——在彩虹詩社談詩座談會(huì)上的發(fā)言

各位詩友，大家好！

今天這個(gè)座談會(huì)開得很有意義，它將有助于我們提高對詩的認(rèn)知，提高我們的寫詩水平。

來到世間的每一個(gè)人都有天賦的詩性，從某種意義上說，所有的人都是詩人。所以，任何一個(gè)國家、任何一個(gè)民族，任何一個(gè)時(shí)代最不缺的就是詩人。過去和當(dāng)下的區(qū)別在于：過去讀詩的比寫詩的多，當(dāng)下寫詩的比讀詩的多。

人為什么要寫詩？因?yàn)樵娛乔楦械男?，是心靈的抒情，是靈魂的嘆息。詩人從來不偽裝，因?yàn)樗麖膩聿贿`心。詩來自生命的最深處，也最接近人的本真。你要想了解一個(gè)人的本性，就請去讀他的詩。所以，其他行當(dāng)都稱家，唯有寫詩的人稱詩人。它告訴我們，詩人，詩人，只有寫詩的人，才更像一個(gè)人。

詩是對世界的觀察和記錄，是有關(guān)民族歷史的敘事。我們把這樣的詩稱之為史詩。真正的史詩絕不是僅僅作個(gè)人的情感抒發(fā)，它承載著一個(gè)民族的歷史記憶。最偉大的史詩，無論長短，都必定成為人類歷史上最雄偉的紀(jì)念碑。像《荷馬史詩》《格薩爾王傳》，像杜甫的《三吏》《三別》。

詩是哲學(xué)的思考與探索，是對“我是誰，從哪里來，又到哪里去”的捫心自問。這個(gè)問題的答案，或許正藏在我們的每一次呼吸、每一次思考、每一個(gè)選擇以及我們與這個(gè)世界的每一次鏈接和對撞之中。它需要我們每個(gè)人像屈原那樣用一生去思考、用一生去追問，用一生去書寫。從某種意義上說，詩人的每一首詩都是照見詩人的鏡子。舉個(gè)例子說，我們又并不認(rèn)識(shí)李白、杜甫、李賀、王維，我們?yōu)槭裁粗浪麄兪窃娤伞⒃娛?、詩鬼、詩佛，就是因?yàn)槲覀冏x了他們的詩。通過他們的詩，讓我們對他們洞若觀火，了如指掌。

詩是美學(xué)的創(chuàng)造與追求，是文字的舞蹈、是無聲的音樂，是人精神的棲居、靈魂的皈依。人生在世，我們不僅要活著，而且要活好，活出品味和詩意來。謀職是生活的出路，寫詩是精神的窗口。窗小可容月，檐低不礙風(fēng)。我們的生活里有了風(fēng)花雪月，也就有了詩，有了精神的寄托，有了靈魂的歸宿。

要寫詩，就要寫好詩。好詩很講究，講究得像一位高貴的公主，既要認(rèn)真地梳妝打扮，又要規(guī)規(guī)矩矩，有板有眼，一言一行、一顰一笑，都得拿捏到位。寫詩，特別是寫格律詩，就是戴著鐐銬跳舞，你不能不受平仄和對仗的約束，你不得不下咬文嚼字的功夫。寫這樣的詩，雖說有點(diǎn)累，甚至有著苦，但累并快樂著，苦并幸福著，一旦感到的快樂和幸福在寫詩的過程中自然而然在心中涌動(dòng)流淌，那點(diǎn)苦與累也就自然消解得無影無蹤了。

寫好詩，千萬不要扯著嗓子喊口號，你得寫出意境來。

意境，是詩的審美核心，這一點(diǎn)特別重要。詩的最高境界不在于字面意思，而在于它能引發(fā)的無限聯(lián)想和緩緩散發(fā)出來的悠長韻味。好詩有“象外之象，景外之景”、有“韻外之致”、“味外之旨”。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。用句樸實(shí)的話說：好詩，要讓人得有咂摸頭。有些人寫詩，喜歡直抒胸臆，像意大利人烙的披薩餅，餡全都露在外面。真正的好詩，就好比中國人的水餃，好么都裹在里頭。

 再就是要“以小見大”。詩的“以小見大”，是一種高超的智慧。它如同微塵藏大千，剎那見萬古。諸如，“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，從燕子身上，讀到了世間的興衰如滄海桑田的巨變；“采菊東籬下，悠然見南山”，用無心的相遇寫出了物我兩忘的禪意?！肮轮鬯蝮椅蹋?dú)釣寒江雪”，用那一抹天地間的剪影，寫出了極致的寂靜，也寫出了詩人極致孤獨(dú)與高潔。

最后，我還要說：詩是人生不可或缺的靈丹妙藥，能療疾，詩能修心，詩可升華的我們?nèi)烁窈托撵`。我們寫著詩，詩也寫著我們。多少年后，當(dāng)后人再也見不到的我們的時(shí)候，他們會(huì)從詩里讀到我們當(dāng)下的樣子。我們用詩告訴后人，這世界我來過！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！