作者:李明勛
識(shí)己 修己 處己
作者 李明勛
作者簡介：筆名箕星文筆，大學(xué)政治歷史教育專業(yè)，長期從事中學(xué)政治歷史教學(xué)工作。喜歡讀書寫字騎行徒步攝影，熱衷于與古人對(duì)話，熱愛大自然。
一、識(shí)己
古希臘有個(gè)神話故事《俄底浦斯王》，有個(gè)人面獅身的女妖斯芬克斯，她出了個(gè)謎語讓遇到的人猜，猜不對(duì)就吃掉來人。謎面是：有一種動(dòng)物，早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿。后來俄底浦斯猜中了，這動(dòng)物就是人，女妖聽后從懸崖跳下去。這個(gè)故事引發(fā)了一個(gè)著名的哲學(xué)命題：認(rèn)識(shí)你自己。
在古希臘雅典有個(gè)德爾菲神殿，大殿顯眼位置鐫刻著這樣的話：“認(rèn)識(shí)你自己，凡事勿過度”。這就是希臘哲學(xué)家蘇格拉底等把哲學(xué)研究從注重自然領(lǐng)域的哲學(xué)轉(zhuǎn)向注重人的哲學(xué)。告訴人們與其拼命認(rèn)識(shí)世界，不如多注意認(rèn)識(shí)你自己。
我們熟知的“哲學(xué)三問”：你是誰？你從哪里來？你要到哪里去？數(shù)千年來，沒有幾個(gè)人真正能回答這個(gè)問題。
《西游記》中唐僧每到一個(gè)國家，必拿出通關(guān)文牒，然后自報(bào)家門：貧僧唐三藏，從東土大唐來，到西天拜佛求經(jīng)。這是正確認(rèn)識(shí)自己的典范，目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定，最后帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷九九八十一難，終成正果。
《道德經(jīng)》云：知人者知，自知者明?！秾O子兵法》有言：“知己知彼百戰(zhàn)不殆；不知己不知彼，每戰(zhàn)必殆?！笨梢姡徽撐覀?nèi)粘Ｉ?、工作，無論從事哪個(gè)領(lǐng)域的工作，認(rèn)識(shí)你自己有多么重要。
二、修己
《大學(xué)》第一部分有這樣的話：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。不管你地位高還是低，貧賤不是富貴，賢明還是不肖，聰明還是愚笨，都應(yīng)該把修身做為人生重要課題。
《大學(xué)》三綱“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其中“明明德”是修己，親民可以理解為親近百姓，因?yàn)榈妹裥恼叩锰煜拢灰部梢岳斫鉃椤靶旅瘛?，即教化百姓，使之向善。而“止于至善”則是修行的目標(biāo)要求，不是什么事要做到極致，而是剛剛適合自己的地步，這就是別“過猶不及”，也是我們常說的“適合自己的才是最好的”。
《大學(xué)》中“八目”：“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”，實(shí)現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”的理想，修身處于重要地位。
“人不為己，天誅地滅”，此處的“為”是修養(yǎng)，修為，意思是人如果不重視自己的修養(yǎng)修為，天地是不容你的。后來人們把這句話的本意曲解了，反倒成了極端利己主義的說辭。
諸葛亮《誡子書》指出：靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮六出祁山，身心疲憊，自覺力不從心，燈枯油盡，給兒子寫了這個(gè)著名的家書，短短八十六個(gè)字，告誡兒子務(wù)必修身養(yǎng)德，努力學(xué)習(xí)，德才兼?zhèn)洹?/span>
三、處己
人生在世，能遇到三件事：老天的事，別人的事，自己的事。老天的事我們管不了，別人的事有自個(gè)處理，除非人家請(qǐng)你幫忙，你也應(yīng)該有限度的介入，避免炫賓奪主。連偉大領(lǐng)袖毛主席面對(duì)復(fù)雜的政治局勢(shì)都這樣說：“天要下雨娘要嫁人，隨它去吧”。對(duì)于自己的事要認(rèn)真對(duì)待，用心去做。
課題分離是阿德勒提出的一個(gè)心理學(xué)概念，他認(rèn)為人與人之間的最大問題在于人們無法分清楚哪些是自己的課題，哪些是別人的課題。課題分離是一個(gè)重要的心理學(xué)概念，它幫助我們更好地理解自己和他人的問題，避免沖突，建立更好的人際關(guān)系。正確理解課題分離需要我們學(xué)會(huì)清晰地認(rèn)識(shí)自己和他人的問題，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的需求和期望，并且學(xué)會(huì)合作解決問題。
《大學(xué)·禮記 》第七章說：“故君子必慎其獨(dú)也”意思是說：品德高尚的人哪怕是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，也一定要謹(jǐn)慎。
