甄士隱與賈雨村
藍(lán)弘（衛(wèi)紅春）
作者開卷在凡例中說道：作者自云：“因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也?！惫试弧罢缡侩[夢幻識通靈”。但書中所記何事？又因何撰此書哉？自云：“今風(fēng)塵綠綠，一事無成。忽念當(dāng)日所有之女子，一一推了去，覺其行止見識皆出于我之上；何堂堂之須眉，誠不若彼一干裙衩？實(shí)愧則有余、悔則無益之大無可奈何之日也！當(dāng)此時，則自欲將已往所賴--上賴天恩，下承祖德，錦衣紈绔之時，飫甘饜美之日，背父母教育之恩，負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，以致今日一事無成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者；何為不用假語村言敷演出一段故事來，以悅?cè)酥吭?？”故曰“風(fēng)塵懷閨秀”，乃是第一回題綱正義也。
如作者所述，因歷過的許多事情不可言說，便將真事隱去，托假語村言，于是在書中設(shè)計(jì)了甄士隱和賈雨村兩個人物。第一回寫到：甄士隱在炎夏午間朦朧小憩時夢到了一僧一道談?wù)撘私Y(jié)一段風(fēng)流公案，并帶一干人入世。看到通靈寶玉，見到了太虛幻境，并由此引出了石頭記全書的故事。賈雨村在士隱家無意碰到一名女子，因?yàn)槎嗫戳速Z雨村兩眼，雨村便認(rèn)定為此女乃風(fēng)塵知己，此乃賈雨村風(fēng)塵懷閨秀也。其真實(shí)意思是讓作者自己所經(jīng)歷的一干靈動超凡的閨閣女子，能夠告白于天下，全書實(shí)敘的是閨閣之事，故曰“風(fēng)塵懷閨秀”。最后一回，作者讓甄士隱詳說太虛境，賈雨村來歸結(jié)石頭記，對全書進(jìn)行總括。
兩個人物是作者一種苦心和精巧的設(shè)計(jì)。兩個人物的諧音是將真事隱去，托假語蠢言。全書說述之事看似一群女子的閨閣瑣事，實(shí)則隱去了作者所經(jīng)歷的一番辛酸血淚事，這些事在當(dāng)時的環(huán)境下無法直說，也不能直說，只能托一番假語講了出來?？此茲M紙荒唐言，卻載一把辛酸淚。
兩個人物的特點(diǎn)是一雅一俗、一道一儒、一隱一顯。甄士隱是一個秉性恬淡，不以功名為念，神仙一流的人物，經(jīng)歷了丟失愛女，房屋被焚，寄人籬下等遭際之后，堪破紅塵，遁入仙境。而賈雨村卻是一個心懷抱負(fù)，不擇手段，一生在名利場中廝混的人物。在兩個人物身上能夠充分體現(xiàn)道儒的超凡出世和功名入世的精神分野。
《紅樓夢》第一回講到，甄士隱在一個烈日炎炎的夏午，從睡夢中醒來，看著奶媽抱著自己乖巧可愛的女兒，抱在懷里逗玩，來了一僧一道，看到士隱抱的女兒英蓮，那僧指著他大笑，口里念了四句言詞，道是：“嬌生慣養(yǎng)笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時?！边@四句詩是士隱一家命運(yùn)的讖語。“嬌生慣養(yǎng)笑你癡”是說士隱對英蓮的愛撫是沒有結(jié)果的，因?yàn)檫@是一個有命無運(yùn)、累及爹娘的薄命女?！傲饣諏ρ╀笔菍τ⑸彽捏鹋校饣ㄖ赣⑸?，因?yàn)樗髞斫邢懔猓┲C音薛，指薛蟠，澌是盡的意思，是說英蓮的命要亡葬到薛蟠手里。另外，菱花開在夏天，菱花遇雪，是說香菱生不逢時。“好防佳節(jié)元宵后”英蓮是在元宵節(jié)后丟失的，并且葫蘆廟一場大火，把士隱家完全吞沒，士隱的命運(yùn)也從此變化。
此詩在“好防佳節(jié)元宵后”的脂批是：“前后一樣，不直云前而云后，是諱知者。”在“便是煙消火滅時”的脂批是：“伏后文?！彪m然這句明寫元宵節(jié)后的三月十五葫蘆廟的一場大火給甄士隱家?guī)淼耐蝗缙鋪淼臑?zāi)難，實(shí)際暗喻曹家在雍正六年元宵節(jié)被炒家的災(zāi)禍。在后面寫大火將一條街如火焰山一般的前面的脂批中寫道：“寫出南直召禍之實(shí)病。”據(jù)故宮檔案記載，雍正五年十二月二十四日下達(dá)查封曹家的令諭，這個令諭到達(dá)江南需要時日，按時間算應(yīng)是雍正六年正月十五左右在江南的曹家被抄家。但書中沒有說大火是在元宵節(jié)起，而是在三月十五日，這是作者的狡筆。
