以答（組詩(shī)十首）
文/阿爾芒
01以答
傷口因形狀而糾結(jié)。以至于
疼痛被一再降低，停頓
或失憶
木瓜心，抱葉蟬
都不如意。橙色對(duì)力量深信不疑。樹蛙
把蝌蚪們背到葉面上的小池子中
讓尾巴長(zhǎng)成兩條后腿
走向自己
到底什么時(shí)間
出現(xiàn)的轉(zhuǎn)機(jī)，就連懸鐘和香菱也說不清
02寄憶
……只有右邊一大半乳房
被肋間
暴起的手形青筋
托住。這是畫面的全部原素
還是不相稱的婚姻？普基廖夫
不必難過
你已給了新娘
安身之所：油畫和你的一部分
目光水域，而且此處含鹽量極高
我們喝點(diǎn)酒，再跟自己的影子打架。好嗎？
03無它
得無
所得
生，即非生
多尊香爐，心里邊，也就會(huì)多一個(gè)鬼
——月光
停肩
我
在
否
劉伶只顧喝酒，從不看竹林外面霧凇的。妖
04野性之愛
……影子之歌，輕吻塞內(nèi)加爾臉龐
黑色的奉獻(xiàn)，在蒙昧的夜曲里
著謎于陰道的
火熱。
早安，熱帶雨林
一只碗，一個(gè)灰白的箭頭
一座用不規(guī)則石塊壘成的家園
桑戈?duì)柵c少女外翻半裸的厚嘴唇
頂著水罐，騎上牯牛，向太陽(yáng)朝圣
——大耳環(huán)上坐滿神。
05以及醉
言不由衷的皂角樹
與身影模糊的表面積
相遇，聽琴的人
心就亂了
顧盼兒請(qǐng)來即將失傳的
古譜，在秦淮河邊
晾曬。其間80°的黑
昏昏欲睡，還有五分之一的
沼澤，可以埋入一整個(gè)秋天的紅葉
以及——醉。
06他時(shí)代，在夏天的旁邊
甘尼美提斯手持的寶瓶
又灑下
一茬
雨
露
他的時(shí)代，比生命短暫。乘坐的鷹，就
停在麥田上方，銀河西岸，夏天的旁邊
——仰望
天空。我已墮落鋼管舞夸張的
倒立。
07掛單
一條魚，比水的歸宿
更輕
且食不果腹：騰出
身體更多的地方，養(yǎng)育蒹葭蒼蒼
……風(fēng)車是自己摸到這里的，整天
有心無心地用手指畫圓
一只小鳥
跟著
旋波，在泉邊私藏倒影里未被使用過的曖昧
自負(fù)因果——在塵世旁邊掛單修行。
08有愛的游戲
提籃
在販賣
一個(gè)帶翅膀的小男孩
維安和心，也撲朔迷離
希臘姑娘
用鮮花裝飾熟睡的愛神時(shí)
還有兩個(gè)小女孩躲在一棵大樹后面偷看
背媳婦游戲即將開始：可以是自己的
也可是鄰居的，還可以是事先知道她的
父親是誰(shuí)。例如上帝。蛇
09一朵小花，在廢壟的暮色上徑自開
佛過此地
摩頂開光
她的
黃
如小手電
只照亮一步之遙
正好能安頓自己的平生
——以外的
遼闊留給野獸，及其他。它
陳曉旭真？傻。
10這就是塵世，所以不必放棄
接羔的棚圈
必須苫得嚴(yán)實(shí)。四月里
慣常有暴雪，小峽谷和低洼地
會(huì)被淹沒。哈拉巴
也能把人絆倒
有些坎不會(huì)輕易就能跨過去
餐巾像嬰兒的尿片
旗袍也是出軌的別稱、旁親
所以，我不再嫌棄自己的棕色出生地
——萬(wàn)圣節(jié)，鄧波兒也在過
阿爾芒，江蘇成子湖詩(shī)歌部落總策劃人。出版《象腳鼓的雨季》《美術(shù)體的村寨》《轉(zhuǎn)經(jīng)筒的插圖》等14部詩(shī)集（合集）?！痘春Ｍ韴?bào)》“木櫓搖云”詩(shī)歌專欄作家，《宿遷晚報(bào)》“雙面繡”詩(shī)歌版塊A位嘉賓，《現(xiàn)代家庭報(bào)》“心意卡”特約供稿詩(shī)人，《星星詩(shī)刊》“嘉賓詩(shī)人”登展作者。長(zhǎng)詩(shī)《烏騅之卷》（載于《詩(shī)歌月刊》）被項(xiàng)王故里收藏。作品入選《揚(yáng)子江詩(shī)歌二十年精選》《江蘇百年新詩(shī)選》《北極星文學(xué)叢書》等數(shù)十種讀本。
在塵世與超驗(yàn)之間行走
——阿爾芒組詩(shī)《以答》賞讀
文/洞庭波
