天涯海角，同望“一輪明月”
——團圓與思念才是永恒的主題
文｜孫毅
一個閃亮的深秋降臨，草籽成熟，大地上桂花飄香，玉露生涼，農(nóng)歷八月十五的中秋節(jié)，如約而至。
當一輪明月，高懸天幕，帶來的是缺損與晶瑩剔透的圓潤明亮！這樣的場景，最能讓人想起那月亮之上，廣寒宮前的桂樹，正是“桂子月中落，天香云外飄”，代表著深秋的氣韻到來。
它讓人們的心靈，注定要在愛情與詩意，浪漫與幻想，美滿與憧憬中做出選擇。如同宋代文學家蘇東坡在《水調(diào)歌頭》中寫道：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。” 這分明說的是人間悲歡離合，都跟月亮脫不了干系。與月亮的陰晴圓缺，融匯在一起，處在一種不可言逾的自然循環(huán)之中?？吹剿嘈琶總€人心中，都會泛起屬于自己的情感與思念！
一年有四季，大自然既簡約又復雜，如同淵博深沉的學者，深藏著自已博大精深的內(nèi)涵，卻又顯得極為平易隨和！
在中國古老傳統(tǒng)的四大節(jié)日中，清明、端午、中秋、春節(jié)，就各占了一個季節(jié)！這不同季節(jié)的后面，就是文化，就是一個時代的心態(tài)與情感表達！
（一）
中秋節(jié)前夕，我又組織了一場“中秋節(jié)”探源與唐詩融合的實地采風筆會。
9月下旬，深秋的周末，我們一行6人，驅(qū)車早早就來到長安區(qū)“終南山”腳下，唐詩文物核心聚集區(qū)——天門街口曹村文化藝術(shù)村落。
秦嶺北麓的終南山，秋晨的空氣是清新的，太陽還沒有露臉。我望著山野間的東方，它從那霧蒙蒙的淡淡的山巒間，剛剛微笑著浮出臉來，金色的光芒，讓終南山驟然變得清亮起來了。是的，連我也覺得自已，變得更加清亮許多了！
從事唐詩文物遺址保護工程的5位中青年研究員，選擇了終南山下，一座古舊風格的兩層樓民宿小院。其中配有禪房、茶室、餐廳和客棧。我們小憩用攴之后，便在此舉行了——中秋節(jié)“圓月與唐詩”融合的小型茶話筆會。
在青翠潤澤的細葉，修長清朗的竹林，圍繞的民宿小院里，我們六位，舒心地暢談起來。
談起中秋節(jié)的起緣，簡直就是大自然的饋贈，平凡而神圣，單純而神秘！
農(nóng)歷的八月，在秋季七、八、九三個月的中間，被古人稱為“仲秋”、即“中秋”。八月十五，剛處在八月之中，故名“中秋節(jié)”。中秋節(jié)作為一個特殊的時間節(jié)點，跨越時空，承載著大家共同的文化記憶與情感認同。
二十四節(jié)氣的秋分，也在八月。秋分這天，太陽直射地球赤道，這一天全球各地，北極與南極除外，其它都是晝夜平分。在我國，不論北方、南方大部分地區(qū)，也都進入氣象學的秋天。然而，在這四季當中，秋天的特有好處在夜、在月。夜是涼的，月是明的，不正是“月到中秋分外明”經(jīng)典的詩詞印證。再加上秋雨，頻繁滌蕩，秋色便更加空明澄澈，如此迷人！
我在查閱史籍中看到，“中秋”一詞，最早出現(xiàn)在《周禮·春宮》一書中，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動?！渡袝虻洹分姓f道：“宵中星虛，以殷仲秋。”這是“仲秋”一詞的最早出現(xiàn)。
中秋節(jié)，總是伴隨著歲月年輪的流逝，釋放出一種亙古的廣闊文化背景。這種感覺是：生動的古樸，粗獷的沉寂。比如說到漢代，在中秋或立秋之日，敬老尊賢，賜以粗餅。魏晉時代，即出現(xiàn)“牛諸玩月”的記載，民間開始有賞月的情景。如《子夜四時歌·秋歌》中出現(xiàn)吟詠月亮的詩句。如“風清覺時涼，明月天色高”；“仰頭看明月，寄情千里光”！等等，這些詩句，語言清麗，意境悠閑，讓人感受到濃濃的情思。不過，此時賞月的習俗，當時并未全面盛行。
