沈鞏利的《丘處機(jī)和成吉思汗》一文是對(duì)一篇?dú)v史人物影像的客觀評(píng)價(jià)，我看后深有感觸，故欣命然命筆，作個(gè)短評(píng)，分享給文友們研討。（沈鞏利文章附短評(píng)后）
短評(píng)：《我看丘處機(jī)和成吉思汗》
旭日東升（趙長(zhǎng)民）
歷史的長(zhǎng)河奔涌不息，總有些身影在浪花中折射出截然不同的光芒——一邊是彎弓射大雕的草原雄鷹，一邊是踏雪傳道的山林白鶴。成吉思汗與丘處機(jī)，這兩顆看似永不相交的星辰，卻在十三世紀(jì)的夜空中劃出令人驚嘆的軌跡，至今仍在我們的文化記憶里熠熠生輝。
鐵木真這個(gè)名字，本身就是一部金戈鐵馬的史詩(shī)。他的鐵騎如狂風(fēng)席卷歐亞，建立起橫跨萬(wàn)里的帝國(guó)。正如《蒙古秘史》所載：“星天旋轉(zhuǎn)，諸國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)，寢不安席?！边@位“世界征服者”將草原的豪邁與殘酷同時(shí)刻進(jìn)歷史，馬鞭所指處，既有東西文明的交融，也有城池化為齏粉的悲歌。直到今天，當(dāng)人們站在內(nèi)蒙古的成吉思汗陵前，依然能感受到那種席卷天地的磅礴氣勢(shì)。
而在歷史的另一側(cè)，丘處機(jī)正如他的道號(hào)“長(zhǎng)春子”般，以另一種方式延續(xù)著生命。這位全真道人沒(méi)有建立帝國(guó)，卻用一場(chǎng)萬(wàn)里西行在史冊(cè)上留下獨(dú)特的印記。當(dāng)七旬老者穿越雪山戈壁，在興都庫(kù)什山腳下與帝王論道時(shí)，他獻(xiàn)上的不是長(zhǎng)生秘術(shù)，而是“止殺保民”的箴言。這讓人想起司馬遷筆下“其言必信，其行必果”的俠士風(fēng)骨，只不過(guò)丘處機(jī)的劍，是慈悲；他的戰(zhàn)場(chǎng)，是人心。
有趣的是，八百年后的今天，這兩位人物在民間記憶中各得其所。成吉思汗化作草原上永不落幕的傳說(shuō)，是力量與征服的象征；丘處機(jī)則在《射雕英雄傳》等文藝作品中獲得新生，成為俠義精神的代言人。一個(gè)在史冊(cè)的顯赫處揮斥方遒，一個(gè)在百姓的口耳間長(zhǎng)生不老——這何嘗不是歷史最精妙的平衡術(shù)？
正如泰山有巍峨的十八盤(pán)，也有幽靜的經(jīng)石峪，文明的構(gòu)成從來(lái)需要?jiǎng)側(cè)岵?jì)。成吉思汗代表了開(kāi)拓與力量的必要，如同推動(dòng)歷史車輪的颶風(fēng)；丘處機(jī)則象征著慈悲與堅(jiān)守的價(jià)值，恰似滋潤(rùn)人心的清泉。當(dāng)我們既為蒙古帝國(guó)的遼闊驚嘆，又被“一言止殺”的故事感動(dòng)時(shí)，或許正印證了那句古訓(xùn)：“剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲幸印！?/font>
這兩片歷史的火花，至今仍在我們的精神世界里閃爍——每當(dāng)面對(duì)強(qiáng)權(quán)時(shí)想起丘處機(jī)的風(fēng)骨，每當(dāng)遭遇困境時(shí)記起成吉思汗的堅(jiān)韌，便是對(duì)他們最好的紀(jì)念。歷史從來(lái)不是非黑即白的判斷題，而是讓不同光芒交相輝映的萬(wàn)花筒。
《丘處機(jī)與成吉思汗：濺起一片至今仍在傳說(shuō)與史冊(cè)中閃爍的火花》
文/沈鞏利（雁濱）
