'云何應(yīng)住' ，并'降伏其心 '
文/梧閩
'云何應(yīng)住'、'云何降伏其心'，是釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》里的原話，'云何應(yīng)住'就是在萬(wàn)千變化、無(wú)常繁復(fù)中，找到一個(gè)足夠入定打住的終極'真如'一一現(xiàn)在的話啥⊙?⊙？是'真理'。道宗老子在《道德經(jīng)》上倡導(dǎo)的'返璞歸真'那個(gè)'真'是啥⊙?⊙？，也是北宋理學(xué)大師周敦頤(周恩來總理上祖》，所說的'天理'。那么這個(gè)真如、道丶天理丶或宇宙終極規(guī)律的文字。咱必須停下來認(rèn)定遵義應(yīng)用。這需要的是'住'心定力。周老夫子在《太極圖說》開篇云'總天地萬(wàn)物，就是一個(gè)理，曰'太極'！'，儒家理宗，理學(xué)思想盼著子孫后代，知太極講道理，這個(gè)'太極'，是從那里來的呢？老子曰'無(wú)極生太極'，從靜兮寂兮的虛無(wú)中來的，父母來了就生了'我'，我的生命也是一個(gè)'太極'，一陰一陽(yáng)謂之道，一陽(yáng)是父親給我的，一陰是母親給我的，身體生命受之父母，所以自殺是對(duì)父母的最大忘恩拋棄，無(wú)子女是對(duì)父母最大的不孝，對(duì)個(gè)體丶家族及中華民族的延綿之失責(zé)！
那么，作為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，他的自圓其說教義，并不是中國(guó)本土儒道二教文化的共源《周易》。他說的人無(wú)非是靈識(shí)的生命現(xiàn)象，這靈識(shí)成佛之前是不滅的，貫穿于'三世因果，六道輪迴'的過程中，推動(dòng)這個(gè)靈識(shí)耒去轉(zhuǎn)化，還有一種力量叫'業(yè)'，業(yè)力在發(fā)生作用，而'業(yè)'也是因果規(guī)律的凸顯，佛祖說'既使山川大河，天地日月都湮滅了，都無(wú)了，有一個(gè)東西仍然存在，這就是因果'，你所知道了的各種現(xiàn)象，都是多生累劫積來的'因'的結(jié)果，你當(dāng)下所努力的一切，都是來生來世的成因資糧，因此，他力倡'諸惡莫作，眾善奉行。'，一句話，只妥妥您'住'了心，認(rèn)定了這個(gè)終極規(guī)律一一因果，您便是佛的居家弟子[合十][合十][合十]而山上富麗堂皇寺廟佛象及常住的尼姑丶和尚，都是用此地或此身為道場(chǎng)，宣示佛的覺悟種子一一云何應(yīng)住知'因果'。未必文章成大士，從無(wú)鐘鼓亦觀音[合十][合十][合十][合十]
《心經(jīng)》只有260字，每天有多少人在頌讀或書寫，影響了這世界2559年。《心經(jīng)》第二段精彩:'舍利子，色不異空，空不異色;色即是空，空即是色;受想行色，亦復(fù)如是。'，舍利子是佛祖的十大弟子，中國(guó)民間稱之'舍利佛'，而'佛舍利'則是得道高僧涅槃火化后留下的五顏六色結(jié)晶體。在《金剛經(jīng)》佛祖答疑的主角叫'須菩提'。大家看過《西游記》，孫悟空大鬧天宮七十二變的本事都是從須菩提那里學(xué)的，這是小說上寫的。
《金剛經(jīng)》第二品叫《善現(xiàn)啟請(qǐng)分》。善現(xiàn)就是'須菩提'，佛祖出去化緣回來，洗凈沾到污泥的雙腳，正想打坐休息…須菩提站了起來說:'佛呀，慢點(diǎn)入定，打擾您老了!'，于開始問法:'佛呀!您發(fā)發(fā)阿辱多羅三藐三菩提心吧。云何應(yīng)住，云何降其心。'這句是《金剛經(jīng)》中精華，'云何應(yīng)住'意思是我這顆凡夫俗子的心，老是停不住胡思亂想怎么辦?'云何降伏其心'，有啥法力控制住這個(gè)'一念三千'的心。用'其心'不是'吾心'，說明此刻的須菩提也不是一般修道的人，已經(jīng)跳出'我外看我'、'心外照心'的境界，就是這樣依然妥妥地受不了'心念'多變與無(wú)常，所以忍不住就問了佛祖!