到了唐代，中秋節(jié)形成文化興盛的一個重要節(jié)點，產(chǎn)生了一系列中秋經(jīng)典唐詩，它隨中秋節(jié)令而至，讓你在不經(jīng)意間，被熏陶著、感染著、迷醉著！
在天文歷法上，圓月之日稱“望月”。一輪圓月高懸在天時，皎潔、晶瑩，也引發(fā)無數(shù)唐朝詩人的創(chuàng)作靈感。從唐人司空圖的一首小詩《中秋》，可以看出唐人把賞月，看得多么重要啊！“閑吟秋景外，萬事覺悠悠，此夜若無月，一年虛過秋！”
唐代中秋節(jié)的傳說，最典型的要數(shù)《太平廣記·神仙二十二·羅公遠》中，記載了皇帝“唐玄宗登月”的傳奇故事。其中描述道：“開元中，中秋望夜，時玄宗于宮中玩月……請玄宗同登，約行數(shù)十里，精光奪目，寒色侵人，遂至大城闕。”這則故事，神話般的色彩尤為濃郁，反映了當時儒家理念和道教意象的濃厚。在唐代喧染中秋節(jié)的意境，已經(jīng)達到了空前未有的高拔挺闊和萬般清幽！
當時唐人堅信“天河與海通”的古老東方文化理念，而在西方人的哲學彼岸世界里，永遠無法抵達！
正因為在當時盛唐時代，萬國來朝，彼岸可至，斯人可睹，盛唐的玩月詩詞和故事，才出現(xiàn)了神人相接，別有一番況味！
“中秋節(jié)”一詞的稱謂，見于南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中：“八月十五中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’?！?nbsp; 更可論證的是該書《序》篇，即是吳自牧于“中秋日”所作。
據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，重新結(jié)絡(luò)門面，彩樓花頭……絲簧鼎沸。近內(nèi)廷居民，夜間遙聞笙竽之聲，宛若云外?！?nbsp; 可見街市坊間，張燈結(jié)彩，歡飲達旦，中秋佳節(jié)的市民歡慶氣氛，濃烈而有趣味。
有一則小小的中秋佳節(jié)傳統(tǒng)糕點，更值一提：唐朝吃的可不是今天叫的“月餅”，而是稱作“胡餅”！
但在宋朝，才正式命名為：“月餅”的稱謂，一直流傳到今天。蘇軾在《月餅》一文中就描寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴。默品其滋味，相思淚沾巾?！?nbsp; 但據(jù)詳細考證，宋朝時代，民間的糕點佳品——月餅，“四時皆有，任便索喚?！辈⒉蝗哂袌F圓相思之意！
明清近代史書上記載，月餅己寓意“團圓和美滿”。市面上月餅種類繁多，制做精良，隨之成為饋贈禮品，開啟了民間禮尚往來，“祭月”必送的先河！自成文歷法的推行，中秋節(jié)逐漸演變?yōu)楣?jié)日的概念！
至今在全國各地留有明清時期，修建的“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等名勝古建文物遺址。明朝的夫子廟旁，就建有“玩月橋”。留下了“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋。卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”的著名詩句。在戰(zhàn)火動蕩，斷壁殘垣中，此詩寄寓了黍離之悲和亡國之慟！
這充分反映華夏各個朝代更迭，時代的腳步巨變！雖江山易改，那一輪明月，卻依舊高懸！
新中國成立后，中秋節(jié)是第一批被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的重要節(jié)日。
中秋節(jié)，文化含量最重，歷史起淵最深，最能夠完整地展現(xiàn)中華民族，特有的——“血親團圓，民族團結(jié)，國家統(tǒng)一”意志和愿望的節(jié)日！
