皇韻賞讀?????
在回望中尋找新生
——丁先衛(wèi)《逆齡民謠》（組詩(shī)十二首）賞讀
文/岳皇韻
有幸閱讀到佑一村（丁先衛(wèi)）先生的《逆齡民謠》。這組詩(shī)共12首，如同12段人生的樂(lè)章，交織著回望、掙扎、頓悟與和解。下面，就讓我們即刻走進(jìn)這位“素人老爹”用文字構(gòu)筑的豐富世界。
在開始賞讀之前，我們還是要先簡(jiǎn)單了解一下作者。丁先衛(wèi)先生，筆名“佑一村”，這個(gè)筆名本身就自帶一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的豁達(dá)與希望。他是一位職場(chǎng)打拼42年的退休人士，自稱“素人老爹”，計(jì)劃“寫60首民謠，唱60種人生”，并決定“把養(yǎng)老金變成吉他撥片”。這些信息至關(guān)重要，它告訴我們：一是視角的成熟。這是一位經(jīng)歷了漫長(zhǎng)人生、步入耳順之年的長(zhǎng)者的創(chuàng)作。他的詩(shī)不是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，而是飽經(jīng)世事后，對(duì)生命、情感、家庭、自由的沉淀與提煉。二是民謠的質(zhì)感。民謠的特點(diǎn)是敘事性強(qiáng)、情感真摯、旋律簡(jiǎn)單而直擊人心。這組詩(shī)在語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)上（如重復(fù)的句式、清晰的意象）都體現(xiàn)了民謠的風(fēng)格，易于誦讀和感悟。三是“逆齡”的深意。這并非指肉體上的返老還童，而是一種精神層面的回溯與突圍，是試圖打破年齡與世俗的桎梏，找回生命最初的激情與純粹。
第一樂(lè)章：訣別與重生（01-03）
組詩(shī)的開篇三首，如同一個(gè)三部曲，集中探討了“向過(guò)去告別”這一核心命題。
01《也許，你需要一場(chǎng)葬禮》
這首詩(shī)的標(biāo)題極具沖擊力。它并非指向肉體的消亡，而是指向一種精神上的“斷舍離”。詩(shī)中描繪了一個(gè)“慵懶”、“墮落”、“無(wú)情”的“你”，這個(gè)“你”可以理解為詩(shī)人自己，也可以是每一個(gè)在人生旅途中陷入倦怠、迷失方向的讀者。 詩(shī)中所說(shuō)的“葬禮”，是為舊我、為固有的執(zhí)念、為一段糾纏的情感而舉行的。只有經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)徹底的、儀式性的訣別（“只有訣別你摯愛的情人，才能給你，致命一擊”），才能獲得在“腐土中重生”的機(jī)會(huì)，找回代表榮譽(yù)與初心的“胸章和蘆笛”。對(duì)于一位退休長(zhǎng)者，“葬禮”可以象征對(duì)職場(chǎng)身份的告別，對(duì)過(guò)往成就或遺憾的放下，從而開啟人生全新的階段。這是一種極具勇氣的自我革新。
02《你是點(diǎn)亮靈魂的那束光》
