精華熱點(diǎn) 




熱烈祝賀陽光國際文學(xué)周刊發(fā)刊第538期

【導(dǎo)讀: 孫晉平的《花果山上的鐵皮星屋》與《巖腳博物館記》以貴州地域為畫布,在現(xiàn)代旅居體驗與傳統(tǒng)工藝記憶的碰撞中,編織出充滿時空張力的詩性圖景。
《花果山上的鐵皮星屋》中,"十二平米金屬膠囊"在黃果樹夜雨中飄搖,當(dāng)"冰箱誦經(jīng)"被巨風(fēng)吞沒,"獼猴桃藤蔓系住夢境與銀河"的超現(xiàn)實(shí)意象,讓工業(yè)制品與自然偉力展開詩意博弈。"頑猴用銀梭編織水簾"的神話想象,與"山風(fēng)塞進(jìn)濕漉漉星光"的自然介入,打破了現(xiàn)代居住空間的邊界,讓鐵皮房車成為叩問文明脆弱性的容器。
《巖腳博物館記》則以"面粉鋪設(shè)的族譜"為引,"石磨齒痕吟唱"的通感讓百年面條工藝穿越時空。愛人手?jǐn)?shù)"銀絲面條"的動作,與"老師傅掌紋里的秘方"形成跨代對話,而"曬面亭竹簾翻動如光緒秋風(fēng)"的蒙太奇,讓"百年余溫"的面香纏住今人的影子,使飲食工藝成為激活歷史記憶的味覺密碼。
詩人以"金屬膠囊"與"獼猴桃藤蔓"、"石磨齒痕"與"觀光者手指"的意象對撞,在地域物候的雙重編碼中,既展現(xiàn)貴州山水的自然偉力與文化厚度,也叩問現(xiàn)代人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫中的精神棲居——當(dāng)鐵皮星屋漂向銀河,石磨秘方纏住時光,詩行里涌動的是地域文化在當(dāng)代的鮮活呼吸。】
地域詩學(xué)中的時空折疊
——孫晉平《花果山上的鐵皮星屋》組詩的物候敘事
孫晉平的《花果山上的鐵皮星屋》與《巖腳博物館記》以貴州地域為坐標(biāo),將現(xiàn)代旅居體驗與歷史文化記憶熔鑄為充滿質(zhì)感的詩性表達(dá)。詩人以"金屬膠囊漂在黃果樹夜"的超現(xiàn)實(shí)意象,在獼猴桃藤蔓與房車機(jī)械的碰撞中構(gòu)建時空張力;又以"石磨齒痕吟唱面粉族譜"的通感書寫,讓百年面條工藝在曬面亭的竹簾翻動中獲得生命溫度。兩首詩如同兩面棱鏡,既折射出地域文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯,又映照著現(xiàn)代人與傳統(tǒng)的精神對話。
一、《花果山上的鐵皮星屋》:自然偉力與現(xiàn)代科技的詩性博弈
詩以"車頂在白水河畔被暴風(fēng)雨搖曳"切入,將十二平米的房車定義為"金屬膠囊",在黃果樹的自然偉力前,現(xiàn)代科技產(chǎn)物淪為漂泊的容器。"膠囊"的隱喻暗含人類在自然面前的渺小——當(dāng)"巨風(fēng)如野獸襲來",冰箱的"誦經(jīng)"與燃?xì)庠畹难婊鹚查g失效,科技文明的脆弱性在暴風(fēng)雨中暴露無遺。詩人刻意將"金屬膠囊"與"獼猴桃藤蔓"并置,讓工業(yè)制品與植物根系形成材質(zhì)與生命力的鮮明對比。
"頑猴用銀梭編織水簾"的擬人化書寫極具想象力,將黃果樹瀑布的自然景觀轉(zhuǎn)化為神話場景。這里的"銀梭"既指瀑布的水流,也暗合孫悟空的花果山水簾洞傳說,讓地域自然特征獲得文化敘事的厚度。而"山風(fēng)掀開紗窗塞進(jìn)水濕星光"的細(xì)節(jié),打破了室內(nèi)外的物理界限——當(dāng)現(xiàn)代居住空間被自然強(qiáng)行介入,"未登記姓名的果葉"便成為自然對人類居所的詩意占領(lǐng),暗示在貴州的山水間,現(xiàn)代科技永遠(yuǎn)無法真正隔絕自然的力量。
二、《巖腳博物館記》:飲食工藝與歷史記憶的味覺考古
詩中"面粉鋪設(shè)的族譜"將巖腳面條的制作史轉(zhuǎn)化為可觸的文化肌理。"石磨齒痕仍在吟唱"的通感表達(dá),讓百年前的勞作聲響穿越時空,與"陽光馴服的麥浪"形成視覺與聽覺的交響。愛人"數(shù)著懸垂銀絲面條"的動作,將工業(yè)流水線前的觀光行為轉(zhuǎn)化為對工藝傳統(tǒng)的致敬——當(dāng)手指拂過面條的紋理,觸碰的不僅是食物,更是"老師傅掌紋里的秘方"所承載的集體記憶。
"曬面亭竹簾翻動如光緒年間的秋風(fēng)"的比喻,實(shí)現(xiàn)了歷史的瞬間折疊。竹簾的物理翻動與百年前的秋風(fēng)重疊,讓"發(fā)黃食單"中的味道穿越時空,"纏住交錯的影子"。這種書寫打破了博物館的時空限制——文物不再是玻璃柜中的標(biāo)本,而成為能"帶著余溫"擁抱今人的活態(tài)傳統(tǒng)。詩人以"面條之鄉(xiāng)"為切口,讓飲食工藝成為打開地域歷史的鑰匙,在面粉的香氣中,完成對文化根脈的味覺考古。
三、物候意象的雙重編碼:自然符號與文化密碼的互文
