《文明大同》（八十八）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
幃幄問(wèn)鼎降天宮，
橫刀秣馬萬(wàn)軍從，
古磐關(guān)道絕地處，
一陽(yáng)來(lái)復(fù)自東風(fēng)。
事物所蘊(yùn)含之道，不管物理之道、自然之道，還是政治社會(huì)之道，道道相通，古之以易顯象，此為易道之根本，道之歸納，不過(guò)天道、地道、人道三者而已。春秋戰(zhàn)國(guó)之諸子百家為何共推《易經(jīng)》為百經(jīng)之首？萬(wàn)物原理實(shí)為一理，大千之道實(shí)為一道。人之差異來(lái)自于悟道之深淺！即境界不同。飛翔與潛隱皆是人之境界，天高者，任鵬展翅，海闊者，游龍戲鳶。 莊子在《逍遙游》中曾用鵬與鴳兩種鳥來(lái)比喻人的境界，說(shuō)大鵬”扶搖直上九萬(wàn)里，背負(fù)青天，翼若垂云，飛南海而去”，池塘邊的鴳雀譏笑說(shuō)，這又有什么呢？它還能飛那兒呢？我雖騰空不過(guò)幾丈，在蓬蒿間飛來(lái)飛去，這才是飛翔中最高的境界。萬(wàn)物類別，各有其道。人類思想亦復(fù)如是，思想只有包容，沒有意識(shí)形態(tài)對(duì)立！凡是引教人類走向戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力的思想，都是非理性思想！為什么思想會(huì)有內(nèi)理外象境界之高低，因?yàn)樗鼮椴煌瑢哟蔚娜后w服務(wù)，猶像佛教中的大乘、中乘及小乘一樣，亦猶如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一般。
人都有自己的境界，這個(gè)境界是由每個(gè)人的知識(shí)，心量，眼光，觀念，實(shí)踐，能力，謀略，環(huán)境以及依存的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系等共同構(gòu)成的。思想境界的高低將直接關(guān)系到一個(gè)人、一個(gè)家族、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向和藍(lán)圖設(shè)定。就像大鵬展翅南海，而鴳雀卻喜歡跳躍于蓬蒿草間一樣，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?。
蘇格拉底是古希臘公認(rèn)的博學(xué)而謙遜的哲學(xué)家。他從不以學(xué)術(shù)權(quán)威自居，當(dāng)時(shí)世間的許多問(wèn)題遇到他都能迎刃而解，眾人都稱他是最智慧的人時(shí)，他卻言“我唯一知道的事情是我一無(wú)所知”。
如果宗教，哲學(xué)，科學(xué)都信奉宇宙本體的唯一性！三者走向融合是必然出現(xiàn)的事情，人類的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在三者融合以后將從此消失。西方的當(dāng)今哲學(xué)前沿思想，已經(jīng)開始將物理學(xué)的方向與佛教道教等聯(lián)系貫通起來(lái)。按照當(dāng)今經(jīng)典量子物理學(xué)的解釋，宇宙現(xiàn)象其實(shí)是一種光的波動(dòng)現(xiàn)象。按照愛因斯坦的理解，我們觀察到的物理現(xiàn)象包括人類本身，都是波動(dòng)的過(guò)程，沒有開始也沒結(jié)束。一個(gè)事物的存在是被一瞬間顯像而來(lái)，沒有一件是真正“客觀”存在的事物，愛因斯坦認(rèn)為：“在原則上，試圖單靠可觀察的量子ji來(lái)建立的理論是完全錯(cuò)誤的?！比欢?，今天霍金理論最終證實(shí)：愛因斯坦錯(cuò)了！現(xiàn)代量子物理的研究實(shí)驗(yàn)結(jié)論，得出了“讓人根本不愿意去相信的情況，理論決定我們能夠觀察到的東西，只有理論——關(guān)于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才使我們從意識(shí)中推論出基本現(xiàn)象”。然后，以此類推，“不是先存在猿猴，然后才存在了你我，而是先存在了此刻的你我，才出現(xiàn)了基因、線蟲、恐龍、猴子、達(dá)爾文、進(jìn)化論、蝴蝶、花朵等等。就是說(shuō)，不是先有了猿猴，才有了進(jìn)化論，而是先有了你，然后才出現(xiàn)了達(dá)爾文、進(jìn)化論和猿猴！”（摘自《量子佛學(xué)》）…..其結(jié)論是：宇宙并非已經(jīng)存在，而是你的觀察行為創(chuàng)造出了過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一切事件。也即我們參與了宇宙創(chuàng)建本身！
以上之言確實(shí)令人不可思議！這正如佛教禪宗中修行核心指導(dǎo)是“直指人心，見性成佛”一樣，禪宗六祖慧能大師因?yàn)椤耙娮员拘浴倍虻溃裉?，由于物理學(xué)中量子力學(xué)的發(fā)展，讓我們更清楚的看到了“物質(zhì)因心而存在的本質(zhì)”，就是“見性”，也就是說(shuō)我們可以用一種更容易理解的方式去認(rèn)識(shí)佛法真義，這也是量子物理學(xué)與印度佛學(xué)的相通之處，而中國(guó)易學(xué)之原理則是以道顯象，將難以明狀的“形而上”演化出我們可以悟知的“形而下”而已，此謂知微見著。
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，讓中華文明走向世界，為實(shí)現(xiàn)世界文明大同而努力奮斗！