它告訴我們，在最隱微的言行上最能看出一個(gè)人的品質(zhì)，于最微小的事最能顯示一個(gè)人的靈魂，在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，應(yīng)該十分慎。“四知太守”楊震拒絕收受賄賂的故事大家都耳熟能詳，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，道德修養(yǎng)的起點(diǎn)是直面自己，不斷涵養(yǎng)自身德行，獲得自我成長，慎獨(dú)是其中非常重要的觀念。
人的大腦可分為三個(gè)部分：本能腦、情緒腦和理智腦。前二者年齡超大，如果人一生按一天24小時(shí)計(jì)，本能腦幾乎貫穿全天，情緒腦半天，而理智腦就是最后一小時(shí)的最后幾分鐘。但理智腦是領(lǐng)導(dǎo)，帶著兩個(gè)老員工做事，老員工經(jīng)常鬧事，有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)都管不下，于是就會(huì)出大亂子。
劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，結(jié)下生死之交。關(guān)羽因傲慢而大意失荊州，以至于有麥城之?dāng)?，身死人手；張飛急于為關(guān)羽報(bào)仇，因脾氣過于暴躁，被手下殺害，死于非命；劉備為兩個(gè)義弟報(bào)仇而失去理智，與東吳為敵，才有了兵敗夷陵，白帝托孤的結(jié)局。
古今中外，這類事枚不勝舉。連戰(zhàn)神拿破侖都無不感慨地說：能控制情緒的人，比攻戰(zhàn)十座城池的將軍還利害。心學(xué)奠基人王陽明也說：破山中賊易，破心中賊難?！兜赖陆?jīng)》亦云：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
你可以花錢請(qǐng)人給你辦其他任何事情，但絕不可能讓人替你得病吃藥。如果健康為“1”，其他為后面的零，這個(gè)“1”一旦倒下，后面的零（財(cái)富、地位、名譽(yù)等）轟然倒下，健康沒了，一切都完了。
子游問孝，子曰：“父母惟疾其之憂”。孝敬父母，其中一個(gè)重要內(nèi)害是應(yīng)該讓自己身心健康，少讓父母為自己擔(dān)心，原來關(guān)愛自己也是對(duì)父母的孝敬。一舉而兩得，何樂而不為！
我們要在世上立足，必須掌握生存的技能（一項(xiàng)或多項(xiàng)），生活的主要常識(shí)（基本的法律知識(shí)，基本的道德規(guī)范，基本的人情世故）。當(dāng)然當(dāng)今這個(gè)社會(huì)知識(shí)爆炸，科技不斷出現(xiàn)新的突破，靠過去的技能很難適應(yīng)未來社會(huì)需要，我們應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)變化，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷充實(shí)自己。對(duì)脖子以上投資，是更好地善待自己。
對(duì)自己好點(diǎn)，別刻薄自己。四川人安逸是有底氣的，成都平原，又有完善的水利設(shè)施，天然的糧倉，加上豐富的鹽鐵資源，自給自足還有富余。不到四川，不知道人還能這樣生活。
上個(gè)世紀(jì)七八十年代臺(tái)灣人興起“八分生活”，即工作方面用八分精力，剩下的二分就用來休閑，甚至浪費(fèi)。當(dāng)時(shí)我還想，用百分百精力全力一赴不好嗎。然從現(xiàn)在各行各業(yè)都內(nèi)卷，每個(gè)人弄得精疲力盡的現(xiàn)象看，八分生活還是挺人性化的。
《我不是潘金蓮》一劇中的主人，就為了別人說“你是潘金蓮”這一句話，不斷地上訴，弄了大半輩子，到頭來官司輸贏早已不重要了，卻搭上了半生心血，毀掉了一生前程。如果當(dāng)初有點(diǎn)鈍感力，不僅放過了他人，也放過了自己。
孤獨(dú)，中間有小孩有瓜果有小動(dòng)物有蟲子，多么美妙的場(chǎng)景。莊子說：“獨(dú)與天地精神往來?！比酥挥性讵?dú)處、放空自己之時(shí)，方能撥開迷霧，心靈游于物外，與天地精神往來，看清生命的真相。層次越高的人，越喜歡獨(dú)處。學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)，牽著蝸牛散步，聽風(fēng)聽雨聽鳥鳴，感受天籟地籟人籟，與天地萬物為一。
“記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的?！边@是出自塞林格的《麥田守望者》一句話。有不少人連自己的膚色頭發(fā)體形不能接受，整天和自己過不去。特別是有人做美容美體手術(shù)，挨了多少刀，受了多少罪只有自己知道。手術(shù)做成功者的確風(fēng)光了一陣子，不成功者毀容毀體，帶來更大的痛苦。愛美之心人皆有之，但為了外在美，忽視了內(nèi)在美，且為之承受不必要的痛苦，那真的不值得了。
一輩子不長，上帝在造人時(shí)早就給安排好了結(jié)局，所以死不是急于求成的事，剩下的就只能好好活著。除了生死，其余的所有傷痛基本上都是擦傷，不須太過認(rèn)真。
有人說：幸福就是能吃能睡能發(fā)自內(nèi)心的笑。也有人說：幸福就是晚上能睡著，早上想醒來。由此看來，幸福其實(shí)很簡單，看你想不想要。簡單點(diǎn)，善于放下，善待自己，如此而已。
