《將進(jìn)酒》創(chuàng)作于李白被唐玄宗“賜金放還”后，約公元752年，當(dāng)時(shí)他與友人岑勛、元丹丘在嵩山飲酒，借酒抒懷而成。
此時(shí)李白已離開(kāi)長(zhǎng)安多年，雖懷才不遇、理想受挫，但詩(shī)中并未流露消沉，反而以“天生我材必有用”的豪邁，宣泄對(duì)權(quán)貴的蔑視與對(duì)自由人生的追求，是其狂放詩(shī)風(fēng)的巔峰之作。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)
這是全詩(shī)最具力量的宣言，體現(xiàn)李白對(duì)自身才華的絕對(duì)自信。即便仕途失意、錢(qián)財(cái)散盡，他仍堅(jiān)信自己的才能終將有用武之地，金錢(qián)也能失而復(fù)得，展現(xiàn)出對(duì)命運(yùn)的不屈和對(duì)人生價(jià)值的篤定。
會(huì)須一飲三百杯
用夸張手法寫(xiě)盡飲酒之狂，并非真要喝三百杯，而是借“豪飲”的姿態(tài)，釋放被壓抑的豪情與憤懣，將對(duì)權(quán)貴的蔑視、對(duì)自由的渴望全部融入杯中，是李白狂放不羈性格的極致體現(xiàn)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒
“鐘鼓饌玉”代指權(quán)貴的奢華生活，李白直言這些都“不足貴”，明確表達(dá)對(duì)功名利祿的鄙夷；“長(zhǎng)醉不愿醒”則是一種反抗，既然現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想，不如在醉鄉(xiāng)中擺脫世俗束縛，獲得精神上的自由。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名
以“圣賢寂寞”反襯“飲者留名”，看似消極，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的顛覆：他不認(rèn)同圣賢的困頓寂寞，反而推崇像曹植那樣借酒抒懷、留下美名的“飲者”，實(shí)則是在為自己的狂放生活方式辯護(hù)，彰顯獨(dú)特的人生追求。
將進(jìn)酒
李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁！
