千年火歌山哈魂
金V詩人: 張平
文學(xué)總監(jiān)：武立群
執(zhí)行部長：張 明 .冷雪.武立群
執(zhí)行總編：玫 瑰
在浙江龍泉的云霧深處，竹垟畬族鄉(xiāng)靜臥于青山綠水之間。這里聚居著2398名畬族人，占全鄉(xiāng)人口三成以上，主要分布于羅墩、際上、良溪、金田四個村寨。他們始終守護著一部自廣東潮州鳳凰山輾轉(zhuǎn)遷徙的民族記憶，也讓古老的文化在這片山水間生生不息。
每年農(nóng)歷三月初三，畬家人都要歡度他們最隆重的“烏飯節(jié)”。這是一場延續(xù)千年的古老約定，節(jié)日里，祭祀的莊嚴、歌舞的歡騰、美食的滋味與火焰的熱烈，交織成一幅生動的活態(tài)畫卷。畬漢同胞齊聚一堂，共慶共融，親身演繹著多民族親如一家、共同發(fā)展的溫暖故事。
我的生活經(jīng)歷，始終伴隨著畬鄉(xiāng)文化的浸潤。從學(xué)講畬家話到哼唱山哈民歌，對畬族歷史的探尋早已化為我心中一份沉甸甸的情感。為了探尋“山哈人”（意為“山里的客人”）的文化魂魄，讀懂“三月三”與游耕民族血脈深處的聯(lián)系，我一次次走進故鄉(xiāng)這片歡騰的節(jié)日里，一次次親身經(jīng)歷那份直擊心靈的獨特魅力，總讓我感慨不已，韻味無窮。
若要追尋畬族的根脈，必從盤瓠傳說說起，而雷姓，正是其中承載歷史的主要姓氏之一。《雷氏宗譜》靜靜訴說著過往：唐代先輩聚居廣東潮州鳳凰山鳥髻峰下，那里是夢開始的圣地；北宋末年，一部人南遷至潮州意溪鎮(zhèn)雷厝山；明萬歷年間，雷進明一脈從福建羅源啟程，最終扎根浙江景寧，后裔開枝散葉，竹垟雷氏便是這遷徙歷史中承前啟后的重要一支。
頻繁的遷徙，在血脈中刻下了“游耕”的印記。他們逐山而居，刀耕火種，家族在一次次啟程中，將最深沉的情感——對祖先的敬畏、對福佑的期盼、對平安的守護，都濃縮在了盛大的節(jié)日儀式之中。
“三月三”的誕生，承載著英雄的史詩與大地的節(jié)令。它既是為紀念唐代雷萬興三月初三的凱旋，烏米飯犒軍的傳統(tǒng)，由此肇始；也源于三月春耕時節(jié)，畬民祭祖祈愿、敬謝山神，期盼一年風調(diào)雨順的古老實踐。這雙重的文化烙印，讓祭祖、祈福與驅(qū)邪的儀式，如同大樹的年輪，一圈圈沉淀進民族的血脈里，擁有了沉甸甸的重量。
烏米飯是“三月三”的靈魂，也是畬家人味覺中的圖騰。取南燭樹葉（龍泉方言稱“烏飯?zhí)J”）加少量楓樹葉等搗汁浸糯米，蒸熟后烏黑油亮，口感Q彈，清香中微帶植物的清澀。這一食俗，既紀念雷萬興起義時“埋鍋造飯不起煙”的智慧，也蘊藏藥用價值——春食烏米，可祛濕驅(qū)邪，備農(nóng)事體力而然。
山哈人“三月三”的宴席有各種地道的美味佳肴，如麻糍、土豬肉、烏米飯、千層糕、鮮筒煲、南瓜餅、“女兒紅”等。宴席間，身著盛裝的畬族阿妹帶著眾姑娘，為賓客獻上淳樸的山哈歌與濃烈的迎客酒。這令人沉醉的畬鄉(xiāng)風味與風情，皆取自其游耕傳統(tǒng)與山居生活，完美詮釋了“靠山吃山”的生存智慧。
節(jié)日當天，畬民身穿傳統(tǒng)鳳凰裝——女性頭戴“鳳冠”，衣飾彩繡飛揚，齊聚寨前廣場。賽歌會是重頭戲，男女即興對歌，傳情達意，歌聲清脆如云雀，歌詞詠唱勞動、愛情與民族歷史；婚嫁表演生動再現(xiàn)“攔路對歌”、“哭嫁”、“踏米篩”、“扁擔舞”、“搖鍋”、“娶新娘”等習(xí)俗。“娶新娘”環(huán)節(jié)尤為熱鬧，新郎需對歌、飲“千斤酒”、連闖數(shù)關(guān)才能接親，詼諧互動中盡顯畬人豪爽幽默的民族性格。
真正將節(jié)日推向高潮的，是非遺儀式——“過油火”（又稱“踏火”或“火巡”）。它源自畬族古老的巫道信仰，融驅(qū)邪、祈福與祭祖于一體。龍泉竹垟畬族鄉(xiāng)的“過油火”于?2011年?被列入麗水市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 ?