這實(shí)在是一個(gè)極有趣的對(duì)照——一位是手握生殺予奪之權(quán)的帝王，一位是清心寡欲的全真道人。他們生命的軌跡，在歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上交匯，濺起一片至今仍在傳說(shuō)與史冊(cè)中閃爍的火花。
在北京白云觀那間清寂的禪房里，丘處機(jī)走到了他生命的盡頭。官方的記載是八十歲，這在那個(gè)時(shí)代已是難得的高壽。然而民間偏不滿足，他們用熾熱的口耳相傳，將他的年歲拉長(zhǎng)至三百歲。這多出來(lái)的二百二十年，哪里是光陰？分明是百姓對(duì)一位“真人”最樸素、最真摯的想象與愛(ài)戴。連那位征服了半個(gè)世界的“天驕”成吉思汗，也曾遙稱他一聲“活神仙”。神仙，自然是不會(huì)輕易死去的。
在金庸先生的《射雕英雄傳》里，丘處機(jī)被描繪成一位武功絕頂、性情剛烈的道長(zhǎng)。這自然是文學(xué)的虛構(gòu)，卻也為歷史中那位真實(shí)的全真掌教，披上了一層傳奇的霞衣。真實(shí)的丘處機(jī)，是“全真七子”中最負(fù)盛名的一位，他的一生，并非在江湖的刀光劍影中度過(guò)，而是在一條更為艱難的路上跋涉——那是一條尋求內(nèi)心安寧，并試圖將這安寧帶給亂世蒼生的路。
他生于山東登州，一個(gè)普通的鄉(xiāng)間。父親丘大，母親某氏，皆是尋常百姓。他自幼失怙恃，嘗盡人間孤苦，這或許正是他后來(lái)看破紅塵，矢志修道的初因。十九歲便入道門，拜王重陽(yáng)為師，道號(hào)“長(zhǎng)春子”。他的道教全真派主張出家修行，他的“家”，是道，是天下。他的少年與青年，是在苦修與求索中度過(guò)的；中年時(shí)，他已聲名鵲起，成為全真教的中流砥柱；而他的晚年，則因那一次驚天動(dòng)地的西行，被永遠(yuǎn)地鐫刻在了史冊(cè)之上。
那時(shí)的成吉思汗，已如日中天。他的鐵蹄從蒙古草原踏出，碾碎了無(wú)數(shù)城池與國(guó)家。他聽(tīng)聞東方有位高道，便三次下詔，延請(qǐng)問(wèn)道。這便有了那趟歷時(shí)兩年，跋涉萬(wàn)里的“雪山論道”。七十余歲的丘處機(jī)，帶著十八位弟子，從山東啟程，穿越蒙古草原，走過(guò)茫茫戈壁，翻過(guò)巍巍雪山，終于在今日阿富汗的興都庫(kù)什山深處，見(jiàn)到了這位世界的征服者。
成吉思汗，原名鐵木真，生于蒙古高原的斡難河畔。他的父親也速該是部落首領(lǐng)，被敵人毒殺；母親訶額侖帶著他和幾個(gè)弟妹，在顛沛流離與族人的背棄中，硬生生撐起了一個(gè)家的骨架，也磨礪了他鋼鐵般的意志。他的一生，是一部用血與火寫(xiě)就的史詩(shī)。少年時(shí)復(fù)仇，統(tǒng)一部族；青年時(shí)東征西討，統(tǒng)一蒙古；中年時(shí)建立大蒙古國(guó)，橫掃四方；晚年則滅西夏，伐金朝，其兵鋒直抵歐洲的多瑙河。他的妻妾眾多，其中正妻孛兒帖最為著名，生下術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷這四位聲名顯赫的兒子。公元1227年，在攻滅西夏的前夕，這位一代天驕于寧夏六盤(pán)山下去世，死因眾說(shuō)紛紜，有墜馬受傷、病重乃至雷電之說(shuō)，為他的結(jié)局也蒙上了一層神秘的色彩。
在那雪山之下，金頂大帳之中，兩位年邁的老人相對(duì)而坐。一位是擁有無(wú)上權(quán)力，以“人生最大之樂(lè)，即在勝敵、逐敵、奪其所有”為信條的帝王；一位是清修一生，以“敬天愛(ài)民”、清靜無(wú)為為宗旨的道長(zhǎng)。他們之間，會(huì)談?wù)撔┦裁矗?/font>