兩首詩中地域物候被賦予雙重意義?!惰F皮星屋》里的"獼猴桃藤蔓"既是貴州特產(chǎn)的植物,也成為連接"夢境與銀河"的文化紐帶——藤蔓的自然生長形態(tài),暗合當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的宇宙觀;《巖腳博物館》中的"麥浪"不僅是農(nóng)作物景觀,更是"被陽光馴服"的農(nóng)耕文明象征,其起伏的韻律與石磨的轉(zhuǎn)動形成生產(chǎn)節(jié)奏的呼應(yīng)。
詩人擅長用精確的地域物象構(gòu)建詩性空間:黃果樹的"白水河""水簾"、巖腳的"石磨""曬面亭",這些具有明確地理指向的意象,既保持著自然物的物質(zhì)屬性,又被注入文化記憶的內(nèi)涵。如"房車漂在黃果樹夜"中的"漂"字,既指車輛在風(fēng)雨中的晃動,也暗示現(xiàn)代生活方式在地域文化中的暫時棲居;"竹簾翻動如光緒秋風(fēng)"的"纏"字,既寫竹簾的動態(tài),又喻指傳統(tǒng)對今人的情感牽絆。
四、時空折疊的詩學(xué)策略:超現(xiàn)實(shí)場景與歷史蒙太奇
《鐵皮星屋》通過"金屬膠囊漂在銀河"的超現(xiàn)實(shí)想象,將物理空間(房車)與心理空間(夢境)、地理空間(貴州)與宇宙空間(銀河)多重折疊。當(dāng)"頑猴編織水簾"的神話場景與"冰箱誦經(jīng)"的現(xiàn)代聲響并置,時空的界限被徹底打破——黃果樹的暴風(fēng)雨既是自然現(xiàn)象,也是文明沖突的隱喻。這種超現(xiàn)實(shí)手法使地域體驗獲得超越性的詩意表達(dá)。
《巖腳博物館》則運(yùn)用歷史蒙太奇手法:"光緒年間的秋風(fēng)"與"今人的影子"在竹簾翻動中相遇,"老師傅掌紋的秘方"與"愛人數(shù)面條"的動作形成跨時空對話。詩人刻意模糊時間邊界,讓"百年余溫"的面條香氣同時滋養(yǎng)過去與現(xiàn)在,使博物館的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為動態(tài)的歷史現(xiàn)場。這種書寫讓地域文化不再是遙遠(yuǎn)的過去時,而成為可參與、可感知的現(xiàn)在進(jìn)行時。
五、旅居者的文化立場:現(xiàn)代視角與傳統(tǒng)精神的對話
兩首詩均以旅居者的視角切入:《鐵皮星屋》中的"我們"在房車中體驗暴風(fēng)雨,《巖腳博物館》中的"我們"在觀光中觸摸面條工藝。這種視角既保持著現(xiàn)代個體對地域文化的新鮮感,又暗含著外來者的疏離感。如"金屬膠囊"的比喻流露出對現(xiàn)代旅居方式的自覺反思——當(dāng)工業(yè)制品闖入自然圣地,是入侵還是對話?"未登記姓名的果葉"的拒絕姿態(tài),暗示地域文化對同質(zhì)化的潛在抵抗。
但詩人并未停留于旁觀,而是通過"手忙腳亂躲雨""手拉石磨"的身體參與,讓旅居者成為地域文化的臨時參與者。"山風(fēng)塞進(jìn)水濕星光"的饋贈、"秋風(fēng)纏住影子"的接納,展現(xiàn)出地域文化對真誠介入者的開放態(tài)度。這種書寫超越了簡單的文化獵奇,呈現(xiàn)出現(xiàn)代人在地域旅行中,如何以謙遜姿態(tài)與傳統(tǒng)對話,在"金屬膠囊"與"獼猴桃藤蔓"的摩擦中,尋找精神的棲居可能。
孫晉平的這兩首詩以貴州地域為實(shí)驗場,在"鐵皮星屋"與"石磨面條"的物象碰撞中,展開對現(xiàn)代性的詩性思考。當(dāng)自然偉力掀翻科技的帳篷,當(dāng)百年面條纏住今人的影子,詩人用詩性語言證明:地域文化的魅力不在于固態(tài)的傳統(tǒng)標(biāo)本,而在于其與現(xiàn)代生活碰撞時產(chǎn)生的精神火花。在這個意義上,兩首詩不僅是地域風(fēng)情的記錄,更是現(xiàn)代人在文化遷徙中,尋找精神根系的詩意勘探——就像"金屬膠囊"在暴風(fēng)雨中漂向的,正是"獼猴桃藤蔓"系住的那片銀河。
附原文:
1.花果山上的鐵皮星屋
文/孫晉平
我的車頂在白水河畔——
被暴風(fēng)雨劇烈的搖曳。
十二平米的金屬膠囊,
漂在貴州黃果樹的夜。
花果山用獼猴桃藤蔓,
將我們的夢境與銀河,
系打了一個活結(jié)。
房車支腿還沒來及升出,
巨風(fēng)便像野獸一般襲來,
冰箱嗡嗡誦經(jīng)已聽不見,
燃?xì)庠畹难婊鹨脖淮禍纭?/span>
我們手忙腳亂,
在折疊桌邊打轉(zhuǎn)。
涼曬的衣褲還未干,
轉(zhuǎn)眼間又被雨水澆灌。
我們匆匆躲回車內(nèi),
通過天窗觀星頂外。
眼見頑猴正用銀梭——
在認(rèn)真的編織水簾。
而山風(fēng)突然掀開防蚊紗窗,
塞進(jìn)來一把濕漉漉的星光——
和幾片未登記姓名的果葉。
2.巖腳博物館記
我們走進(jìn)面條之鄉(xiāng),
在面粉鋪設(shè)的族譜里——
石磨齒痕仍還在吟唱。
而那些被陽光馴服的麥浪,
在這里總淋漓盡致的展現(xiàn)。
愛人手拉百年石磨,
數(shù)著懸垂的銀絲面條。
比歲月更長的是老師傅——
掌紋里還未告知的秘方。
曬面亭上,
竹簾忽然翻動。
像打開發(fā)黃的食單,
似秋風(fēng)從光緒年間吹來。
帶著百年余溫輕輕纏住,
我與愛人在此交錯的影子。