中秋節(jié)深厚悠久的歷史文化起源，在我們今天的遠眺之中，當你正視了它，超越了它，它就成為一個光輝的歷史文化和時間節(jié)點！
（二）
中秋節(jié)起源的文化，無疑是照在我們心上的一束光亮！
我們六個人，整整地研討了一個上午。午餐之后，漫步竹林。我突然發(fā)現(xiàn)這棟民宿小樓的背面，有一株幼小的爬山虎，綠綠地爬在墻根上。
我忽然對它，產(chǎn)生一種不同尋常的親近感。
我第一次，如此貼近地凝視它。爬山虎又叫地錦，一種落葉大藤夲植物 ，形態(tài)與葡萄接近。 它那綠瑩瑩的枝蔓上，長有卷須，前瑞發(fā)育成小吸盤，爬上墻壁后，分泌出的粘液物，吸附在墻壁上，植株借以向上攀爬和生長?？吹酱司埃宜坪鮾A聽到了一種綠色植物，頑強趲行，奮勇攀爬的呼喚！
下午繼續(xù)研討，我就以看到這“虎步龍行”的綠色植物為引子，講了中秋節(jié)“探月”的故事。
不說晚云和暮靄，不說頭頂密密匝匝的星星。只說中秋節(jié)最明顯地標志，是天上那一輪圓圓的月亮！
明月直入，就拿“嫦娥奔月”來說，它完整的故事見于西漢成書《淮南子》，其中講到：娥是神話中堯帝手下的神射手，后羿之妻，美麗無比。后羿從西王母娘娘那里，得到不死之藥，娥將其偷吃后，身如輕燕，飛上月亮！從此，一人住在月宮，天地相隔而成仙。后為避漢文帝劉恒之諱，娥被改名叫——“嫦娥”！
從此，以嫦娥奔月為主線，就產(chǎn)生了諸如玉兔和吳剛，桂樹、月宮、蟾蜍為道具的系列“月宮神話”誕生！
嫦娥終年，獨守月宮，寂寞的心思，反而成了歷代詩人熱議話題：做了神仙，一定會幸福嗎？
唐朝詩人李商隱，專門寫了一首詩作《蟐娥》。他是這樣描寫的：“云母屏風燭影深，長河漸落嘵星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”
從這首詩中，看到嫦娥在月宮，苦熬長夜，云母屏風罩著暗影，銀河落幕，晨星隱去，只有碧海藍天，陪伴著她，表現(xiàn)了既是神仙，嫦娥也得獨居月宮，夜夜守得住寂莫。對服藥飛天，產(chǎn)生悔恨！
那月光，自深不可測的蒼穹，無聲地灑下動人的嫦娥奔月神話，流傳至今 。它寄托著華夏兒女對太空和探月工程，美好的夢想與追求！
如今，在中國空間科學的高速運載和探索下，神話，變成了現(xiàn)實。一個個航天太空的國之重器，騰飛出世，承載著千年古老國人的夢想，成為中國航天科技事業(yè)快速發(fā)展“硬核”的浪漫！
中國行星探測任務(wù)被命名為“天問”系列，標識為“攬星九天”。2020年7月23日，我國“天問一號”火星探測器成功發(fā)射！
“天問”之名取源于屈原的長詩《天問》，表達了對真理追求的堅韌與執(zhí)著；體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索的文化傳承。其核心寓意探求科學真理的征途漫漫，追求空間科技創(chuàng)新，永無止境！
本世紀初，中國航天事業(yè)啟動探月計劃時，將其命名為“嫦娥”探月工程。
中國的探月標志，充滿詩意：圖案以中國書法的筆觸，形成古文“月“字，月的兩橫做成一雙腳印，象征登上月球的最終目標：月字圓弧的起筆處，自然形成龍頭，象征中國航天，如巨龍騰空，落筆的飛白，由一群和平鴿構(gòu)成，表示中國和平利用空間的愿望！
（三）
春華秋實，深秋來了，一切浮躁都會沉淀下來！我看見，綠色泛黃的葉片，一片一片飄下，似乎放棄，實則追尋。你看那片片落葉，都是飛翔的姿態(tài)，好像在追尋悠遠的中秋節(jié)，最經(jīng)典的唐詩佳作。它是那樣的執(zhí)著與從容，沁人心脾！
秋空明月懸，佳節(jié)倍思親。這個以團圓為意，在美滿相宜的溫馨時刻，始終月明九洲，情暖人間！
久居長安的唐代詩人王建，宦途中曾任陜州司馬，深居咸陽塬。