史載，成吉思汗問(wèn)的是長(zhǎng)生之術(shù)。而丘處機(jī)答得坦蕩：“有衛(wèi)生之道，而無(wú)長(zhǎng)生之藥?！彼麤](méi)有獻(xiàn)上皇帝渴望的不死仙方，卻給出了另一劑“藥”——“欲統(tǒng)一天下者，必在乎不嗜殺人?！彼淮未蔚貏裰G，“清心寡欲”、“敬天愛(ài)民”、“止殺”。這寥寥數(shù)語(yǔ)，在血流成河的征服史中，顯得那般微弱，卻又那般驚心動(dòng)魄。
這或許是歷史上最不對(duì)等，也最富深意的一場(chǎng)“談判”。一方擁有毀滅世界的力量，一方只懷抱著悲憫眾生的心腸。成吉思汗的功業(yè)，在于以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)，打破了舊有世界的格局，溝通了東西方的交通，其影響綿延數(shù)百年。然而，他的成功也伴隨著巨大的代價(jià)，那是以無(wú)數(shù)城池的灰燼與生靈的涂炭為基座的。他的失誤，或許也正在于這過(guò)于依賴武力征服的路徑，雖能立威于一時(shí)，卻難以收服人心于長(zhǎng)久。
而丘處機(jī)的價(jià)值，恰恰在此刻閃耀。他或許未能阻止一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也未能消弭所有的殺戮，但他代表著一種聲音，一種在強(qiáng)權(quán)與暴力面前，依然敢于站立、敢于言說(shuō)的良知的聲音。他的貢獻(xiàn)，不僅在于光大全真教派，更在于他以宗教家的身份，實(shí)踐了一次偉大的“和平干預(yù)”。他的成功，不在于他改變了多少歷史進(jìn)程，而在于他嘗試過(guò)，努力過(guò)，并將這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的精神，留給了后人。他的不足，或許在于其“止殺”的努力終究是有限的，在時(shí)代的洪流面前，個(gè)人的力量總是渺小的。
然而，那一次對(duì)話，真的毫無(wú)影響么？成吉思汗后來(lái)下令，對(duì)丘處機(jī)及其門下弟子予以優(yōu)待，免除全真教的賦稅差役，這在一定程度上庇護(hù)了華北地區(qū)的許多百姓。這微小的讓步，對(duì)于身處絕境的個(gè)體而言，或許就是一片得以喘息的天地。
丘處機(jī)先于成吉思汗數(shù)月而逝。他逝于北京，那個(gè)后來(lái)成為元朝大都的城市；而成吉思汗，逝于西北的征途。他們一個(gè)在清靜的道觀中安詳闔目，一個(gè)在征戰(zhàn)的營(yíng)帳里壯志未酬。
我總在想，他們二人，究竟誰(shuí)更“成功”，誰(shuí)的生命更有“力量”？成吉思汗的力量，是外在的，排山倒海，能令山河變色；丘處機(jī)的力量，是內(nèi)向的，潤(rùn)物無(wú)聲，卻能穿越時(shí)間。一種力量創(chuàng)造了廣袤的帝國(guó)，而另一種力量，則試圖為這冰冷的世界，守住最后一絲人性的溫暖。帝國(guó)終會(huì)煙消云散，而那份對(duì)生命的悲憫與守護(hù)，卻如同種子，深埋于文明的土壤之中，在每一個(gè)類似的暗夜來(lái)臨前，提醒著后人：除了征服，還有慈悲；除了殺戮，還有勸誡。
白云觀里的香火，至今仍在繚繞，供奉著那位被稱作“活神仙”的長(zhǎng)春真人。而草原上的風(fēng)，依舊在吹拂，傳唱著那位“一代天驕”的豐功偉業(yè)。一個(gè)關(guān)于權(quán)力，一個(gè)關(guān)于慈悲；一個(gè)寫(xiě)在了史書(shū)的顯赫處，一個(gè)留在了人心的柔軟地。歷史，就在這剛與柔、動(dòng)與靜、殺與生的巨大張力間，緩緩前行，并留給后世無(wú)盡的哲思與啟示。
編輯簡(jiǎn)介：
