“十步之澤必有香草，十室之邑必有忠士”。在鄉(xiāng)土文化的守護(hù)者、傳播者、弘揚(yáng)者——平江縣上塔市鎮(zhèn)玉指香“茶品牌創(chuàng)始人”李曙光的引薦下，我們來到了湖南省歷史文化名村——平江縣南江鎮(zhèn)五角村，探秘這里久負(fù)盛名的私塾文化。
接待我們的是學(xué)富五車、才高八斗、名門之后，榮歸故里的是鐘氏三十世嫡孫、長沙理工大學(xué)教師鐘武強(qiáng)博士，及同樣是學(xué)貫中西、才華橫溢、英氣逼人，南宋大儒朱熹的后裔碩士研究生學(xué)歷的鐘妻朱敏。
正所謂：名村名門出名后，名將名儒育名才。一見面，才思敏捷、才情透逸、口吐蓮花的朱敏便如數(shù)家珍，如是我聞，和盤托出五角村深厚的私塾文化底蘊(yùn)。
五角村于2017年由原鐘家村和五角村合并，五角村位于湘鄂贛三省交界處，背靠鐘靈毓秀的五角山，東臨國家森林公園幕阜山。五角村文化底蘊(yùn)深厚，歷史悠久，較好地保存了清代建筑祖屋、大屋祖屋、朱家祖屋、箭樓、清代武將鐘有恩等諸多歷史文化遺存20多處。
這些歷史遺存、遺跡、遺物的保存、保管、修復(fù)，修舊如舊、修復(fù)原貌，修繕原韻，得到鐘武強(qiáng)、朱敏夫婦的傾心所愿、傾力所為、傾情所致。只因長輩的一句話：祖先給了你機(jī)會(huì)，祖德將在你手上延續(xù)。鐘武強(qiáng)夫婦倆放著城里的清福不享，憑籍工薪階層微薄收入，義無反顧傾囊900多萬元，修復(fù)祖堂，修為祖德，修齊治平，修文偃武，雙修?；?，申報(bào)非遺，復(fù)文興國。
走遍五角村始建于乾隆年間的所有祖屋，無不為這些湘楚建筑藝術(shù)嘆為觀止。房屋走向大都按風(fēng)水布局，前照后靠，坐南朝北（前有照，后有靠，前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，青龍伴白虎，代代進(jìn)官府，兩山夾一灣，代代出高官）。無論是硬山、懸山、歇山、殿和攢尖式，大都采用斗拱藝術(shù)，其木架結(jié)構(gòu)以梁、柱、檁、櫞等木材為主要構(gòu)件，通過榫卯形成框架，具有“墻倒屋不塌”的獨(dú)特承重特性。朱敏特意讓我們摸了摸被腐朽后換上新原木的柱子，真的是沒用一顆釘子，榫卯嵌合，嚴(yán)絲合縫。刷漆后渾為一體。
特別是清朝乾隆三十四年的兩條五米長的雙石凳，位于中堂屋的東西兩側(cè)，石凳的面板是長5米有余的整石，通體都有雕花，工藝精巧。歷經(jīng)近三百年滄桑，仍然執(zhí)著地向來訪者傾訴、描繪蒙童往昔的瑯瑯書聲。
可以說這些仍然活著的老物件承載的不僅僅是歷史的痕跡，更多的是一種不可磨滅的可以復(fù)制的老的生活方式。鐘氏祖屋內(nèi)的老物件現(xiàn)仍在為人使用，現(xiàn)代人通過生活方式的回歸，更好地深入到老文化中熏陶和浸泡。
2025年1月16日，鐘氏祖屋修復(fù)落成，祖屋的成功修復(fù)，是民心所向，眾望所歸，眾妙畢備。私塾文化有了承載和具象化的場所。文化有了演練和重現(xiàn)的地方。
朱敏玉掌一指，問我們?nèi)M(jìn)里的中堂牌匾用隸書書寫的飄逸的“天地君親師位”有什么玄機(jī)嗎？我們都面面相覷。朱敏微笑著娓娓道來，這塊從一個(gè)老學(xué)究那里臨摹來的六個(gè)字非常有講究，你仔細(xì)看字體筆畫走向，即“天不抬頭，地不掉角，君不開口，親不閉目，師不并肩，位不獨(dú)立?！?/div>
