讓家族之樹長青
——《張氏家譜》序
文圖/張叁
我坡嗲老家大門門楣鐫有四個大字：“耕讀傳家?！边@條銘文在農(nóng)村很流行，可以說是中國農(nóng)村的傳統(tǒng)價值觀。耕種供給衣食，讀書滋養(yǎng)心靈，猶如車之兩輪，共同支持千年農(nóng)耕文明。中國自鴉片戰(zhàn)爭特別是改革開放以來，正在發(fā)生“三千年未有之大變局”，整體從農(nóng)耕文明逐漸向工商業(yè)文明轉(zhuǎn)變，現(xiàn)在很多農(nóng)村農(nóng)民已經(jīng)無地可種了，但這四個字還在流傳，其中的“耕”，已經(jīng)不是狹義的“耕作”，而是廣義的“勞作”了。
我出生成長的坡嗲劉家是傳統(tǒng)的農(nóng)耕之家。我的高祖清末從相距不到五里地的南千戶村遷至秦嶺北麓，就是為了開荒種田，拓展生存空間。我是拓荒族的后代，家族遺傳不缺“耕”的基因。相對而言，劉家祖上讀書人較少。我爺爺去世時我三歲，他老人家讀沒讀過書我不得而知。我父親兄弟五人，只有大伯和小爸讀過書，二伯、三伯和我父親都沒有進過學堂。解放后國家實行全民掃盲，我父親上過一段夜校，識得數(shù)百字，后來勉強可以讀報。
同一高祖之下，我一輩二十五人，我排行十五，兄長們多被那個年代蹉跎，我是劉家第一個上大學的。我能進京求學，并以編輯記者為業(yè)，除了趕上改革開放好時代，與我喜歡讀書有關。我這一方面，主要來自母親和舅家的影響。其實我母親也沒有進過學堂，不識字，但我舅爺（外公）是讀書人，解放后長期做生產(chǎn)隊會計；我舅婆（外婆）雖然也沒有上過學，但我老舅爺（舅婆的父親）是清末秀才、聞名遐邇的教書先生，身后留有一本《競盛堂札記》。受家庭、家族熏陶，母親很重視我們兄弟姐妹的讀書學習，在那個極端貧窮的年代，她與父親含辛茹苦，供所有子女都讀了書，其中對我付出尤多。母親記憶力驚人，她早年給我講的故事，教的故經(jīng)（謎語）、口口（兒歌），都是我舅婆的口口相傳 成為我最早的文學啟蒙。
我一直感到幸運的是，我有一個很好的舅家。舅爺舅婆養(yǎng)育了五個女子、四個兒子。舅爺英年早逝，家道中落，兩年后文革發(fā)生，舅家又被補定富農(nóng)成分，舅婆承受著極大壓力，夙興夜寐，克勤克儉，堅持供我五姨和幾位舅舅讀書。五姨和幾位舅舅命運的逆轉(zhuǎn)，包括整個家庭重新振作，都與我舅爺舅婆重視子女教育有關。
讀書使人明理，讀書改變命運，大舅做了鄉(xiāng)村老師，五姨擔任某貿(mào)易公司財務經(jīng)理，四舅成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，五舅做到中學校長。因為家庭變故，三舅小學尚未畢業(yè)就輟學了，但他一生熱愛學習，《新華字典》翻爛了好幾本，歷代帝王世系倒背如流，二十三歲做生產(chǎn)隊長，后又擔任村長，見識、作為非一般農(nóng)民可比。受家族影響，舅家的表弟表妹們都重視學習，做人正派，做事認真，整個家族沒有一個浪蕩子弟。
姊妹弟兄多，按說發(fā)生矛盾的機率就高，但舅家卻不同，當年在一個大家庭，大家同舟共濟、患難與共。尤其是三舅，十三四歲就挑起家庭重擔，去南山背柴、掮木頭，到西駱峪水庫、0702工地做工，為家庭渡過難關做出突出貢獻。后來各自建立家庭，但分家不分心，依然相互幫扶，相互照顧。四舅五舅尤其關照三舅的晚年生活，前不久，三兄弟三妯娌還一起駕車跨省出游，一時傳為佳話。非獨家族內(nèi)部，舅家與鄰里之間，關系都處得很好。