唐代詩人王建，運用形象的語言，豐富的想象力，渲染了中秋節(jié) “月圓情更圓?！睜繏鞆涀阏滟F，思念更顯親情，望著天上的一輪明月，給遠方的好友杜郎中寫的一首詩，在唐代反映中秋的詩篇中，也是較為經(jīng)典的一首——《十五夜望月寄杜郎中》：
“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。
詩的第一句說：“中庭地白樹棲鴉”。這是一個中秋節(jié)的夜晚，但這第一句詩里，競?cè)粵]有提到明月？當然有。“地白”就是月色呀！月光照射在庭院，地上好像鋪了一層白霜。使人不由會聯(lián)想到李白的《靜夜思》中寫道：“床前明月光，疑是地上霜”?！暗匕住眱蓚€字一出來，給人一種澄靜與素潔的感覺！“樹棲鴉”，應(yīng)該是聽出來的，而不是看到的。倦鳥歸巢，即使在明月之夜，人不大可能看到樹上的鴉鵲。但明月之下，鴉鵲誤以為天亮，驚惶喧鬧，或者飛起來，讓人感覺到它的存在。北宋詞人周邦彥的《蝶戀花》詞中就有“月皎驚鳥棲不定”。中秋之夜，人們?nèi)珣{聽覺，感受出來月光的皎潔與明亮。
“冷露無聲濕桂花”。第二句是全篇的點題之筆！
每個季節(jié)，都會有特定的花朵。秋天最富有詩意的是桂花?！肮鹱釉轮新洌煜阍仆怙h”。在天上仙界，一樹桂花卻被秋天的露水打濕。中秋之夜，詩人仰望高懸天季的一輪明月，浮想聯(lián)翩。想到月亮之上，廣寒宮前的桂樹，被清冷的露水打濕，散發(fā)出縷縷寒香。而廣寒宮里的嫦娥，此刻，正在凄清獨守，更令人耐思！
月宮之上，豈只有桂花，那樹下的白兔呢，那揮斧的吳剛呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥……詩句帶給我們的是無窮無盡的豐富聯(lián)想。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”。
今夜月圓，難道只有我一個人，獨自凝望？天涯海角，所有人不都在望著，同一輪圓月嗎？可是，有的人合家困聚，也有的人遙寄思親，苦樂不同。因而，因嫦娥獨守月宮，引出了許許多多的入骨相思。既然這樣，那綿綿的秋思，又會落在誰人哪里呢？詩人并沒有采用正面的抒情詩句回答。而是，用了一種委婉的疑問句：“不知秋思落誰家。”
難道詩人真的不知秋思，落在了誰人的心頭嗎？當然不是。他真正的涵意，明月當頭望，秋思落我家。這不，我正在思念，那遠方的知心朋友——杜郎中?。?/font>
唐人王建的這首《十五夜望月寄杜郎中》一詩，寫得愈顯情癡，表現(xiàn)手法高妙。高妙之處，在“落”字上。它給人以“動感”形象的喧染烘托。本來，望月秋思，是人的心里，自然生成的情感。但是，詩中結(jié)尾卻說“不知秋思落誰家。” 仿佛這秋思是一個外在的東西，像月光一樣，從天上灑落下來，一下子砸在我的心坎上啦！在煉字上，一個“落”字，用的不同凡響。仿佛那秋思，隨著中秋佳節(jié)的一輪清輝，一齊灑落在人間！
在我們中華兒女的精神原野上，總是高懸著一輪皎潔的圓月！
那是怎樣雄渾的一種仰望？于是，我想到了世上的蕓蕓眾生。我的眼晴，對視著中秋明月，心中會參生一股莫名的感動，不由得為那鑲嵌在廣袤蒼穹的圓月之美所折服！
月有陰晴圓缺、家有悲歡離合，更有思鄉(xiāng)遠望、家國一體的共鳴！什么是團圓？每個人對此都有自己的理解。
然而，無論如何，每一種團圓的方式，都有你有我，有家有國。
不知何人說過：“天上的月亮，都對應(yīng)著地上的每一個呢！” 雖然，月亮與群星交相輝映，靜中有動，展現(xiàn)出不同季節(jié)組合的光彩。我相信，天體中造物主的神奇，就在于它的公平性吧！
從這個意義上來說，對于中國人而言：中秋節(jié)，更加深了確認“家”的存在感，使我們更加懂得“團圓”二字的價值。人在，心在，家就在，幸福就在。
我們不妨在這里，重新審視一下，家的擔當，國的責任。這是“月圓情更圓”的含義，也是“千里共憚娟”的真諦。團圓與思念，才是人生永恒的主題！