“天”首筆不向上延伸，象征人對(duì)天道的敬畏，不僭越自然法則?！暗亍弊謺鴮憰r(shí)連貫不分叉，體現(xiàn)“地不離土”的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)大地承載萬物的穩(wěn)定性?！熬弊挚诓糠忾]，隱喻君主金口玉言，言出法隨的權(quán)威?！坝H”字“目”不封口，表達(dá)對(duì)親人永遠(yuǎn)開放的情感紐帶，象征血脈相連的親情?！皫煛弊帧皫拧辈肯乱疲苊馀c“??”部齊平，體現(xiàn)對(duì)師者謙遜的傳統(tǒng)尊崇?！拔弧毙枧c“天地君親師”整體書寫，強(qiáng)調(diào)其作為祭祀對(duì)象完整性，不可孤立。這些規(guī)則通過字形約束，傳遞儒家對(duì)自然、倫理、權(quán)威的秩序觀，如敬天法祖，忠君孝親價(jià)值觀。
兩邊的太師椅，左邊為大，既給來訪的學(xué)之大成，德高望重，口碑具佳的尊者，長者、功名成就者賜座，與之相對(duì)應(yīng)的右邊是給村里的族長、老者、師長看坐。這就是真正的師道尊嚴(yán)，否則德不配位，才不配席，必有馀殃。這也應(yīng)驗(yàn)了生意人的一句名言：你的名聲不能大于你的才華，你的財(cái)富不能大于你的功德，你的地位不能大于你的貢獻(xiàn)，你的欲望不能大于你的能力。朱敏這么一說，不但漲知識(shí)，而且那些座椅既使不蒙塵，我們也不敢貿(mào)然造次。
五角村的兩張名片
俗話說：人不可貌相，海水不可斗量。五角村村民，用朱敏的話說，別看一個(gè)個(gè)都曬得黑不溜秋的，可下地能種田，上岸能作聯(lián)。我們仔細(xì)一看，家家戶戶的春聯(lián)沒有一副是集市上買的，都是村民根據(jù)自家的特點(diǎn)、特色、特質(zhì)自己作的對(duì)子，由孤芳自賞到相映成趣，再到文脈相通相聯(lián)，一個(gè)個(gè)都成了文曲星下界，興口成對(duì)，興筆拈來。
走遍五角村，每棟組屋都有楹聯(lián)吸睛，鐘氏祖堂的上聯(lián)是：作清史入昌江清公一脈源流遠(yuǎn)；下聯(lián)是：承文峰居五角文子千秋翰墨香。
為了進(jìn)一步佐證私塾文化的魅力和影響力，朱敏除了深入淺出地詮釋五角村的對(duì)聯(lián)文化、婚喪嫁娶禮儀文化外，更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，私塾文化的核心內(nèi)核是：“習(xí)禮儀，愛讀書，會(huì)做事?！备捎谛┪幕膫鞑ィ形渚竦暮霌P(yáng)，平江出了108位將軍，共產(chǎn)黨、國民黨各占54個(gè)。
出于尊敬，我沒有質(zhì)疑，只是弱弱地問了一句，各占54名有什么玄機(jī)嗎？朱敏笑而不語。平江在全國是有名的將軍縣不言而喻，前10名依次是湖北紅安、安徽金寨、江西興國、湖南平江、江西吉安、江西永新、河南新縣、湖北大悟、安徽六安、湖南瀏陽。
至于將軍人數(shù)，平江有52名，61名兩個(gè)版本之說，當(dāng)然還有新中國成立后，還有30余名副部級(jí)以上文職領(lǐng)導(dǎo)，國民黨那邊大致有88位將軍。也大致構(gòu)成了對(duì)半之分之說。
由于各54名數(shù)字之謎，我專門搜索了Deepseek,其解讀是1、革命傳統(tǒng)深厚。平江起義，大量平江子弟加入紅軍并上井岡山，成為革命力量重要來源。2、國共合作對(duì)抗歷史。北伐戰(zhàn)爭，土地革命，抗日戰(zhàn)爭，平江既是共產(chǎn)黨武裝活躍地區(qū)，也是國民黨兵源征集地之一。許多人因時(shí)代洪流加入不同陣容，并在軍事領(lǐng)域嶄露頭角。3、戰(zhàn)爭歷練，從北伐到解放戰(zhàn)爭，平江軍人經(jīng)歷多次戰(zhàn)爭歷練，軍事人才集中涌現(xiàn)，具有一定必然性。4、數(shù)字巧合，統(tǒng)計(jì)口經(jīng)與民間傳說，有意借鑒108“好漢”說法。5、歷史對(duì)稱性，平江在國共兩黨斗爭中，曾處于激烈的拉鋸狀態(tài)，國民黨曾對(duì)蘇區(qū)多次圍剿。平江也是抗戰(zhàn)正面戰(zhàn)場與敵后戰(zhàn)場的交界地帶，這種歷史經(jīng)歷與兩方參軍人數(shù)和晉升機(jī)會(huì)均衡。
