略出版社副總編輯。先后求學(xué)于陜西師范大學(xué)和西北大學(xué)，哲學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士。20世紀(jì)70年代起從事文學(xué)創(chuàng)作和文化研究，至今發(fā)表各類作品逾千萬字，出版《創(chuàng)造論》《中華龍文化》（上中下）《中華龍學(xué)》《中國鳳文化》《中國祥瑞》《靈樹婆娑》《平民世代》《龐進(jìn)文集》等著作五十多種，獲中國首屆冰心散文獎、陜西首屆民間文藝山花獎、西安市社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎等獎項八十多次。有“龍文化當(dāng)代十杰”之譽。微信號 pang_jin
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