中秋吟
文/也求
時(shí)維仲秋，序?qū)偃痫h香。長(zhǎng)空一碧，冰輪初轉(zhuǎn)騰光。余獨(dú)行商旅途次，見(jiàn)萬(wàn)家燈火如星垂平野，千戶笙歌若風(fēng)拂稻浪。忽覺(jué)清輝滿衣，方知月到中秋分外明。
昔者羿射九日，嫦娥竊藥，碧海青天夜夜心。此神話雖渺，然聚散離合之理，實(shí)貫古通今。今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。想東坡把酒問(wèn)天，稼軒挑燈看劍，皆于此夜生無(wú)窮感慨。余今羈旅登瀛?，客舍獨(dú)酌，雖無(wú)絲竹管弦之盛，然對(duì)月思人，亦有一番滋味在心頭。
觀夫市井巷陌，童稚擎瓜果于庭前，老翁溫黃酒于案?jìng)?cè)。婦人調(diào)蜜餌，制酥飴，纖手巧作團(tuán)圓餅；男子列珍饈，陳時(shí)鮮，笑顏共話豐收年。學(xué)子歸鄉(xiāng)，踏碎一路月光；游子省親，沾滿兩肩風(fēng)露。此情此景，縱鐵石心腸亦生溫瀾。
然商海浮沉，豈容片刻蹉跎？余自首邑出發(fā)，歷水城楚州鹽阜三郡，夢(mèng)溪下相古徐淮浦?黃浦?五縣，行程越千二里。每至邸店?，見(jiàn)他人闔家歡宴，未嘗不臨窗喟嘆。然念及貨殖流通乃生民之本，商賈往來(lái)系萬(wàn)家炊煙，便覺(jué)肩頭重?fù)?dān)亦透著暖意。昔范蠡泛舟五湖，弦高犒師退敵，皆明商道亦存大義。
今夜月華如練，漫灑江畔蘆花。想故園庭中，桂樹(shù)應(yīng)已著花；梳妝鏡里，糠糟霜絲或又添新？前庭稚子，砥礪劍鋒可增光芒？然男兒志在四方，豈效兒女沾巾之態(tài)？且看月輪盈虧，本是天道循環(huán)；商海險(xiǎn)艱，人生聚散，終有云開(kāi)霧霽時(shí)。攜半囊樣本，滿懷希冀，明朝又向朝陽(yáng)出發(fā)。
愿普天之下，耕者有其田，商者通其貨，學(xué)者遂其志，老者安其居。愿千里嬋娟常照?qǐng)F(tuán)圓宴，萬(wàn)家燈火永映笑顏開(kāi)。今雖暫作天涯客，來(lái)日終聚月圓時(shí)。謹(jǐn)以陌路清風(fēng)寄相思，借他鄉(xiāng)明月送祝福：愿山河無(wú)恙，人間皆安，歲歲中秋，今夕同心。
——商途客次草于乙巳中秋夜
作者簡(jiǎn)介
陳德貴，筆名也求，江蘇泗陽(yáng)人。中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、江蘇成子湖詩(shī)歌部落成員。詩(shī)歌作品散見(jiàn)《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《詩(shī)歌月刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》《江南詩(shī)》《延河》香港《流派詩(shī)刊》等報(bào)刊雜志以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，有多件作品被《中國(guó)微信詩(shī)歌年鑒》《江蘇詩(shī)歌年選》《江蘇詩(shī)歌地理》《當(dāng)代300位微信詩(shī)人臉譜》等詩(shī)歌選集收錄。著有個(gè)人詩(shī)集《詩(shī)路漫漫》。獲得過(guò)首屆“中華詩(shī)詞大獎(jiǎng)賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)、中國(guó)太湖風(fēng)“黿渚春濤”詩(shī)歌大賽詩(shī)歌獎(jiǎng)、《江蘇大眾文學(xué)報(bào)》詩(shī)歌獎(jiǎng)、2017年中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)江蘇頻道愛(ài)情十四行詩(shī)征文比賽“十佳愛(ài)情詩(shī)獎(jiǎng)”、2018年魅力朱備首屆詩(shī)歌征文大賽“九子巖詩(shī)歌獎(jiǎng)”等多項(xiàng)詩(shī)歌比賽獎(jiǎng)項(xiàng)。
在路上的月亮，在肩上的擔(dān)當(dāng)
——也求先生《中秋吟》賞讀