近朱者赤，近墨者黑。為打破砂罐問到底，我又求證了引薦人李曙光。他說紅區(qū)（蘇區(qū)）即從東北部的黃金洞、連云山山脈、以及南部的幕阜山山脈為依托的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)。白區(qū)：以平江縣城為核心，沿汨羅江流域分布的平原、河谷及重要集鎮(zhèn)。主要界限：這條界限大致沿著山脈與平原的交匯處。具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可以理解為長壽鎮(zhèn)、嘉義鎮(zhèn)、三市鎮(zhèn)、安定鎮(zhèn)等一帶作為雙方的爭奪、拉鋸的前沿地帶?？h城周邊以西、以北地區(qū)（如梅仙鎮(zhèn)、南江鎮(zhèn)等）也多為白區(qū)或游擊區(qū)。
不管什么原因，將軍出得多，文化起著至關(guān)重要，不可替代的作用。平江籍的鐘姓開國將領(lǐng)，鐘期光、鐘赤兵、鐘偉等是否從五角村鐘氏大祠堂開枝散葉不得而知。
但是五角村近現(xiàn)代的兩位傳奇式名片式人物甚至有私塾文化“活化石”之稱，卻是不爭的事實(shí)。
傳奇人物之一，鐘有恩，五角村鐘家洞人，是晚清驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，屢立戰(zhàn)功的虎將。朝廷賞賜三代正一品，穿黃馬褂，獲“果勇巴圖魯”稱號(hào)。
積善之家，必有馀慶。鐘有恩雖出身寒微，但家族善舉卻奠定其品格。祖父鐘氏仗義疏財(cái)，主持修筑聚福橋時(shí)因資金短缺，祖母毅然變賣嫁妝資助工匠，工匠完工臨別時(shí)預(yù)言“大嫂必有好處”，意得貴子，次年鐘有恩出生，暗合預(yù)言。
身體天賦與生存艱辛。鐘有恩身高1.9米，體魄健壯，虎背熊腰，黑毛覆背，食量驚人。被鄉(xiāng)鄰戲稱“虎精”“水牛精”。因家貧被迫為長工，春耕時(shí)挑擔(dān)四倍于常人，由于其家風(fēng)樂善好施，口碑甚好，在困難時(shí)也常得鄉(xiāng)紳暗中接濟(jì)。
相師點(diǎn)撥從軍。19歲在陳石匠家做小工時(shí)，偶遇相師相命“官星耀目”，預(yù)言亂世投軍可成大業(yè)，主家順言謀勢(shì)，資助盤纏；鐘有恩在關(guān)帝廟許愿，“若得功名，必為菩薩表金”。自此從軍報(bào)國，一將功成。
其成名之戰(zhàn)，僅取二三。江西山頭智?。貉鹧b沖鋒被樹蔸絆倒，誘敵提前開炮，待彈盡之后突襲奪寨。湖北火攻破壕溝：以曬干柴火填壕溝，風(fēng)助火威，借風(fēng)勢(shì)火攻，焚毀敵營。貴州香爐寨奇襲：明修棧道，暗渡陳倉。偽裝長期圍困，暗中派兵化裝上山，用布匹吊繩攀崖突襲，橫掃守軍無一漏網(wǎng)。
雖是長工出身，卻得私塾發(fā)蒙。為靈官廟即興題聯(lián)“檵杈高石廟，金雞顯威靈”。展現(xiàn)樸素文采。他還支持創(chuàng)作民謠《平江四將歌》，將自身與余虎恩、鐘昌勤、李次清并列傳頌。使其成為平江地區(qū)忠勇慈善的象征，還與王維《老將行》的“故侯瓜”意象形成跨時(shí)空呼應(yīng)。
