近年來(lái)，隨著2009年中國(guó)空軍將馮如尊為“中國(guó)航空之父”，國(guó)內(nèi)外聚焦馮如的文章與日俱增，各類反映其事跡的文藝作品、戲劇影視也紛紛涌現(xiàn)。其中，部分作品精準(zhǔn)傳遞出馮如“是豈足以救國(guó)者。吾聞軍用利器，莫飛機(jī)若，誓必身為之倡，成一絕藝以歸饗祖國(guó)，茍無(wú)成，毋寧死！”的報(bào)國(guó)壯志，值得肯定。然而，也有一些作品為迎合所謂的流行趨勢(shì)，虛構(gòu)出馮如“家鄉(xiāng)有夫人，美國(guó)有情人”的情節(jié)，著實(shí)令人遺憾。
1909年馮如在舊金山灣區(qū)的奧克蘭成功試飛中國(guó)人制造的第一架雙翼飛機(jī)
2018年，一部關(guān)于馮如的粵劇在恩平試演，有關(guān)負(fù)責(zé)人邀請(qǐng)兩位退休領(lǐng)導(dǎo)，以及對(duì)馮如史跡頗有研究的我（曾任恩平市委宣傳部副部長(zhǎng)）和原市文化局長(zhǎng)馮如孟觀看錄像帶。觀后，我與馮如孟當(dāng)場(chǎng)提出十余條意見(jiàn)，其中最關(guān)鍵的便是劇本中“馮如在家鄉(xiāng)有夫人，在美國(guó)有情人”的情節(jié)，且對(duì)“情人”大加渲染，落入了“英雄惜美人，美人追英雄”的俗套。劇團(tuán)負(fù)責(zé)人解釋稱，編劇是享受國(guó)家補(bǔ)貼的名作家。我當(dāng)即嚴(yán)肅回應(yīng)：“你們可以戲說(shuō)乾隆皇帝，但在馮如的故鄉(xiāng)恩平，絕不可戲說(shuō)馮如！”
之所以如此堅(jiān)決，有以下充分依據(jù)：
其一，遍查黃漢綱、姜長(zhǎng)英、關(guān)中人、陳應(yīng)明等馮如研究權(quán)威學(xué)者的著作，以及空軍和省市政協(xié)編印的馮如史料，均無(wú)“馮如在家鄉(xiāng)有夫人，在美國(guó)有情人”的記載。馮如在家鄉(xiāng)恩平杏圃村確有一位遵循當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗娶回的夫人，名叫梁三菊?！吨袊?guó)航空之父馮如研究》明確記載：馮如于1899年（虛齡十六歲）從美國(guó)回國(guó)結(jié)婚，一年后再赴美國(guó)。此事有馮如的妻子梁三菊及鄉(xiāng)親等人可證。
其二，馮如在美國(guó)的交往圈，除了他的團(tuán)隊(duì)成員，對(duì)外接觸的多是投資和技術(shù)方面的人員，并無(wú)女性“情人”在其身邊。早年出版的反映開(kāi)平赤坎的紀(jì)實(shí)小說(shuō)《金墟》中，雖有開(kāi)平姑娘關(guān)璟娜欣賞馮如的章節(jié)，稱要嫁馮如這樣的人，馮如去世時(shí)關(guān)璟娜也十分傷心，但這只是遠(yuǎn)距離的欣賞，兩人并無(wú)實(shí)際接觸。
馮如二號(hào)，1911年1日
當(dāng)下不少文藝創(chuàng)作者，似乎陷入了一種思維定式：將“男才女貌”視作作品“出圈”的萬(wàn)能鑰匙，以為唯有讓英雄與美人的故事線纏繞交織，才能貼合大眾審美、順應(yīng)市場(chǎng)潮流。這種偏見(jiàn)，實(shí)則是對(duì)英雄精神內(nèi)核的矮化，也是對(duì)文藝創(chuàng)作多元價(jià)值的窄化——仿佛英雄的偉大，必須依附于一段風(fēng)月情事來(lái)佐證；仿佛觀眾的共情，只能通過(guò)情愛(ài)糾葛來(lái)喚醒。