在舉行了“葬禮”之后，這首詩(shī)如同一道照進(jìn)黑暗的光芒。它塑造了一個(gè)集“生命天使”的仁愛，與“孤獨(dú)王子”的憂傷于一身的理想形象。這個(gè)形象“清澈透明令人癲狂”，卻又“盛開著腐壞的純凈”；他“早已原諒了年輪的墮落”，卻不知該原諒誰(shuí)的孽障。這正是成熟心靈的寫照：看清了世界的復(fù)雜與不完美，卻依然選擇懷抱愛與希望。這束光，既是外部的救贖（可能是某個(gè)人，某種信念），也是每個(gè)人內(nèi)心深處不曾泯滅的良知與理想。詩(shī)人提醒我們，在“熱忱和冷漠”、“理想和現(xiàn)實(shí)”之間，要安放好內(nèi)心的“謙讓”與珍視的“絕望”，并最終“露出笑臉，凝視那即將隕落的殘陽(yáng)”，這是一種接納生命完整性的達(dá)觀。
03《明天，我就將離世了》
這首詩(shī)用近乎黑色幽默的筆調(diào)，描繪了一場(chǎng)預(yù)演的“告別派對(duì)”。它極其真實(shí)，甚至有些殘酷地觸及了晚年最現(xiàn)實(shí)的議題：遺產(chǎn)、親情與尊嚴(yán)。詩(shī)人“飽含深情宣布遺囑”，滿心以為會(huì)換來(lái)感動(dòng)與淚水，但孩子們卻在為“遺產(chǎn)分配”“爭(zhēng)吵不休”。這種理想與現(xiàn)實(shí)的落差，是許多家庭面臨的尷尬。詩(shī)的結(jié)尾沒(méi)有憤怒與譴責(zé)，反而是一種無(wú)奈的釋然?！爸x謝他們……掩蓋了我的私心，保住了我最后的尊嚴(yán)?！边@并非諷刺，而是一種深刻的理解與和解。詩(shī)人意識(shí)到，用金錢來(lái)衡量愛本身就是徒勞的，而子女們最終配合完成了這場(chǎng)儀式，已是對(duì)他的一種成全。這首詩(shī)道出了一個(gè)真相：生命的謝幕，往往不是轟轟烈烈的悲劇，而是在瑣碎與不完滿中悄然落幕。
第二樂(lè)章：創(chuàng)傷與根源（04-07）
這一部分，詩(shī)人的筆觸深入到了個(gè)人歷史的深處，探尋那些塑造了我們今日模樣的“至暗時(shí)刻”與情感根源。
04《至暗時(shí)刻》
這首詩(shī)設(shè)定在辭舊迎新（玉兔交班金龍）的特定時(shí)刻，抒發(fā)的卻是一種與普世歡慶格格不入的孤寂與失落?！奥敾鄣耐靡驯回澙返纳系劢y(tǒng)治 / 神秘的龍已被人們的欲念把持”。這里的生肖更替，可以被解讀為對(duì)時(shí)代變遷的復(fù)雜感受，理想主義的“童話”破滅，取而代之的是被物欲“把持”的現(xiàn)實(shí)。在外部世界的“驚濤駭浪”中，“我”的“靈魂”需要同伴，英雄不能“丟盔棄甲”，否則“信仰將真的就一貧如洗”。詩(shī)人寧愿將這一切看作一場(chǎng)“鬧劇”或“拙劣的歌謠”，試圖通過(guò)“重寫故事”來(lái)救贖那“漸行漸遠(yuǎn)衣衫襤褸的詩(shī)意”。這是一種在精神困境中的自我療愈。
05 《如果這是你們的旨意》
這首詩(shī)以冷峻又帶自省的筆觸，解構(gòu)成長(zhǎng)中“規(guī)訓(xùn)者”與個(gè)體的深層關(guān)系?！澳銈儭笨梢暈閺V義的“世俗期待、成長(zhǎng)環(huán)境的塑造者”，詩(shī)人以充滿張力的口吻，呈現(xiàn)了這類群體的行為邏輯對(duì)個(gè)體的深遠(yuǎn)影響——在懵懂時(shí)便感知到命運(yùn)的軌跡，在探索自我的過(guò)程中，曾與內(nèi)心的迷?！盀槲椤?，甚至被迫用“披盔戴甲”的姿態(tài)去回應(yīng)那些“旨意”。