竹垟畬族鄉(xiāng)際上村已故的蘭木佑曾是“過油火”的重要傳承人。一九八七年，他參加浙江省畬族舞蹈采編會在景寧縣的表演，中國民舞集成浙江省編輯部、麗水地區(qū)文藝館曾留存記錄。因畬族后人未能繼承這門技藝，蘭木佑將其傳予八都鎮(zhèn)大坦村漢族人張正保。
張正保于1978年拜蘭木佑先生為師，跟師四年，系統(tǒng)學(xué)習(xí)扎壇、造樓、翻樓、“開天門”“過油火”等表演技藝。40多年來，“開天門”“過油火”表演技藝在龍泉市及福建浦城、松溪、政和等地廣受歡迎，表演之時人山人海，至今已演出200余場。該傳統(tǒng)技藝屬民間風俗活動，旨意為祛邪、祈福、求平安。
它為增進畬漢民族情感融合、促進閩浙邊界民俗交流、助力龍泉地域畬族文化傳播起到了積極作用。
為核實“過油火”的傳承，筆者與鄉(xiāng)賢雷春杰一同拜訪張正保。他展示了顯應(yīng)洞及巫師執(zhí)仗用具，如師籠、鋼叉、龍角、師刀、金鞭、天罡尺、交杯、銅鑼、飛氈、蛇頭韃索以及從其師傅傳承下來的大量書籍，其中追溯到民國六年(1917年)手抄本等，并詳細講述了“擺祭、翻樓、開罡、飛氈”等儀式過程。
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“過油火”包括多個環(huán)節(jié)：
備火壇：寨中長老以石壘灶，置大鐵鍋，傾入茶油、桐油與松枝，燃起沖天烈焰。法師徒手插入沸騰油鍋，撈起銀元，發(fā)出“吱吱”聲響，場面驚險，卻毫發(fā)無傷，其功夫據(jù)說源于千年傳承的“五斗米教”神功。
誦經(jīng)請神：師公手持龍角鈴與敕令符，誦念《盤瓠王經(jīng)》，迎請祖靈降臨；
赤足踏火：青壯男子赤腳躍入火堆，疾步踏過通紅炭火，翻滾穿越。灼熱與清涼交織，彰顯神圣與勇毅；
灑火祈福：師公以芭蕉葉蘸油灑向人群，火星如雨，族人欣然相接，相信可沾吉氣、保全年安康。
“過油火”凝聚著畬人對火的原始崇拜——火是開拓山林、驅(qū)趕野獸的工具，火光照路，邪祟不侵，更是凝聚族群的精神象征。
張正保身有感悟——“過油火”的根在畬鄉(xiāng)，這門手藝最終應(yīng)回歸畬族傳承。五年前，金田村雷姓青年雷倉平拜其為師，延續(xù)薪火，成為“過油火”第三十八代傳人。談及傳承的初衷，雷倉平的話語樸實而堅定：作為山哈子孫，接過這副擔子，是責任，更是本分?！氯俏覀兦觑L情的文脈，而‘過油火’不只是一場表演，更是我們與祖先對話的方式，是畬族人信仰的血脈里，最滾燙的那條根。
如今，竹垟?shù)摹叭氯痹趥鞒兄袩òl(fā)新意：從羅墩到際上、良溪、金田，畬家人借助電商推廣烏米飯，通過短視頻傳播歌舞，更以文旅項目邀請游客體驗“過油火”儀式……這種開放與融合，與畬族“遷徙—融合”的歷史一脈相承，使“三月三”在人間煙火中薪火相傳，世代延綿。
正如畬寨老人所言：“火燙了腳底，才知道根在哪里。”“三月三”的歌聲與火焰，是畬族人對先祖的深切緬懷，也是對山野生活的熾熱禮贊。
畬族人正以火與歌，演繹著這個時代最動人、最接地氣的生活真諦。他們在這片山水之間，以火般的熱情、歌般的悠長，守護著千年山哈之魂。