文/尚未行
中秋，對(duì)大多數(shù)人而言，是團(tuán)圓、是溫馨、是圍坐一堂的歡聲笑語(yǔ)。然而，也求先生的這篇《中秋吟》，卻為我們打開(kāi)了一扇別樣的窗口，讓我們看到了一個(gè)在商旅途中的異鄉(xiāng)客，如何在中秋的月光下，將個(gè)人的孤寂、行業(yè)的責(zé)任與普世的祝福融為一體，寫(xiě)就了一篇既有古典情懷又有現(xiàn)代精神的動(dòng)人篇章。
全文讀來(lái)，像一封從容寫(xiě)就的家書(shū)，又像一次與自我內(nèi)心的深刻對(duì)話，情感真摯，格局開(kāi)闊，非常耐人尋味。
文章起筆，便勾勒出一幅鮮明的對(duì)比圖景。時(shí)值中秋，天宇澄澈，月華如水，這本該是合家歡聚的時(shí)刻，作者卻“獨(dú)行商旅途次”。他眼中的世界是雙重的：一邊是自身“獨(dú)行”的孤寂，另一邊是“萬(wàn)家燈火如星垂平野，千戶笙歌若風(fēng)拂稻浪”的盛大喧囂。
這種對(duì)比，本極易引向傷感的情緒。但作者的處理方式很巧妙，他并未沉溺于自憐，而是迅速?gòu)倪@萬(wàn)家燈火中，感受到了一種更宏大的溫暖。他“忽覺(jué)清輝滿衣”，一個(gè)“滿”字，似乎將這普照大地的月光，當(dāng)作了陪伴自己的慰藉。這份溫暖，為全文奠定了一個(gè)并非凄苦，而是沉靜且?guī)в袦囟鹊幕{(diào)。
隨后，他自然地聯(lián)想起與中秋相關(guān)的神話與古人。嫦娥的“碧海青天夜夜心”，是永恒的孤獨(dú)；蘇東坡的“把酒問(wèn)天”，是對(duì)于宇宙人生的哲思；辛棄疾的“挑燈看劍”，是壯志未酬的感慨。作者以此說(shuō)明，聚散離合、望月興懷，是古往今來(lái)共通的情緒。自己此刻的“客舍獨(dú)酌”，亦是這千年文化脈絡(luò)中的一環(huán)，因而“亦有一番滋味在心頭”。這番滋味，是復(fù)雜的，有思鄉(xiāng)，有感慨，但也因與先賢的精神共鳴而顯得厚重。
文章最精彩的部分之一，在于作者并非靜態(tài)地哀嘆自己的孤獨(dú)，而是通過(guò)一個(gè)“行者”的移動(dòng)視角，為我們描繪了一幅幅生動(dòng)的中秋民俗畫(huà)卷。
他仿佛一個(gè)溫柔的記錄者，用文字“拍攝”下途經(jīng)的市井巷陌：“童稚擎瓜果于庭前，老翁溫黃酒于案?jìng)?cè)。婦人調(diào)蜜餌，制酥飴……男子列珍饈，陳時(shí)鮮……”這些畫(huà)面充滿了人間煙火的細(xì)節(jié)感與幸福感，極具感染力，讓讀者仿佛能聞到食物的香氣，聽(tīng)到家人的笑語(yǔ)。
更妙的是，他將“歸鄉(xiāng)”也納入了這幅畫(huà)卷：“學(xué)子歸鄉(xiāng)，踏碎一路月光；游子省親，沾滿兩肩風(fēng)露。”這兩句極具動(dòng)感和詩(shī)意?！疤に樵鹿狻?、“沾滿風(fēng)露”，形象地寫(xiě)出了歸家之人的急切與風(fēng)塵仆仆。這使得“團(tuán)圓”不再是一個(gè)靜止的結(jié)果，而是一個(gè)充滿期待與奔波的過(guò)程。
作者描繪這一切，并非為了反襯自己的凄涼。恰恰相反，他真誠(chéng)地為之感動(dòng)，“縱鐵石心腸亦生溫瀾”。他看到了，也理解了這世間最平凡也最珍貴的美好事物，并從中汲取了力量。這展現(xiàn)了他寬廣的胸懷和對(duì)生活的深切熱愛(ài)。
商旅與道義，這是《中秋吟》超越傳統(tǒng)中秋題材的核心所在。作者毫不避諱自己“商海浮沉”的身份，并且正面回應(yīng)了這種生活帶來(lái)的無(wú)奈。他詳細(xì)記述了自己的行程，“歷水城楚州鹽阜三郡……行程越千二里”，每一次在旅館（邸店）見(jiàn)到他人闔家歡宴，都會(huì)“臨窗喟嘆”。這種真實(shí)的脆弱感，讓他的人物形象更加可信、可親。