詩(shī)中“心硬如鐵”的掙扎、“驕橫跋扈”的偽裝，既是對(duì)這類群體施加的“成長(zhǎng)規(guī)訓(xùn)”如何內(nèi)化為個(gè)體人格底色與行為動(dòng)力的揭露與嘲諷，也深刻折射出個(gè)體在困局中自我對(duì)抗的復(fù)雜姿態(tài)。詩(shī)人并非停留在控訴，而是在回望中完成了對(duì)這一現(xiàn)象的理解、梳理與警示：“如果這是你們的旨意”，更像是一種與自我、與成長(zhǎng)歷程的清醒和解——承認(rèn)那些經(jīng)歷的客觀性，既是對(duì)“規(guī)訓(xùn)邏輯”的洞悉，也是對(duì)所有困于“被塑造”處境者的靈魂叩問(wèn)，最終在精神困境中完成了一次自我療愈的旅程。
06《無(wú)處停泊的自由》與07《那年冬天，那場(chǎng)雪》
這兩首詩(shī)是姊妹篇，共同探討了“父親”與“故鄉(xiāng)”這個(gè)永恒的母題。《無(wú)處停泊的自由》刻畫了一個(gè)離家出走、渴望自由的游子形象。然而，無(wú)論走多遠(yuǎn)，“還是沒(méi)有走出家鄉(xiāng)的眼眸”， “還是沒(méi)有逃出父親的靈柩”。父親的影響如同一個(gè)無(wú)形的“枷鎖”和“魔咒”。詩(shī)的結(jié)尾發(fā)出呼喚：“歸來(lái)吧，無(wú)處停泊的自由”，并指出真正的自由，是“請(qǐng)擦除掉寶匣鎖孔里的銹 / 好把自由，鎖進(jìn)心頭”。這意味著，自由不是外在的漂泊，而是內(nèi)心的釋然與接納。與父親和解，就是與自己和解?！赌悄甓?，那場(chǎng)雪》則聚焦于一場(chǎng)具體的情感創(chuàng)傷（很可能是失戀）。多年來(lái)，“你”一直將那場(chǎng)雪視為“永遠(yuǎn)的劫”。但詩(shī)人以過(guò)來(lái)人的視角，提供了一個(gè)全新的解讀：那場(chǎng)看似“冷酷到底”的雪，其實(shí)“心懷悲憫”，“助你渡了劫 / 護(hù)佑左右續(xù)了你的命”。時(shí)間賦予了事件不同的意義，當(dāng)年的傷痛，或許是命運(yùn)另一種形式的保護(hù)與成全。
第三樂(lè)章：孤勇與和解（08-12）
在經(jīng)歷了深刻的剖析與回望之后，組詩(shī)的后半部分更多地展現(xiàn)了一種孤絕的姿態(tài)與最終的和解。
08《孤家寡人》
這首詩(shī)塑造了一個(gè)悲壯的“賭徒”形象。他將靈魂抵押，透支家當(dāng)，最終“輸光了最后的義氣”，成為了一個(gè)“孤家寡人”。這個(gè)“賭徒”可以是為理想、為愛情、為事業(yè)奮不顧身拼搏一生的每個(gè)人的縮影?！吧^(guò)短暫，懸念太過(guò)冗長(zhǎng)”，道盡了奮斗過(guò)程中的艱辛與未知。盡管結(jié)局是“再無(wú)籌碼回到賭場(chǎng)”，但他“拼盡了全力，抗住了世態(tài)炎涼”，練就了“孤家寡人的肝膽”。這是一種悲劇性的英雄主義，承認(rèn)失敗，但捍衛(wèi)了拼搏的尊嚴(yán)。
09《破咒之舞》
這是組詩(shī)中極具戲劇性和救贖色彩的一首。它描繪了一個(gè)被“噩夢(mèng)”、“欲望”和“邪念”困擾的靈魂，最終通過(guò)“愛”與“共舞”得到釋放?！疤焓古c魔共舞”這是全詩(shī)的詩(shī)眼。它承認(rèn)人性中光明與黑暗并存，圣潔與欲望同在。真正的救贖不是消滅惡魔，而是接納它，與之共舞，“讓欲火燃燒，不止不休”。這是一種高度成熟的生命觀，超越了非黑即白的道德判斷，達(dá)到了對(duì)復(fù)雜人性的包容與理解。