傳奇人物之二朱執(zhí)中。說到朱執(zhí)中，不得不說到如雷灌耳、鑠金中外、有口皆碑的“五峰私塾”。這是朱執(zhí)中老先生一手創(chuàng)辦，視若瑰寶，奉為圭臬，執(zhí)教一輩子心血的掌上明珠。私塾就辦在平江縣南江鎮(zhèn)五角村朱家組自己的祖屋里。朱執(zhí)中被譽(yù)為“中國最后一個(gè)私塾老先生”。鄉(xiāng)人說，朱夫子是南江鎮(zhèn)的一張名片?！胺蜃印笔青l(xiāng)人們對(duì)朱執(zhí)中先生的尊稱。從京城趕來的記者們說，朱夫子是中國的一張名片。
私塾雖然自1905年就被清政府隨科考廢除而廢除，民國政府也以興辦新學(xué)為名，不提倡私塾。但朱執(zhí)中老先生仍從上世紀(jì)40年代開始，義無反顧地執(zhí)教于“五峰私塾”，一直到2003年干不動(dòng)為止，為國家培育了2000多名學(xué)子。
朱老先生根據(jù)學(xué)生的年齡、天資、悟性不同，從孩童啟蒙時(shí)便有教無類，誨人不倦，施教于《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》、《五言雜字》、《增廣賢文》，有時(shí)直接就是“四書五經(jīng)”，及書法、對(duì)聯(lián)、珠算等實(shí)用知識(shí)。
“五峰私塾”之所以生生不息，生命力頑強(qiáng)。是因?yàn)橐皇窍壬c弟子雙向選擇，“孝者以文”，先生選在家孝順父母的孩子，家長為子弟擇師，不僅先生有學(xué)問，更重先生人品。“擇師不可不慎也”。二是傳統(tǒng)私塾更重視道德知識(shí)傳承。三是傳統(tǒng)私塾對(duì)弟子因材施教的方法，更注重“單兵作戰(zhàn)”。同一本書，因進(jìn)度不同，按弟子基礎(chǔ)和接受能力教學(xué)。四是傳統(tǒng)私塾強(qiáng)調(diào)弟子的主觀領(lǐng)悟和主動(dòng)思考。五是傳統(tǒng)私塾適應(yīng)人的終身教育的需要。六是朱執(zhí)中先生善以平江方言拉長聲調(diào)，唱韻合和，易懂、易學(xué)、易記，更令弟子速成。
由于朱執(zhí)中老先學(xué)有教無類，因材施教，重德?lián)P善，誨人不倦，桃李滿天，被“平江通”，原平江縣政協(xié)秘書長彭以達(dá)生高度評(píng)價(jià)，“忠厚聚德”，村民們更是敲鑼打鼓給朱老先生送匾“善善從長”。
2003年4月11日，湖南日?qǐng)?bào)頭版頭條隆重推介《又見私塾》，2004年1月15日，人民日?qǐng)?bào)《科教周刊》頭版頭條長篇報(bào)道《如何看待最后一所私塾的消亡》。2009年6月8日，朱執(zhí)中先生以86歲高齡，把生命獻(xiàn)給他終生摯愛的教育事業(yè)。中央電視臺(tái)《新聞周刊》在他逝世后做了專題報(bào)道，名嘴白巖松動(dòng)情地說：中國最后的私塾先生走了。
“子在川上曰：逝者如斯夫”，雖斯人已逝，朱老先生已走了十余年，但他仍是平江私塾文化的靈魂所在，他仍在注視著孩子們的學(xué)習(xí)成長，他仍在以自己的精神遺產(chǎn)激勵(lì)著一代又一代人為五星紅旗暨中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。
朱執(zhí)中先生是平江私塾集群的代言人，每年都有來自全國各地的教育從業(yè)者和愛好者拜謁“五峰私塾”舊址，學(xué)習(xí)私塾文化，領(lǐng)悟私塾內(nèi)涵。
五角村的文創(chuàng)融合
私塾文化源遠(yuǎn)流長，自春秋戰(zhàn)國時(shí)就在中國盛行，除秦朝短暫禁錮外，歷朝歷代都長盛不衰。