可馮如的人生，本是一部以“航空救國(guó)”為筆、以“攻堅(jiān)克難”為墨的史詩(shī)。他十六歲遠(yuǎn)渡重洋，在異國(guó)他鄉(xiāng)從童工起步，于機(jī)械圖紙間摸索飛天夢(mèng)想；他拒絕美國(guó)的高薪挽留，帶著自制的飛機(jī)毅然歸國(guó)，只為“成一絕藝以歸饗祖國(guó)”；他在試飛場(chǎng)上數(shù)度歷險(xiǎn)，哪怕機(jī)身?yè)p毀、險(xiǎn)些喪命，眼中始終燃著“毋寧死”的赤誠(chéng)。這樣的人生，其光芒本就來(lái)自于超越個(gè)人情愛(ài)的家國(guó)情懷，來(lái)自于突破時(shí)代局限的科學(xué)勇氣——這份光芒，哪里需要用“才子遇佳人”的俗套來(lái)提亮？將他的人生軌跡強(qiáng)行納入情愛(ài)敘事的框架，無(wú)異于用一盞微弱的燭火，去映照一片璀璨的星河，反而會(huì)讓英雄精神的本真，在兒女情長(zhǎng)的渲染中變得模糊。
《中國(guó)飛行員準(zhǔn)備飛翔》這篇文章記錄了馮如當(dāng)年的辛苦工作。
更何況，經(jīng)典文藝作品早已證明，真正能穿越時(shí)光、扎根人心的力量，從不是表面的情愛(ài)吸引，而是精神的共鳴、信仰的傳遞?？础都t燈記》，我們記住的不是男女情愫，而是李玉和“渾身是膽雄赳赳”的忠誠(chéng)，是三代人守護(hù)密電碼的信仰傳承；品《沙家浜》，打動(dòng)我們的不是風(fēng)花雪月，而是阿慶嫂“壘起七星灶，銅壺煮三江”的機(jī)智，是新四軍與群眾魚(yú)水相依的深情；賞《智取威虎山》，震撼我們的不是兒女情長(zhǎng)，而是楊子榮“穿林海跨雪原”的豪邁，是革命者為解放事業(yè)舍生忘死的擔(dān)當(dāng)。這些作品沒(méi)有用“男才女貌”的公式，卻依然成為跨越時(shí)代的經(jīng)典，只因它們觸碰到了人類最深刻的精神需求——對(duì)正義的追求、對(duì)信仰的崇敬、對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)。
馮如的故事，本就該是這樣一部“無(wú)愛(ài)卻更顯大愛(ài)”的史詩(shī)。他的“愛(ài)”，是對(duì)祖國(guó)的赤子之愛(ài)，是對(duì)航空事業(yè)的執(zhí)著之愛(ài)，是對(duì)民族未來(lái)的深切之愛(ài)。文藝創(chuàng)作者若能守住這份歷史本真，用筆墨去刻畫(huà)他在異國(guó)他鄉(xiāng)的艱辛探索，去展現(xiàn)他駕機(jī)升空時(shí)的壯志凌云，去傳遞他“茍無(wú)成，毋寧死”的報(bào)國(guó)信念，便是對(duì)英雄最好的致敬，也是對(duì)文藝創(chuàng)作最好的堅(jiān)守。
由此可見(jiàn)，“馮如在家鄉(xiāng)有夫人，美國(guó)有情人”的說(shuō)法，純粹是某些文人的超級(jí)臆造，斷不可信。我們應(yīng)當(dāng)以敬畏之心對(duì)待歷史，以赤誠(chéng)之心傳承英雄精神，讓馮如的故事脫離俗套情愛(ài)的束縛，在新時(shí)代綻放出屬于“中國(guó)航空之父”的精神光芒——這光芒，遠(yuǎn)比任何虛構(gòu)的風(fēng)月故事，更能照亮后人前行的路。
作者簡(jiǎn)介
馮創(chuàng)志，曾任恩平報(bào)社社長(zhǎng)、總編輯，恩平市委宣傳部副部長(zhǎng)，恩平市貿(mào)易局長(zhǎng)，恩平市外經(jīng)貿(mào)局長(zhǎng)，恩平市發(fā)改局長(zhǎng)。退休后至今被聘為中央和省駐江門(mén)記者協(xié)會(huì)高級(jí)顧問(wèn);恩平市紅色文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，恩平市馮如文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)第一副會(huì)長(zhǎng)。2015年被中國(guó)創(chuàng)新管理研究院聘為客座教授;國(guó)內(nèi)多家主流媒體專欄撰稿人。