阿爾芒，作為“江蘇成子湖詩(shī)歌部落”的創(chuàng)始人，他的詩(shī)歌往往帶著一種獨(dú)特的質(zhì)地：既有扎根于土地的樸實(shí)與真切，又有飛躍于現(xiàn)實(shí)之上的靈光與哲思。這組《以答》（十首）正是這種風(fēng)格的集中體現(xiàn)。它不像一些刻意讓人看不懂的先鋒詩(shī)，而是在看似跳躍、破碎的意象之下，隱藏著一條關(guān)于生命、疼痛、記憶與救贖的清晰脈絡(luò)。讓我們放下對(duì)“詩(shī)一定很難懂”的畏懼，像散步一樣，走進(jìn)這片詩(shī)意叢林。
01《以答》：生命的自我療愈與蛻變
詩(shī)的開篇便直面“傷口”與“疼痛”。但詩(shī)人說，疼痛因?yàn)閭诘摹靶螤睢倍弧耙辉俳档汀薄＿@聽起來有些矛盾，卻道出一個(gè)真相：當(dāng)我們能冷靜地審視痛苦的形態(tài)時(shí)，痛苦本身反而被化解了一部分。
隨后，詩(shī)人的筆觸轉(zhuǎn)向自然：木瓜、蟬、樹蛙。尤其是樹蛙“把蝌蚪們背到葉面上的小池子中/讓尾巴長(zhǎng)成兩條后腿/走向自己”，這是一個(gè)極其生動(dòng)而充滿耐心的生命成長(zhǎng)意象。它告訴我們，轉(zhuǎn)機(jī)或許就隱藏在這種靜默的生命過程中，如同蝌蚪變青蛙，需要時(shí)間，無法被“懸鐘”（時(shí)間）和“香菱”（《紅樓夢(mèng)》中懵懂的角色）說清。這首詩(shī)為整組詩(shī)定下基調(diào)：接受傷痛，相信生命內(nèi)在的、緩慢的治愈與轉(zhuǎn)化力量。
02《寄憶》：記憶的油畫與現(xiàn)實(shí)的醉影
這首詩(shī)從一幅著名的油畫《不相稱的婚姻》切入。詩(shī)人沒有描述整幅畫，而是聚焦于一個(gè)細(xì)節(jié)：“只有右邊一大半乳房/被肋間/暴起的手形青筋/托住”。這個(gè)細(xì)節(jié)充滿了張力，是青春與衰老、美麗與殘酷的并置。詩(shī)人似乎在問，這是藝術(shù)的“全部原素”，還是現(xiàn)實(shí)婚姻的隱喻？
但阿爾芒沒有沉溺于批判，而是以一種寬慰的口吻對(duì)畫家說：“不必難過”，因?yàn)槟阋呀?jīng)為新娘提供了一個(gè)“安身之所”：藝術(shù)本身。然而，“此處含鹽量極高”，一句話點(diǎn)出記憶與藝術(shù)中蘊(yùn)含的淚水與苦澀。最后一句“我們喝點(diǎn)酒，再跟自己的影子打架。好嗎？”堪稱神來之筆。影子是另一個(gè)我，是與記憶糾纏不清的自我?！按蚣堋笔莾?nèi)耗與掙扎，而“喝點(diǎn)酒”則是面對(duì)這一切時(shí)，一種略帶醉意、自我調(diào)侃的勇氣。
03《無它》：放下執(zhí)念的禪意瞬間
這首詩(shī)很短，卻充滿了佛道哲思。“得無/所得/生，即非生”化用佛經(jīng)“應(yīng)無所住而生其心”與《心經(jīng)》“色即是空”的智慧，告訴我們執(zhí)著于“得到”，反而一無所得；生命本身也是一個(gè)流動(dòng)的過程，不必死死抓住。
“多尊香爐，心里邊，也就會(huì)多一個(gè)鬼”是核心警句。香爐本是敬佛之物，但若執(zhí)著于形式，求佛的執(zhí)念本身就成了心魔。月光停肩，萬(wàn)物靜謐，詩(shī)人叩問“我/在/否”，是在探尋那個(gè)剝離了執(zhí)念和身份的、本真的自我是否存在。結(jié)尾的劉伶，是魏晉“竹林七賢”之一，以嗜酒放達(dá)聞名，他“從不看竹林外面霧凇的”，是一種“活在當(dāng)下，不問外界紛擾”的灑脫。阿爾芒借此點(diǎn)出：真正的修行，或許就是像劉伶一樣，專注于此刻的酒與竹林，放下對(duì)窗外美景（象征外物誘惑與紛擾）的執(zhí)著。
04《野性之愛》：原始生命力的禮贊