您說佛祖如何回答須菩薩這個(gè)問題呢?《金剛經(jīng)》記載:'佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護(hù)念諸菩薩。'這句話，有個(gè)'如來'，是佛祖的自稱:'無(wú)所從來，亦無(wú)所去，故曰如來。'佛說為什么說'如來'，不說'如去'?！稙跻孪铩?/span>'似曾相識(shí)燕歸來'很美妙，同學(xué)取名蘇文來，'蘇'是祖公柱，帶有蘇醒萌發(fā)的春意，'文'則是文化智慧，'來'終歸是好的收獲。來則屬于得，去則屬于舍，不生也不滅，不動(dòng)亦不靜，無(wú)喜亦無(wú)憂。禪詩(shī)因此有云:'佛在心中莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，只向靈山塔下修。'《金剛經(jīng)》中佛祖回答須菩提的'云何應(yīng)住，云何降伏其心'這一個(gè)心的難題，沒有靈丹妙藥，只有三個(gè)文字叫'善護(hù)念'。意思是你既然相信了因果律，那就不忘這個(gè)初心，堅(jiān)定自己的信念，努力去踐行'信愿'吧!'信愿力行'是一個(gè)出世又入世的大乘，簡(jiǎn)單以忘我的精神'如來應(yīng)世'、普渡眾生。這是菩薩的境界，《欏嚴(yán)經(jīng)》上說:'自未得度，先度人者，發(fā)菩薩心。自覺已圓，能覺他者，如來應(yīng)世'。而閩南寺廟的那些十八羅漢或五百羅漢雕像，如去看看欣賞可以，拜不拜無(wú)關(guān)系，因?yàn)榉鸾?jīng)上說，羅漢是自己解脫了煩惱住在空中，不敢現(xiàn)世普渡眾生，對(duì)俗人訴苦訴求不敢接不敢應(yīng)，只是自己照顧自己眼不見心不煩而已。如果罵他，他也不會(huì)計(jì)較罷了，脾氣很好而已!
不管是儒家、佛家、道家，以及其它一切的宗教，人類一切的修養(yǎng)方法，都是這三字一一善護(hù)念。好好的照顧自己的思想、心念、意念等各種意識(shí)形態(tài)。佛學(xué)的方法有念身、念受、念心、念法。儒家'而日三省乎已!'。道家的'三清觀':'視之不見，聽之不聞，搏之不得。夷希微三觀法。'黨的優(yōu)良作風(fēng)'批評(píng)與自我批評(píng)'活動(dòng)等等，都是在'善護(hù)念'上下功夫。為了'不忘初心'，應(yīng)當(dāng)'時(shí)時(shí)勤拂拭，不使惹塵埃。'善護(hù)念。《西廂記》詞句:'花落水流紅，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。'人到了百無(wú)聊奈時(shí)，也會(huì)把東風(fēng)怨一下，這佛言'貪嗔癡慢疑我見'六大心病的'嗔怪'吧!
善護(hù)念的結(jié)果是'人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。'，境界猶如'千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。'這是多么美好的心境呀!
'阿耨多羅三藐三菩提心'，包括心地法門，明心見性，由世俗的'太武凡木'修煉成佛的境界。在行為上是大慈大悲菩薩心，是菩提心，入世救一切眾生;在法理上大徹大悟，超越形而上的本性之心。佛祖的'阿耨多羅三藐三菩提心'也在人人的自我心中，只是咱沒有去啟迪應(yīng)用。所以說一個(gè)學(xué)佛的人不是向外對(duì)上帝、基督、真主、阿拉、大梵天等精神偶像去訴求，而是正信的自發(fā)自醒。學(xué)佛的人不是靠神仙救世主，而是自救助人自度渡人!