然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，他開(kāi)始了更深層的思考：“然念及貨殖流通乃生民之本，商賈往來(lái)系萬(wàn)家炊煙，便覺(jué)肩頭重?fù)?dān)亦透著暖意。”這是全文的點(diǎn)睛之筆。他將個(gè)人的商業(yè)行為，上升到了維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、關(guān)乎民生溫飽的高度。他肩頭的重?fù)?dān)，不僅是養(yǎng)家糊口的責(zé)任，更是連接千家萬(wàn)戶的紐帶。這份“重?fù)?dān)”因此“透著暖意”，因?yàn)樗c之前看到的“萬(wàn)家燈火”和“團(tuán)圓宴”緊密相連。他的奔波，正是這無(wú)數(shù)團(tuán)圓得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)設(shè)施之一。
為了佐證這一觀點(diǎn)，他援引了兩位歷史人物：范蠡（陶朱公）和弦高。范蠡功成身退后經(jīng)商致富，被尊為“商圣”；弦高是鄭國(guó)商人，路遇秦軍偷襲祖國(guó)，便機(jī)智地以犒軍為名拖延時(shí)間，挽救國(guó)家。作者用這兩個(gè)典故，有力地說(shuō)明了“商道亦存大義”。經(jīng)商不僅是謀利，更可以承載家國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任。這一下就提升了他此次中秋羈旅的精神境界，從個(gè)人的“小情”躍升到了社會(huì)的“大義”。
有了前面的鋪墊，文章的結(jié)尾便顯得水到渠成，氣象恢宏。
作者并非沒(méi)有個(gè)人情感的波動(dòng)。他想念故園的桂樹(shù)，牽掛妻子稚子（“梳妝鏡里，糠糟霜絲或又添新”？前庭稚子，砥礪劍鋒可增光芒？）情真意切。但他旋即以“男兒志在四方”自勉，并以月亮的“盈虧”為喻，將人生的聚散、商海的起伏，都看作是自然的“天道循環(huán)”，堅(jiān)信“終有云開(kāi)霧霽時(shí)”。這種豁達(dá)與堅(jiān)韌，充滿了積極向上的力量。
于是，他的祝福，最終超越了個(gè)人和家庭，投向了整個(gè)社會(huì)與國(guó)家。他連續(xù)用了四個(gè)“愿”字排比句：“耕者有其田，商者通其貨，學(xué)者遂其志，老者安其居?！边@幾乎是傳統(tǒng)士人“修身齊家治國(guó)平天下”理想在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的回響。他祝愿“千里嬋娟常照?qǐng)F(tuán)圓宴，萬(wàn)家燈火永映笑顏開(kāi)”，這與他開(kāi)篇所見(jiàn)的景象形成了完美的呼應(yīng)。
最后，“愿山河無(wú)恙，人間皆安，歲歲中秋，今夕同心”的結(jié)語(yǔ)，更是將情感推向了高潮。在這個(gè)夜晚，他雖是天涯孤客，但他的心卻與天下人“同心”。個(gè)人的小小別離，在這宏大而美好的祝愿中，得到了安慰與升華。
未行認(rèn)為，《中秋吟》的成功，在于它巧妙地完成了三次“穿越”。一是穿越了時(shí)空：將個(gè)人當(dāng)下的感受，與古老的神話、經(jīng)典的詩(shī)詞聯(lián)系在一起，賦予了文章深厚的文化底蘊(yùn)。二是穿越了角色：以一個(gè)“在路上”的商人視角，既審視了萬(wàn)家的團(tuán)圓，也審視了自身的職業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了觀察者與實(shí)踐者的統(tǒng)一。三是穿越了情感：從一己的孤寂出發(fā)，途經(jīng)對(duì)人間溫情的感動(dòng)，對(duì)職業(yè)道義的篤信，最終抵達(dá)了對(duì)天下蒼生的博愛(ài)祝愿。
也求先生《中秋吟》告訴我們，中秋的月亮，不只照耀著團(tuán)圓的家宴，也照耀著每一個(gè)為了生活、為了責(zé)任而奔波在路上的行者。而真正的團(tuán)圓，或許不僅僅是空間的相聚，更是心與心的相連，是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)福祉的共鳴。這篇《中秋吟》，正是這樣一輪在商路上升起，卻輝映著萬(wàn)家燈火的，溫暖而明亮的月亮。
2025.10.6于何由凥
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