這首詩(shī)的畫風(fēng)突變，從東方的靜謐轉(zhuǎn)向了非洲的熾熱與原始。塞內(nèi)加爾、桑戈?duì)枺ㄈ麅?nèi)加爾國(guó)父、詩(shī)人）、厚嘴唇、牯牛、大耳環(huán)……這些意象共同構(gòu)成了一幅充滿野性、生殖力和神圣感的畫卷。
“影子之歌，輕吻塞內(nèi)加爾臉龐”是溫柔，“著迷于陰道的/火熱”是直白的生命欲望?！霸绨?，熱帶雨林”一聲問候，充滿了對(duì)這片原始生命力的敬意。詩(shī)中的“碗”、“箭頭”、“石塊壘成的家園”是樸素的文明，而少女“向太陽(yáng)朝圣”則是人與自然的合一。最終，“大耳環(huán)上坐滿神”，將世俗的裝飾品提升到了神性的高度。這首詩(shī)是阿爾芒作為先鋒詩(shī)人，其視野開闊的體現(xiàn)，他贊美的是一種未被現(xiàn)代文明過度馴化、蓬勃而本真的生命力量。
05《以及醉》：江南水鄉(xiāng)的現(xiàn)代迷惘
作為蘇北詩(shī)人，阿爾芒的筆下卻有著深刻的江南印記。這首詩(shī)將我們帶回了秦淮河邊?！把圆挥芍缘脑斫菢洹迸c“身影模糊的表面積”相遇，暗示了人與人、人與物之間交流的困境與隔閡，以至于“聽琴的人/心就亂了”。
“顧盼兒”可能指古代歌姬，她請(qǐng)來“即將失傳的古譜”在秦淮河晾曬，這是一個(gè)連接過去與現(xiàn)在的優(yōu)美而傷感的動(dòng)作。然而，晾曬的卻是“80°的黑”和“沼澤”?！昂凇笔敲悦＃菤v史的沉重，“沼澤”是沉淪的困境。詩(shī)人說，這沼澤“可以埋入一整個(gè)秋天的紅葉”，將最美好的事物（秋葉）與最沉淪的處境（沼澤）并置，沖突感極強(qiáng)。最終，所有復(fù)雜的情緒都?xì)w結(jié)為一個(gè)“醉”字。這不僅是酒精的醉，更是一種在面對(duì)文化失落與現(xiàn)代性迷惘時(shí)，寧愿暫時(shí)沉醉的詩(shī)意狀態(tài)。
06《他時(shí)代，在夏天的旁邊》：神話與現(xiàn)實(shí)的墜落
甘尼美提斯是希臘神話中為眾神斟酒的美少年，最終化為寶瓶座。詩(shī)中的“寶瓶/又灑下/一茬/雨/露”，是神話對(duì)現(xiàn)實(shí)的滋養(yǎng)?！八臅r(shí)代，比生命短暫”，道出了青春、理想等美好事物的易逝。
“乘坐的鷹，就/停在麥田上方，銀河西岸，夏天的旁邊”，這是一個(gè)極其宏闊而富有詩(shī)意的空間：麥田是大地，銀河是天宇，夏天是季節(jié)，而“旁邊”則是一個(gè)超然的、觀察者的位置。然而，仰望天空的“我”，卻“已墮落鋼管舞夸張的/倒立”。從神話的鷹墜落到世俗的、甚至帶有情色暗示的“鋼管舞”，這種巨大的反差，精準(zhǔn)地捕捉了現(xiàn)代人精神向往與肉體沉淪之間的撕裂感。
07《掛單》：輕靈無我的修行
“掛單”是僧人到寺廟借宿修行。這首詩(shī)通篇充滿一種輕靈、無為的禪意。
“一條魚，比水的歸宿/更輕”，魚在水中，卻比水更輕，這是一種“無我”的境界。它“食不果腹”，是為了“騰出/身體更多的地方，養(yǎng)育蒹葭蒼蒼”，這是一個(gè)絕美的意象，意味著清空物質(zhì)的欲望，是為了讓精神的生命（如蒹葭般詩(shī)意而蒼茫）茁壯生長(zhǎng)。
風(fēng)車“有心無心地用手指畫圓”，小鳥“私藏倒影里未被使用過的曖昧”，都是自然而然、不刻意為之的狀態(tài)。最終，詩(shī)人點(diǎn)明主題：這一切，都是在“塵世旁邊掛單修行”。修行不在遠(yuǎn)山，而在紅塵之畔；真正的修行，是像風(fēng)車和小鳥一樣，順應(yīng)自然，不負(fù)因果。
08《有愛的游戲》：童真與神性的交織