'江番薯'是新時(shí)代石碼的才子，雖然與歷史人物藍(lán)番薯、許番薯、錢番薯有不同的時(shí)代特征，但是文化上塑造一個(gè)精神偶像是件不容易的事。尤其是他自號(hào)'書法大家'、四間大學(xué)教授，作為二十多年好友，只有從情義上為他吶喊鼓噪。作協(xié)胡智勤老師說:'江番薯是一個(gè)強(qiáng)忍著肚皮的笑鼓，將文化奇葩用幽默的文學(xué)形式推山來。'我的心是可以'住'的，但江番薯'云何應(yīng)住，云何降服其心'，只有靠他自己了。
'住'這個(gè)字，與《維摩止觀》的'止'，靜坐入定的'定'是不一樣的。先說這個(gè)'止'字，這是心理上的修持，把思想、知覺、感覺停止，擁有一個(gè)賢妻，就不再想別人的娑娜，叫'止'。因?yàn)橛蟹膳c道德的意念在心。拿著一個(gè)釘子，把它釘在墻上叫'止'，用于掛日歷或書法作品，因?yàn)檫@個(gè)空間附合我的審美觀。而'定'的境界，等于小屁孩玩轉(zhuǎn)陀羅，最后不轉(zhuǎn)了，它旋停的地方就叫'定'。
如何應(yīng)住和無(wú)所住，石碼'錦江道'臨江瀕海的美意留在心里，紫云巖的四季如春勝景銘記在腦，這叫'住'，從當(dāng)官的崗位退下來或者離開了老石碼、甚至這粒地球，說明'一切法空'，人無(wú)定所'無(wú)所住'，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。放下的您卻舍得了福報(bào)，無(wú)我的今天換個(gè)大我的一切!
鄭亞水，筆名梧閩，出生于漳州東郊梧橋村，畢業(yè)于漳州農(nóng)機(jī)校和廈門大學(xué)政治學(xué)系，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、文學(xué)與藝術(shù)聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后由漳州市圖書館出版《秋水白云》《西方國(guó)際政治研究》、作家出版社出版《白云深處》、海風(fēng)出版社出版《月泊龍江》等書籍。2001年中國(guó)東歐經(jīng)濟(jì)研究會(huì)授其《企業(yè)文化一一現(xiàn)代企業(yè)的靈魂》''優(yōu)秀社科論文一等獎(jiǎng)''，并入選《中國(guó)改革發(fā)展論文集》（北京希望電子出版社）；2009年11月，該論文被清華大學(xué)收錄《n<1知網(wǎng)空間》智庫(kù)咨文；《中國(guó)作家書法家代表作全集》（中國(guó)文化出版社）副主編。作品《<蘭亭序>拾遺》一文于2010年9月入選《中國(guó)散文家代表作集》（作家出版社），并榮獲2010年度中國(guó)散文學(xué)會(huì)“中國(guó)當(dāng)代散文獎(jiǎng)”；2021年8月，作品《說好的父親》榮獲“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽一等獎(jiǎng)；2022年2月，作品《說好的父親》入編《中國(guó)作家書法家代表作全集》并被評(píng)為“特等獎(jiǎng)”；2022年4月，《過故人莊還有多少龍江頌》榮獲第九屆相約北京文學(xué)藝術(shù)大賽“一等獎(jiǎng)”；2022年7月，《紫云巖 無(wú)住與不遷》榮獲2022年最美中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌散文賽“二等獎(jiǎng)”；《禪意 太武凡木》榮獲全國(guó)第八屆新年新作征文“一等獎(jiǎng)”；2022年11月，《空中并不是“無(wú)色”》榮獲第二屆“三亞杯”全國(guó)文學(xué)大賽 金獎(jiǎng)；2023年3月，《走在后港古街》榮獲第十屆“相約北京”全國(guó)文學(xué)藝術(shù)大賽 一等獎(jiǎng)、中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集“特等獎(jiǎng)”，并入編《中國(guó)當(dāng)代文藝家名作金榜集》（2024年卷）；《夢(mèng)一回太武夫人》榮獲第二屆中國(guó)最美散文詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng);《一字圣手江山常在掌中看》入選《高中語(yǔ)文》古詩(shī)詞必讀講解教材；《夢(mèng)里百花 正盛開》榮獲2024年“春光杯”當(dāng)代生態(tài)文學(xué)大賽“一等獎(jiǎng)”；2023年被中國(guó)散文網(wǎng)聘任為“中國(guó)散文網(wǎng)專欄作家”；本書《日出紫云》，歷時(shí)15年，從1033篇在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，精選500余篇上線《北京頭條》+《今日頭條》聯(lián)袂展播，再?gòu)闹泻Y選200余篇，結(jié)集40萬(wàn)字散文專著，作為20萬(wàn)字《月泊龍江》（海峽出版社）姐妹冊(cè)，謝謝親的您，一路鼓勵(lì)、點(diǎn)贊、補(bǔ)臺(tái)、轉(zhuǎn)發(fā)、并參與本書編審校對(duì)出版發(fā)行過程!謹(jǐn)以此文表達(dá)知恩謝意!本書精品有國(guó)家級(jí)征文'二等獎(jiǎng)'以上22篇、每篇全國(guó)讀者超過5萬(wàn)人次。歡迎惠購(gòu)收藏流轉(zhuǎn)。
