序言
藝術(shù)，自古以來(lái)便是人類情感與思想的載體，它如同一條奔騰不息的河流，穿越歷史的長(zhǎng)河，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷與文化的演進(jìn)。在中國(guó)這片古老而充滿活力的土地上，藝術(shù)家們始終肩負(fù)著探索與創(chuàng)新的使命，他們以獨(dú)特的視角、敏銳的感知和無(wú)畏的勇氣，不斷突破藝術(shù)的邊界，試圖在時(shí)代的浪潮中掀起一場(chǎng)場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命。
“破界”一詞，恰如其分地概括了中國(guó)藝術(shù)家們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作道路上的不懈追求。他們打破傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限，跨越東方與西方的文化隔閡，融合不同藝術(shù)形式與媒介的壁壘，以全新的理念和手法，重新詮釋藝術(shù)的內(nèi)涵與外延。在這個(gè)過(guò)程中，他們不僅挑戰(zhàn)了既有的藝術(shù)規(guī)則，更引發(fā)了觀眾對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及人類精神世界的深度思考。
然而，這場(chǎng)藝術(shù)革命并非一蹴而就，它是一個(gè)持續(xù)演進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，充滿了未完成的探索與未知的可能性。藝術(shù)家們?cè)谔剿鞯牡缆飞?，始終保持著對(duì)未知的好奇與敬畏，他們深知藝術(shù)的邊界是無(wú)法窮盡的，每一次的突破都只是新的起點(diǎn)。正是這種未完成的狀態(tài)，賦予了藝術(shù)永恒的魅力與活力，激勵(lì)著一代又一代的藝術(shù)家們前赴后繼，投身于這場(chǎng)偉大的藝術(shù)革命之中。
此次“破界——中國(guó)藝術(shù)家未完成的藝術(shù)革命線上特別展”，旨在通過(guò)線上展覽的形式，打破時(shí)間和空間的限制，讓更多的人能夠領(lǐng)略到中國(guó)藝術(shù)家們的創(chuàng)新精神與獨(dú)特魅力。在這里，你將看到來(lái)自不同年代、不同背景的藝術(shù)家們的作品，它們或以傳統(tǒng)技法為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素；或以數(shù)字技術(shù)為手段，展現(xiàn)傳統(tǒng)意蘊(yùn)；或以跨學(xué)科的方式，探索藝術(shù)與科技、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的融合。這些作品如同一顆顆璀璨的星辰，照亮了藝術(shù)的夜空，也為我們指引著前行的方向。
我們希望通過(guò)這個(gè)展覽，能夠激發(fā)觀眾對(duì)于藝術(shù)的熱愛(ài)與思考，讓更多的人感受到藝術(shù)的力量與魅力。同時(shí)，也期待更多的藝術(shù)家能夠加入到這場(chǎng)未完成的藝術(shù)革命中來(lái)，以他們的智慧和才華，為中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力，共同書(shū)寫(xiě)屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)華章。
讓我們一同走進(jìn)這場(chǎng)“破界”的藝術(shù)之旅，在未完成的藝術(shù)革命中，尋找屬于自己的精神家園。
北京墨真書(shū)畫(huà)院編輯
張浩題《破界》
張浩，號(hào)缶鳴齋主，河南南陽(yáng)人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)甲骨文書(shū)法研究會(huì)會(huì)員、南陽(yáng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、南陽(yáng)市市直書(shū)協(xié)主席、首屆中國(guó)毛筆與硬筆書(shū)法大展“雙十杰”書(shū)家、甘肅簡(jiǎn)牘書(shū)法院特聘書(shū)法家、國(guó)內(nèi)多所大學(xué)特聘教師。書(shū)法作品在全國(guó)書(shū)法大展中入展、獲獎(jiǎng)150余次，在報(bào)刊雜志上發(fā)表作品120余篇;《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》六次推出其書(shū)法創(chuàng)作專版和理論文章。作品分別被中國(guó)文字博物館、常德市人民政府、尼日利亞駐華使館、澳門(mén)城市大學(xué)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)社、軍事博物館、中國(guó)郵票博物館等機(jī)構(gòu)收藏。
古樸厚重 率意自然
----張浩書(shū)法印象
□曾一
張浩先生的書(shū)法彌漫著秦漢人的氣息，高古、博大，樸茂、雅致……，不跟風(fēng)隨流，無(wú)靈巧油滑和嫵媚多姿之態(tài)，有謙謙君子之風(fēng)和榮容華貴、超然脫俗的正大氣象。黃山谷云：“書(shū)字百病可醫(yī)，唯俗不可醫(yī)也”。格調(diào)和氣息決定了書(shū)法的品味，格調(diào)和氣息低下的，再好的技法也只是“匠人”而已。
王維詩(shī)《積雨輞川莊作》
觀張浩君之書(shū)法，給人最直觀的感受是不俗和古雅。有一種難以名狀的內(nèi)在氣質(zhì)和與眾不同的味道，有一絲穿越時(shí)空的深沉、高古和滄桑，有豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的個(gè)性化語(yǔ)言。書(shū)法如果沒(méi)有文化素養(yǎng)和經(jīng)典法帖作基礎(chǔ)，往往會(huì)流入惡俗和匠氣。多年來(lái)，張浩一直游走在秦漢碑刻和墨跡之間，其為人內(nèi)斂，不事張揚(yáng)，是書(shū)法藝術(shù)道路上的“苦行僧”。從早期臨習(xí)《曹全碑》《張遷碑》《石門(mén)頌》等漢代碑刻，到近年來(lái)上溯隸書(shū)源頭，取法乎上，師宗根源，對(duì)《里耶秦簡(jiǎn)》《睡虎地秦簡(jiǎn)》和《馬王堆帛書(shū)》《祀三公山碑》等進(jìn)行了系統(tǒng)的挖掘。從而形成了格調(diào)高古、沉穩(wěn)樸拙、氣韻生動(dòng)、率意自然的書(shū)風(fēng)；字形結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)隸中帶篆、篆隸結(jié)合；用筆方圓并重、剛毅遒健；多質(zhì)樸而少華麗，多沉雄而少嫵媚，多古拙而少時(shí)風(fēng)。注重書(shū)法的自然屬性，表現(xiàn)書(shū)法的“原生態(tài)”，書(shū)法風(fēng)格力追秦漢。
蘇軾詞《密州出獵》
王慎中《贈(zèng)李漢詩(shī)》
蘇軾詩(shī)《雨晴后步至四望亭下》
香云浮宛邑 花海映晴霄
趙孟頫詩(shī)一首
杜甫詩(shī)《黃河二首》
辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》
鳥(niǎo)歸沙有跡 帆過(guò)浪無(wú)痕
晏殊詞《破陣子》
杜甫詩(shī)《望岳》
王維詩(shī)《出塞》
杜甫詩(shī)《江村》
錢(qián)起詩(shī)《贈(zèng)闕下裴舍人》
