一鑿一刃，在石上刻出“富足”二字的輪廓，也鑿開了世人對財(cái)富與心靈的雙重叩問。當(dāng)我們凝視這組刻有“富足”的石刻，便踏入了一場禪意與哲理交織的修行，在石的沉靜與刻的靈動間，讀懂何為真正的富足。
一、石之質(zhì)：本真中的恒常
石刻之材，或黃潤如凝脂，或蒼勁似古木，其本質(zhì)是天地億萬年淬煉的沉淀。它以“不變”的姿態(tài)，映照人世“萬變”的欲求。正如禪語所云“本來無一物”，石的質(zhì)樸本真，恰是富足的底色——不依賴外物的修飾，以本然之態(tài)存在，便是一種自足。
那刻著“富足”篆印的佩石，以方寸之體承載厚重意蘊(yùn)，似在提醒：真正的富足，從不是向外的擴(kuò)張，而是向內(nèi)的錨定，如石般守住本心，便已擁有了精神的根基。
二、刻之境：取舍間的禪意
觀那山水人物的石刻擺件，匠人以刀為筆，在石上雕琢出亭臺、林木、隱士。一刀落下，是“舍”去石的冗余；一痕留駐，是“取”出意境的空靈。這種“取舍”，恰是禪理的具象化——富在知“舍”，足在懂“取”。
刻中隱士臨流觀山，無世俗輜重，卻有天地入懷，這便是禪意里的富足：舍卻對物質(zhì)的執(zhí)念，取一份精神的清歡，心便如刻石后的空間，雖空卻滿。
三、意之哲：心界中的豐盈
“富足”二字，在石上是形，在心中是境。禪學(xué)講究“境由心造”，物質(zhì)的多寡從不是富足的標(biāo)尺，心的格局才是。
看那刻石上的山水，無金碧輝煌，卻有草木欣然；無車馬喧囂，卻有隱士悠然。這恰如人生：當(dāng)我們以禪心觀物，便會發(fā)現(xiàn)，一草一木的生機(jī)是富，一呼一吸的自在是足。所謂“富足”，不過是心在當(dāng)下的安頓——不憂昨日的得失，不懼明日的未知，安住此刻的澄明，便是靈魂的豐饒。
這組“富足”石刻，以石為媒，以刻為語，訴說著最樸素的哲理：真正的富足，不在外求，而在內(nèi)心的覺醒；不在占有，而在精神的超脫。它如一面禪鏡，照見世人對“富”與“足”的迷思，也照見一條通往心靈豐盈的路徑——以石的沉靜守心，以刻的取舍明志，以禪的智慧觀世，方知“富足”二字，本就藏在生命的每一次呼吸、每一回觀照里。
作者簡介：
孫成貴，筆耕不輟，退休后專注書法創(chuàng)作與文化公益志愿事業(yè)?，F(xiàn)任哈爾濱濱江書畫院、松濱書畫苑院長，系中國老年書畫研究會、中國楹聯(lián)學(xué)會等多家書畫組織成員，國家一級書法師，中國當(dāng)代名家藝術(shù)研究院簽約藝術(shù)家，中哈愛心書畫藝術(shù)聯(lián)盟副主席。同時為中華志愿者協(xié)會、黑龍江省志愿服務(wù)聯(lián)合會等多家志愿及慈善組織成員。其文學(xué)、書法作品多見于《都市頭條》《百花齊放網(wǎng)》等媒體。
來源 ｜作者
編審 ｜黃現(xiàn)
編輯 ｜長久
出品 ｜海內(nèi)外文學(xué)聯(lián)合會