《紅樓夢》第一回還講到，賈雨村中秋之夜，聽到街坊家家蕭管，戶戶歌弦，看到天上捧出的一輪明月，心想自己平日抱負(fù)，帶著幾分酒意口詀出的幾句詩：“時逢三五便團(tuán)圓，滿把青光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬戶仰頭看。”詩的意思很直白，抒出了賈雨村渴望出頭，不甘人下的奸雄心態(tài)。
這首詩的一條脂批為：“這首詩非本旨，不過欲出雨村，不得不有者?！逼湟馐侵?，這首詩意與本書“到頭一夢，萬境歸空”的主旨差異很大，但為了引出賈雨村，不得不有此詩。另外一個脂批是：“用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社于秋日。所嘆者，三春也，卻用三秋作關(guān)鍵?！边@詩寫于第一回，并詠于中秋，可謂中秋詩起，三十七回起詩社也在秋日，因紅樓夢后四十回已經(jīng)散佚，但從這個脂批可以猜測在散佚的最后一回必然有一首寫于中秋的詩?！翱捌迫壕安怀！?，但又用三秋相對，這是紅樓夢的筆法。
在七十五回“開夜宴異兆發(fā)悲音，賞中秋新詞得佳讖”回首的脂批有“乾隆二十一年對清，缺中秋詩俟雪芹”說文中缺少寶玉，賈蘭和賈環(huán)三人作的三首詩。董耀昌先生在他的《石破天驚紅樓夢》中認(rèn)為這三首詩本就不缺，就藏在第一回中。賈雨村詠的這首應(yīng)是賈環(huán)所吟的那首。董顯示的理由是，乾隆二十一年對核時發(fā)現(xiàn)缺這三首詩，而曹雪芹是丙午年即乾隆二十七年除夕去世的，時隔六年半時間，在六年半里，曹雪芹不會沒有時間補(bǔ)這三首詩的。而是作家玩了個花樣，在七十五回就不能出這首詩，如果以賈環(huán)的口氣寫出那就成了問題，而藏在第一回中。賈環(huán)吟了之后，賈赦連聲贊好，道：“這首詩據(jù)我看甚是有骨氣。一日蟾宮折桂，方得揚(yáng)眉吐氣?！睆馁Z赦講話的意思評雨村這首詩也算合理。
甄士隱在書中第一回引出頑石和絳珠草后，遁入仙門就在書中隱匿起來，直到第92回才提及，103回出場，最后出來歸結(jié)紅樓夢。所以甄士隱是一個隱遁神秘的人物。而賈雨村則一直穿插在書的章節(jié)中，先中進(jìn)士，任大如州縣令，被貶官。在貶官做林如海西席時與冷子興演說榮國府，發(fā)表一番大惡大仁論。借賈政得應(yīng)天府知府職，混判葫蘆案。后來還升為大司馬，進(jìn)入朝廷。又入軍機(jī)處，進(jìn)入朝廷核心，還任京兆府府尹兼管稅務(wù)。充分體現(xiàn)了兩個人的一隱一顯。
甄乃“真”，賈既“假”，“假作真時真亦假”，全書在真與假上面讓人變幻莫測，真假難辨。其實(shí)真假本是幻象，實(shí)則歸一。真即是假，假也就是真。真中含假，假中喻真，世人要真分出一個真假，實(shí)是糊涂。君不見，士隱的甄和雨村的賈經(jīng)歷了一番衰落隱遁和升遷榮辱之后，后來仍坐到一起歸結(jié)石頭記，這其實(shí)例證著真假本一、道儒歸一。
簡論：甄士隱與賈雨村分析之淺見
九日一曰?。ㄚw長民）
甄士隱與賈雨村，一為“真事隱”，一為“假語存”，恰似《紅樓夢》這面幻鏡的兩面光影，一者澄澈如秋水，一者濁浪似江濤，共同織就了書中真假交織、虛實(shí)相生的敘事經(jīng)緯。
甄士隱如幽谷之蘭，性本恬淡，不慕功名，是神仙一流人物。他于炎夏午夢中窺見通靈玉、太虛境，以清雅之姿揭開紅塵序幕。然命運(yùn)多舛，失女焚屋，堪破世情后翩然隱去，如一片云靄歸入太虛，盡顯道家超然物外的風(fēng)骨。其形象總與“夢”“幻”“蓮”相系——夢中識通靈，女兒名英蓮，自身終成世外仙，象征“真”在濁世中唯有隱匿方能存其高潔。
賈雨村則似荊棘之鳥，心懷權(quán)欲，不甘沉寂。中秋對月狂吟“人間萬戶仰頭看”，盡露奸雄睥睨之志。他借賈府之勢攀權(quán)附貴，混判葫蘆案，宦海浮沉間不掩其俗世野心。其名諧音“假語村言”，其行如“村”之粗糲，其言如“假”之矯飾，恰是儒家入世途中迷失本心的寫照，在名利場中蛻變?yōu)椤罢妗钡膶α⒚妗?/font>
然二人異中有同，恰成鏡像：甄士隱以“隱”守真，賈雨村以“顯”逐假，實(shí)則共同印證了作者“將真事隱去，假語村言”的創(chuàng)作苦心。甄家元宵禍起、煙消火滅，暗喻曹家抄家之痛；賈村中秋詠志、官場沉浮，明寫世俗爭競之癡。一隱一顯間，道盡世家興衰中“真事”不得不隱的無奈，與“假語”不得不存的悲涼。
最終，當(dāng)甄士隱詳說太虛、賈雨村歸結(jié)石頭，真假二人再度交匯——仿佛在說：人世真假本如鏡花水月，出世與入世終將同歸大荒。這一雅一俗、一隱一顯的設(shè)計(jì)，不僅為紅樓故事鋪開哲思底色，更讓讀者在甄賈之間照見自己心中“隱真存假”的永恒掙扎。
編輯簡介：