富有(付有),筆名:富十月。吉林前郭人。1958年出生。系吉林省松原市作家協(xié)會會員、松原市電影電視藝術(shù)家協(xié)會理事、中國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)研究會會員、世界華人藝術(shù)家聯(lián)合會會員。著有詩集《心靈的顫音》《溫總理印象記》等。個人傳略已被《中華名人大典》《世界名人錄》等百余部中外大型辭書收錄。主要公開發(fā)表的作品有詩歌、小說、散文、文藝評論等。部分作品被選入多種權(quán)威性選本發(fā)行于海內(nèi)外。









陽光國際文學(xué)社【陽光國際文學(xué)社團(tuán)】是以《陽光文學(xué)》主要微刊為載體的專門征稿基地。創(chuàng)建【陽光文化】微刊純文學(xué)作品,陶冶情操,養(yǎng)精蓄銳,鍛造本領(lǐng),在實(shí)現(xiàn)自我展示,自我欣賞的同時,把文學(xué)創(chuàng)作成果與大家分享,對中國文學(xué)的發(fā)展做出積極努力!443篇原創(chuàng)內(nèi)容公眾號喜歡請給我雙擊關(guān)注哦
圖
片
說
明





【陽光周刊精品留言板】
吳玉梅吉林10月3日4詩性在博弈中,越顯其味道與華美。仔細(xì)讀,有物像,有空間,有思考。好詩,好評!
魯振忠
吉林10月3日這篇詩評的好,在于抓準(zhǔn)“現(xiàn)代人看地域文化”的核心,把兩首詩串成整體,從小細(xì)節(jié)挖到深層想法,邏輯順、不繞彎。 它專從“冰箱誦經(jīng)”“竹簾秋風(fēng)”等具體詩句入手,既能講出“文明脆弱”“時空折疊”的分量觀點(diǎn),又藏著“愛人數(shù)面條”的人情味兒,有學(xué)問卻不冰冷。 評詩的話和原詩氣質(zhì)貼,用“味覺考古”“詩意勘探”避開學(xué)術(shù)腔,提專業(yè)概念也結(jié)合詩句講透,是用理論幫人讀懂詩,而非炫技。
宇天
吉林10月3日☆境中藏“境“才是詩; ☆境外說“境“乃為“評“。
綠水青山不圓夢
河南2天前實(shí)屬一等佳作,觀思不由自主伸拇指!贊嘆!![[玫瑰]](https://res.wx.qq.com/t/wx_fed/we-emoji/res/v1.3.13/assets/Expression/Expression_64@2x.png)
![[玫瑰]](https://res.wx.qq.com/t/wx_fed/we-emoji/res/v1.3.13/assets/Expression/Expression_64@2x.png)
![[玫瑰]](https://res.wx.qq.com/t/wx_fed/we-emoji/res/v1.3.13/assets/Expression/Expression_64@2x.png)