古代也稱私塾為學(xué)塾、教館、書房、書屋、鄉(xiāng)塾、家塾等。古之教者：“家有塾、黨有庠、術(shù)有序、國有學(xué)。”比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。
戰(zhàn)國時(shí)，齊國名相管仲提出四維，即禮義廉恥。國之四維，四維不長，國家滅亡。后人特別是朱熹在此基礎(chǔ)上，完善“四梁八柱”，即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。實(shí)際在那時(shí)就提出家風(fēng)家德建設(shè)即反腐倡廉思想。
既然私塾文化的核心要義是道德文化，而這些又往往是現(xiàn)代教育所缺失的，因而私塾文化有沒有存在的必要，眾多學(xué)者見仁見智。
現(xiàn)代私塾除了依舊帶有濃濃的，無法立馬切割的藕斷絲連的古之傳統(tǒng)韻味外，更像一個(gè)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的混合體。
中國有位革命領(lǐng)袖曾經(jīng)說過，農(nóng)民說的話往往充滿了真知灼見。因?yàn)樗麄兩谒归L于斯，他們的對(duì)腳下這片黃土地最熟悉和了解，他們也知道必須付出什么，才能收獲什么?，F(xiàn)代私塾的出現(xiàn)，就在于農(nóng)民們了解，農(nóng)村教育的根本目的所在。
培根說“知識(shí)就是力量”，他又說“記憶就是知識(shí)”。人從三歲時(shí)便有了記憶，十三歲之前是記憶的黃金期。在私塾能背的每一篇課文都是三觀的精華，都是哲理的經(jīng)典，都是文學(xué)的精髓，都是傳統(tǒng)文化的經(jīng)脈。通過閱讀古代哲學(xué)家的著作，學(xué)生學(xué)到的便是“中國文化”的精華——仁和德。通過上百遍讀經(jīng)。這些偉大的思想已經(jīng)深深地溶入學(xué)生的血液中，使他們終身受益。有知便養(yǎng)德，有德更韻才，有才是棟梁。
私塾教育的核心在“德育教育”，讓學(xué)生成為有健康品德有能力的人。私塾在精英教育中，就更大有可為，美國家庭學(xué)校的興起，主要是家長對(duì)教育質(zhì)量的不滿。
私塾的好處是靈活簡單，可以隨時(shí)補(bǔ)義務(wù)教育的漏洞。缺什么補(bǔ)什么，差什么強(qiáng)什么。農(nóng)村流動(dòng)人口漂移不定，私塾則給這些孩子提供了一個(gè)靈活教育的機(jī)會(huì)。
私塾由于規(guī)模小，費(fèi)用低，課程靈活，對(duì)教育的普及功不可滅。
從孔夫子開始，私塾在中國歷史上就是重要的教育“載體”，明朝的歸有光，清朝的鄭板橋都是長期在私塾執(zhí)教。
可以說，私塾自古至今就延綿不絕，雖然朱執(zhí)中先生走了，但畢業(yè)于中國人民大學(xué)，長期在長沙理工大學(xué)執(zhí)教的鐘武強(qiáng)博士回來了。他深諳《尚書?堯典》中的“百姓昭明，協(xié)和萬邦，黎民于變時(shí)雍”的古訓(xùn)，于1991年創(chuàng)辦“時(shí)雍私塾”，全身心致力于中國傳統(tǒng)私塾教育的傳承、研究及推廣。
文化是一個(gè)民族的生存基因。它有以下特征：民族認(rèn)同的核心標(biāo)志。淺層包含語言、風(fēng)俗、節(jié)日、餐飲等。深層就是共同文化的心理特質(zhì)。若民族文化消亡，民族將失去凝聚力。精神文化的智慧傳承：中華文化強(qiáng)調(diào)修身立命，順應(yīng)規(guī)律（如道法自然），并通過典藉傳承應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧（如“士不可以不弘毅”），這種智慧塑造群體凝聚力，在歷史變遷中保持獨(dú)立性。