這首詩(shī)充滿了童趣和神話色彩。提籃販賣“帶翅膀的小男孩”，仿佛是丘比特在被交易，暗示“愛”本身在世俗中被商品化?！氨诚眿D游戲”是純真的童年記憶，但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，“可以是自己的/也可是鄰居的，還可以是事先知道她的/父親是誰(shuí)。例如上帝。蛇”。
這最后一句，瞬間將游戲的維度拉升至宗教與人類的原初。“上帝”是創(chuàng)造，而“蛇”是誘惑（《圣經(jīng)》中引誘夏娃的蛇）。詩(shī)人巧妙地將民間游戲與人類關(guān)于愛、起源與墮落的宏大命題聯(lián)系起來，告訴我們：最純粹的愛與最深刻的人性秘密，或許就藏在孩童的游戲之中。
09《一朵小花，在廢壟的暮色上徑自開》：安頓自我的微光
這是組詩(shī)中最寧?kù)o、也最富禪意的一首。在荒廢的田壟（“廢壟”）上，一朵小黃花自顧自地開放。詩(shī)人說，它的黃，像“小手電/只照亮一步之遙/正好能安頓自己的平生”。
這是一個(gè)極其溫暖而智慧的比喻。我們常常追求普照大地的光芒，卻因此感到焦慮和無力。而這朵小花啟示我們：不必如此。每個(gè)人只需要照亮自己腳下的一小步路，能安頓好自己的身心，便是圓滿。至于“以外的/遼闊”，就留給“野獸及其他”吧，那是屬于另一種生命和秩序的天地。最后一句“陳曉旭真？傻”，陳曉旭是87版《紅樓夢(mèng)》林黛玉的扮演者，其人生軌跡與角色命運(yùn)高度重合，常引人唏噓。詩(shī)人或許是在感嘆，何必像她那樣執(zhí)著于一個(gè)角色、一種命運(yùn)（“真”）而無法解脫呢？那才是“傻”。像這朵小花一樣，安于當(dāng)下，照亮自己，才是大智慧。
10《這就是塵世，所以不必放棄》：堅(jiān)韌的生存智慧
組詩(shī)的終章，回歸到最堅(jiān)實(shí)、甚至有些粗糲的土地上。它像一首樸素的生存教誨詩(shī)：接羔的棚圈要蓋嚴(yán)實(shí)，因?yàn)樗脑乱部赡苡斜┭蛔呗芬⌒?，因?yàn)楣停ㄍ翂K）會(huì)絆倒人?！坝行┛膊粫?huì)輕易就能跨過去”，這是直白地承認(rèn)生活的艱辛。
隨后，詩(shī)人的視角變得更具批判性和諷刺性：“餐巾像嬰兒的尿片/旗袍也是出軌的別稱”。他將高雅（餐巾、旗袍）與低俗（尿片、出軌）并置，撕開了文明社會(huì)的虛偽面紗。然而，正是在看透了這一切的粗糲、不完美甚至丑陋之后，詩(shī)人說出了最有力的一句話：“所以，我不再嫌棄自己的棕色出生地”。這是一種全面的接納，對(duì)故土、對(duì)出身、對(duì)塵世本來面目的接納。正因?yàn)榭吹搅松畹娜空嫦?，既有暴雪坎坷，也有鄧波兒（秀蘭·鄧波兒，童年偶像）帶來的萬(wàn)圣節(jié)快樂，所以我們才“不必放棄”。
阿爾芒的這組《以答》，就像他策劃的“成子湖詩(shī)歌部落”一樣，是在地方性與世界性（區(qū)域）、傳統(tǒng)（中正）與先鋒（唯美）之間搭建的一座橋梁。他用空靈的意象、禪宗的智慧、先鋒的筆法，與我們探討了一個(gè)最樸素也最終極的命題：如何在一個(gè)并不完美的塵世中生活下去。
他的“答”案，就隱藏在這十首詩(shī)里：像樹蛙一樣相信生命內(nèi)在的轉(zhuǎn)化力；像與影子打架的醉漢一樣接納自己的不完美；像劉伶一樣專注當(dāng)下；像熱帶少女一樣贊美原始的本能；在迷惘時(shí)允許自己“醉”一會(huì)；在墜落時(shí)不忘仰望；學(xué)習(xí)小魚和風(fēng)車的無為與輕盈；在游戲中窺見神性；安于做一朵只照亮自己的小花；最終，看透塵世的所有真相，然后，深深地愛它，永不放棄。 這便是一位當(dāng)代先鋒詩(shī)人，給予我們最平實(shí)、也最深刻的慰藉與力量。
2025.10.3木葉下
《成子湖詩(shī)刊》2025年9月刊
春暖花開 播種未來 ??????????????????
