《道德經(jīng)》里的成語典故之
利而不害
文/趙永武
大家看，研習(xí)《道德經(jīng)》時，我們常犯的一個錯誤，就是跟著我們固有的思維習(xí)慣，或者稱之為思維定式走。比如第八十一章這一句：“天之道，利而不害。”市面上很多解析《道德經(jīng)》的書籍，都把它解析為天道的法則，是對萬物有利而不是有害的。乍一聽，結(jié)合字面意思來看，好像沒毛病，但細(xì)一探究就會發(fā)現(xiàn)，這種解析離老子的本意應(yīng)該是相去甚遠(yuǎn)的。
按老子的思想邏輯，天道是沒有好壞美丑、善惡利害的分別心的?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗。”第五章的這一句話，強(qiáng)調(diào)的就是天道它沒有分別心的，它不講究仁呀義呀美呀丑呀等等俗世的那一套價值評判系統(tǒng)，它把世間萬物統(tǒng)統(tǒng)看作是草扎的狗，榮辱自便，生滅隨緣。我們看，天道既然沒有分別心的，那它也就無所謂對萬物有利或者有害了，它在作用于萬物時，是遵循“弱者，道之用”法則的，也就是說，他發(fā)揮出來的作用是柔柔弱弱的。怎么樣來理解這個柔柔弱弱呢？老子還有一句話用來理解這個柔柔弱弱更為貼切，哪一句話？就是第六十字章的“以輔萬物之自然，而不敢為?！碧斓涝谧饔糜谌f物時，它只做一件事，那就是幫助天地萬物順著它們本來的樣子去生成、發(fā)展和變化，“而不敢為?！薄盀椤本褪恰坝袨椤绷?，憑著自己主觀的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知、愿望、喜好等等，讓萬物跟著自己的主觀意志去生成，去發(fā)展，去變化。所以，現(xiàn)在我們回過頭來看，這個“利而不害”的“利”字兒，該怎么樣去理解呢？
綜合前邊的論述，這個“利”就應(yīng)該理解為，讓萬物順著它們本來的樣子去生成、發(fā)展和變化；那么這個“不害”呢？很明顯，就是不去干涉，不去影響，不去擾動，不去主宰。老子還有原話的：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”天道它是有這樣一個深遠(yuǎn)的德性的，孕育生成了萬物卻不去占有萬物，幫助萬物發(fā)展變化卻不自恃有功勞，明明是萬物的官長卻從不去主宰萬物。我們說，這樣來理解這個天道的“不害”，應(yīng)該更切合老子的本意。
好了，現(xiàn)在為了讓大家對這個“利而不害”理解更為透徹，我們不妨一起回顧我們之前設(shè)定的一個形象化場景，說是有一輛高速疾馳的列車，突然失去控制了，前方有個岔道口，列車若是沖進(jìn)左道，會傷害四個人的性命；若沖進(jìn)右道，會傷害十二個人的性命。就在這種情境下，天道它會不會出手干涉呢？若按我們世間人的慣常思路，一定是首先要想方設(shè)法讓列車偏離原先的軌道，也就是想辦法讓火車既不進(jìn)左道也不進(jìn)右道，以保障下游人的生命安全；或者想法通知下游人趕快撤離。但顯然已經(jīng)來不及了，而且看情勢也無法實(shí)現(xiàn)，怎么辦？退而求其次，那也得想方設(shè)法讓高速疾馳的列車沖進(jìn)左道——在災(zāi)難不可避免時，盡量讓災(zāi)難的損失最小化。那么天道呢？這個時候做何種選擇？答案很明顯的，天道不會做任何選擇的，它會讓列車順著它本來的慣性去沖的。也就是說，無論沖進(jìn)左道還是沖進(jìn)右道，它都不會去干涉的?？此坪軣o情，看似不明智，但這里所體現(xiàn)的，恰恰正是天道的自然法則，無為。
作者簡介：趙永武，副研究館員，早年寫作，略有小成，發(fā)表作品200余萬字，出版?zhèn)€人作品集4部，曾榮獲西安市“德藝雙馨”文藝工作者稱號，2018年被周至縣委縣政府認(rèn)定為＂高級人才＂。現(xiàn)致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究和傳播工作，書稿《詩經(jīng)里的長安》大部分章節(jié)被陜西人民廣播電臺《長安夜話》播出；《樓觀論道》書稿及短視頻正在完稿制作中。