舅家是一個充滿愛的大家庭。母親姊妹多，舅家的外甥就多，每到正月和莊罷待客，舅家就熱鬧非凡。不管我們多么玩劣、淘氣，舅婆很少生氣，從沒有把我們當“外孫”看待。舅舅、妗子都秉承舅婆的作風，多少年來，愛外甥如同自己的子女，誰思想發(fā)生偏差，他們及時提醒矯正；誰生活出現(xiàn)困難，他們?nèi)訚鲋?；誰家里發(fā)生矛盾，他們知道了，總是苦口婆心疏導調(diào)解。三姨三姨父去世早，表妹小寧、表弟廣民都是在舅家長大成人。廣民到北京打工，兒子恒恒到了上學年齡，他事忙脫不開身，四舅專程來北京接恒恒?；疖嚿蠑D，恒恒沒有座位，四舅坐著硬座，一路把恒恒抱在懷里。多年來，我們都老大不小了，有事找舅家，還是我們這些外甥的心理依賴。
舅家良好的氛圍和家風，并不是一年兩年形成的，是人老幾輩積累傳承、艱難歲月砥礪而來的。我的老舅婆（舅爺?shù)哪赣H）是清口居士，一生憐貧惜老，慈悲為懷，八十六歲無疾而終。我舅爺在生產(chǎn)隊主事時，前后接納數(shù)十戶從陜南山區(qū)逃荒而來的難民落戶，舅家門前蓋的兩間草棚，一度就是難民中轉(zhuǎn)站。他顧惜當年被抓壯丁從部隊歸來的二舅爺是單身，生前沒有照過“全家?！?，個人也沒有留下照片，只留下1947年給祖先容上寫的一副對聯(lián)：“先祖有德子孫興旺，后世有道兒女滿堂。”崇德重道，這對聯(lián)其實就是當年的“張氏家訓”。幾十年之后重讀這副聯(lián)語，感覺更像預言。
寄托心靈、激勵人生的場所，在西方是教堂，在中國是學堂和祠堂。中國一度把祠堂、家譜這些家族文化全部當成封建主義的東西，現(xiàn)在看來過于激進。傳統(tǒng)不等于“落后”，更不是“腐朽”的代名詞。在舊中國，家族固然有“家長制”、不尊重個人權(quán)利的流弊，但在興教辦學、合力抗災、保護弱幼等方面，發(fā)揮過重要作用。對待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，不是簡單否定，而是去粗取精、興利除弊。
人是環(huán)境的產(chǎn)物，家庭、家族是人生“第一環(huán)境”。家族是一棵樹，每一個家庭成員就像樹上的果子，“凡好樹都結(jié)好果子”。如何傳承良好家風呢？方式很多，修訂家譜是其中一個重要方式。家譜是一個家庭的坐標系和路線圖。一譜在手，明白自己的來歷，明確自己的位置，從而增加基于家族的榮譽感和責任感。修譜就是給家族這棵樹施肥、澆水，使之常綠常青。
修譜是一件既嚴肅又細致的事情，既需要學識更需要耐心。五舅張弘相隔二十年兩度修譜，足見他對此事用心之誠。他同時還征求家族主要成員意見，一起制定了《張氏家訓》。這個家訓簡約不簡單，在總結(jié)張氏家族優(yōu)良家風的基礎上，結(jié)合時代發(fā)展提出新標準，是很具操作性的價值觀引領。
我的筆名“張叁”，就是基于母親姓張、我在同胞兄弟中排行為三而起。舅婆當年不分內(nèi)孫、外孫，這本《張氏家譜》收錄人員也無內(nèi)外、男女之別，我自然是“張氏家族”的一員。我是舅家優(yōu)良家風的受益者、見證者，十分理解并支持舅家這次修譜活動，故不揣淺薄，勉強為序。
附：《張氏家訓》
敬畏天道，追求真理。
熱愛祖國，遵守法律。
忠于職守，德才兼?zhèn)洹?/span>
與鄰為善，謙遜有禮。
珍惜家庭，苦樂相依。
終身學習，自強不息。
（作者張叁，原名劉元林，周至坡嗲人，資深北漂，媒體工作者。）