全球視野的獨(dú)特性，中華文化包含道德觀、價(jià)值觀等智慧，與全人類共同價(jià)值相契合。這種文化自信不僅支持國內(nèi)發(fā)展，還通過交流互鑒，助進(jìn)全球文明進(jìn)步。
文化是一個(gè)民族或國家千百年來的思想核心，是其生活生產(chǎn)方式的精神生活，是一個(gè)民族或國家有別于其他民族或國家的“基因”身份證。文化是一個(gè)民族或國家的精神家園，文化能擔(dān)當(dāng)這一使命的法寶，在于其獨(dú)特性。
黑格爾盛贊，中國文化中強(qiáng)調(diào)家庭倫理和禮制規(guī)范的特點(diǎn)，認(rèn)為這是西方社會(huì)所缺失的寶貴品質(zhì)。
丘吉爾說：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿失去一個(gè)莎士比亞。”因?yàn)槲幕绊懭藗兊乃季S方式、審美情趣、價(jià)值取向、倫理原則、道德觀念。關(guān)系著民族性格、精神、意識(shí)、思想、語言和氣質(zhì)。
文化除了有一種張力、滲透力，還包括其他許多力量。徐光春認(rèn)為文化還有以下力量：反映力、教化力、引導(dǎo)力、感染力、凝聚力、鼓動(dòng)力、創(chuàng)造力、親和力、調(diào)節(jié)力、自信力、凈化力、傳播力、生產(chǎn)力、戰(zhàn)斗力、推動(dòng)力。
中華民族傳統(tǒng)文化之所以世世代代生生不息，沒斷層，沒斷代，是因?yàn)榘ㄋ桔咏逃趥鞒兄泄Σ豢蓻]。漢字不但博大精深，而且充滿創(chuàng)意、玄奧和美學(xué)。民國時(shí)以錢玄同為代表的知識(shí)分子，提議以拉丁文取代漢字，被博學(xué)大師趙元任以《施氏食獅史》96字同音不同義文章反駁，方使?jié)h字得以保留。中華文化是根文化，精文化，魂文化，須臾不可或缺。鐘武強(qiáng)、朱敏夫婦殫精竭慮，義無反顧，全力以赴致力于中華傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)、光大，無疑是睿智、通達(dá)、高尚，令人敬佩的。
正是鐘武強(qiáng)、朱敏夫婦悟透了中華文化的精神內(nèi)涵和本質(zhì)所在，所以他們不遺余力地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。不但為中華民族文化復(fù)興作出了功不可沒、功德無量、功成在我的貢獻(xiàn)，也為反制溫水煮青蛙式的西方文化入侵作出了突出貢獻(xiàn)。
技術(shù)是新的好，文化是老的好。鐘武強(qiáng)、朱敏夫婦在傳承私塾文化過程注重融入更多的現(xiàn)代元素，諸如各種網(wǎng)課、PPT、視頻、直播、抖音、講座等，注重融入文旅元素，注重融入鄉(xiāng)土禮儀元素，現(xiàn)在全國各地人士，不定時(shí)慕名前來，感受看不見的文化力量，學(xué)習(xí)私塾文化，探索創(chuàng)新，改善家庭和諧，提高生活品質(zhì)。
“昔時(shí)賢文，誨汝諄諄”……每天6點(diǎn)半，祖屋的中堂室內(nèi)，就會(huì)傳來孩子們用平江調(diào)吟誦《增廣賢文》的聲音。五峰山下五角村里，一代又一代的讀書人暨追光人為五星紅旗暨偉大祖國增光熠彩！