10《這個(gè)冬天有陽(yáng)光》
在漫長(zhǎng)的黑暗與掙扎之后，這首詩(shī)如同一縷溫暖的陽(yáng)光。它用最直接、最熱烈的語(yǔ)言，歌頌了愛情（或某種深厚情感）的救贖力量?！按┩胳`魂的凝望”、“血脈僨張的擁抱”、“春風(fēng)化雨的相聚”……這些意象充滿了生命活力。它告訴我們，無(wú)論經(jīng)歷過(guò)多少寒冬，真摯的情感總能“讓我的心長(zhǎng)出了翅膀”。這與前面的孤寂形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)了生命情感的起伏與希望。
11《信徒的讖語(yǔ)》
這首詩(shī)充滿了反諷與顛覆。詩(shī)人自稱“信徒”，但信仰的似乎是“道義”、“悲憫”與“坦誠(chéng)”。然而，在“群情激昂的狂歡”中，這些品質(zhì)被扭曲，變成了“諂媚的詭計(jì)”和“禿頂?shù)恼x”。當(dāng)所謂的“圣潔”冒犯了他的“潔癖”與“叛逆”，他毅然選擇“掀翻桌子”，讓“仁慈不再坐以待斃”。這是一位清醒的“信徒”對(duì)虛偽教條的背叛。他的“讖語(yǔ)”（預(yù)言），是為“落魄的權(quán)力穿上布衣”，即剝?nèi)ヒ磺腥A而不實(shí)的外衣，回歸本真。
12《長(zhǎng)白山之吻》
這首詩(shī)是組詩(shī)的終章，如同一次精神朝圣的完成。詩(shī)人乘著列車，奔向“長(zhǎng)白的雪山，秘境的天池”，去尋找那個(gè)“謎一樣的情人”?！捌俨肌?、“火山”、“吟游的詩(shī)人”、“虔誠(chéng)的信徒”……這些意象共同構(gòu)筑了一個(gè)純凈、崇高、超越世俗的精神家園。最后的“歡愉之吻”和“飛越于巔峰的不羈之靈”，是靈魂在歷經(jīng)千帆后，終于抵達(dá)的自由與狂喜之境。它象征著對(duì)一切過(guò)往的超越與整合，生命在此刻達(dá)到了詩(shī)意的高潮。
佑一村的這組《逆齡民謠》，不是輕盈的小調(diào)，而是厚重的人生交響。它之所以能打動(dòng)人心，在于其極致的真誠(chéng)。
他毫不避諱地談?wù)撍ダ?、死亡、家庭?chuàng)傷、人生敗局與內(nèi)心孤寂。同時(shí)，他又以一位長(zhǎng)者的智慧與通透，告訴我們：告別是為了重生，黑暗是為了襯托光明，剖析傷痛是為了最終的理解，成為“孤家寡人”也是一種悲壯的完成。
“逆齡”的真諦，正在于此：它不是逃避衰老，而是通過(guò)在精神層面不斷地回望、剖析、告別與整合，讓心靈擺脫年齡的束縛，重新變得敏銳、豐富而充滿力量。正如他把“養(yǎng)老金變成吉他撥片”，他是在用物質(zhì)生活的保障，去換取精神世界的無(wú)限延展。
佑一村先生的這組詩(shī)，是他寫下的“60種人生”的精彩開篇，也是送給所有在人生路上感到困惑、疲憊或渴望突圍的讀者的一份珍貴禮物。它告訴我們，無(wú)論處于哪個(gè)年紀(jì)，生命的詩(shī)篇永遠(yuǎn)可以重新書寫，只要我們擁有回望的勇氣，和一顆永不熄滅的、民謠般真摯的心。
2025.10.7于毅維蹊
