鐵血丹心凝賦筆，屯墾史詩照西疆
—— 四篇《兵團(tuán)賦》的文學(xué)特質(zhì)與精神內(nèi)核評析
作者：三 無
賦體文學(xué)自古便有 “體物寫志” 的傳統(tǒng)，以鋪陳敘事之筆、對仗鏗鏘之韻，承載家國情懷與時代氣象。萬衛(wèi)平、趙建東、陳培才、魯亞光四位作者的《兵團(tuán)賦》，雖同以 “新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)” 為書寫對象，卻各辟蹊徑，或借擬人對話傳情，或憑寫實(shí)細(xì)節(jié)立骨，或循歷史脈絡(luò)溯源，在賦體的古典框架中注入兵團(tuán)精神的當(dāng)代靈魂，共同構(gòu)筑起一部立體、厚重的 “屯墾戍邊史詩”。
一、各擅勝場：四篇賦作的差異化藝術(shù)表達(dá)
四篇作品雖共享 “兵團(tuán)” 母題，但在結(jié)構(gòu)謀篇、語言風(fēng)格與敘事視角上呈現(xiàn)出鮮明的個性，如同多棱鏡的不同切面，分別映照出兵團(tuán)歷史、精神與成就的不同維度。
（一）萬衛(wèi)平《兵團(tuán)賦》：擬人對話添靈動，情感共鳴破壁壘
萬衛(wèi)平之作在形式上最具創(chuàng)新性 —— 以西域特有植物 “胡楊” 與 “紅柳” 的對話開篇，打破了傳統(tǒng)賦體的莊重感，賦予文本以靈動的敘事視角。紅柳 “為兵團(tuán)繁榮發(fā)展而歌”，胡楊則追問 “焉知昨日之艱辛”，一贊今朝、一嘆往昔，在問答間自然串聯(lián)起兵團(tuán)的 “苦難與輝煌”。
這種擬人化手法的妙處，在于消解了 “史詩” 的疏離感：當(dāng)紅柳唱到 “沙棗花以為媒兮，輪洞房娶新娘；減衣領(lǐng)以建廠兮，披麻布以為裳”，當(dāng)胡楊嘆及 “掘地穴以當(dāng)房兮，鋪麥草以作床；蘸鹽水以充饑兮，嘗野菜而身亡”，這些充滿生活細(xì)節(jié)的描寫，將兵團(tuán)人的 “艱辛” 從宏大敘事落到個體命運(yùn)，極易引發(fā)讀者的情感共鳴。此外，文末詳盡的注釋（如晁錯 “募民實(shí)邊”、左宗棠 “肩抬棺板”），既補(bǔ)充了歷史背景，又讓賦作兼具 “文學(xué)性” 與 “知識性”，成為連接古典與當(dāng)代的橋梁。
（二）趙建東《兵團(tuán)賦》：寫實(shí)細(xì)節(jié)立筋骨，地域特色顯鮮活
尤為點(diǎn)睛的是結(jié)尾的七言詩：“沐雨經(jīng)風(fēng)六十年，初心逐日勝從前。橫槍立馬驅(qū)宵小，繼往開來寫壯篇。埋骨何須到桑梓，牛眠亦可在兵團(tuán)”，以詩歌的凝練升華賦體的鋪陳，將兵團(tuán)人的 “家國情懷” 與 “扎根精神” 推向高潮。這種 “賦 + 詩” 的結(jié)構(gòu)，既保留了賦體的恢弘，又增添了詩歌的抒情性，讓作品兼具 “筋骨” 與 “血肉”。
（三）陳培才《兵團(tuán)賦》：辭藻鋪陳見雄渾，歷史縱深顯厚重
陳培才之作以 “歷史 — 地理 — 奮斗 — 繁榮” 為脈絡(luò)，開篇即破題 “屯墾戍邊，定國安邦”，從西漢開先河、大唐成規(guī)模、滿清復(fù)興，到 “獨(dú)今朝而隆昌”，以極簡的筆觸勾勒出屯墾制度的千年傳承，為兵團(tuán)的存在賦予歷史合法性與文化淵源。其地理描寫尤為壯闊：“北聳阿爾泰山，南矗昆侖莽莽，天山橫貫東西，盆地分臥兩疆”，寥寥數(shù)語便將西域的廣袤與雄奇鋪展眼前，為兵團(tuán)人的奮斗提供了宏大的空間背景。
在語言上，此賦深諳賦體 “鋪采摛文” 的精髓，對仗工整如 “剿匪平亂，蹈火赴湯；扶危濟(jì)困，慷慨輸將”，排比酣暢如 “掀生產(chǎn)之高潮，轟轟烈烈；涌建設(shè)之洪波，浩浩蕩蕩”，辭藻華美卻不空洞。尤為精妙的是意象選擇 —— 以 “紅柳耐鹽堿而秀發(fā)”“胡楊抗風(fēng)沙而挺生” 喻指兵團(tuán)人的堅(jiān)韌，將自然物象與精神品格無縫融合，讓 “艱苦奮斗” 的抽象概念變得可感可知。
（四）魯亞光《兵團(tuán)賦》：紀(jì)實(shí)敘事存史志，制度演變見初心
魯亞光之作更具 “史筆” 特質(zhì)，以時間線為軸，精準(zhǔn)勾勒出兵團(tuán)從 “部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)” 到 “正規(guī)國營” 的制度演變軌跡。從 “一九五四年歲，決成生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)” 的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，到 “供給制消，全民所有制企業(yè)現(xiàn)；工資制始，引無數(shù)支邊青壯還” 的細(xì)節(jié)記錄，再到 “三中全會春雨，化潤天山北南” 的時代轉(zhuǎn)折，作品摒棄了過度的辭藻修飾，轉(zhuǎn)而以扎實(shí)的史實(shí)、清晰的政策脈絡(luò)，還原兵團(tuán) “從軍事建制到生產(chǎn)實(shí)體” 的轉(zhuǎn)型過程。
這種 “紀(jì)實(shí)性” 恰是其獨(dú)特價值：它不僅是文學(xué)創(chuàng)作，更像是一部濃縮的《兵團(tuán)制度史》，將 “屯墾戍邊” 從抽象口號落實(shí)為 “大興生產(chǎn)運(yùn)動”“解決糧棉問題”“興辦骨干工業(yè)” 等具體實(shí)踐，讓讀者得以窺見兵團(tuán)如何在 “治百業(yè)凋零困，理物資奇缺難” 的困境中，一步步筑牢邊疆發(fā)展的根基。
二、殊途同歸：四篇賦作的共性精神內(nèi)核
盡管四篇作品的藝術(shù)手法各有千秋，但在精神內(nèi)核與主題表達(dá)上高度一致，共同詮釋了 “兵團(tuán)精神” 的深層內(nèi)涵，構(gòu)成了相互呼應(yīng)的 “兵團(tuán)敘事共同體”。
（一）歷史維度：追溯 “屯墾戍邊” 的文化基因
四篇作品均以 “歷史溯源” 開篇，從西漢晁錯 “募民實(shí)邊”、張騫通西域，到唐代屯墾制度的鼎盛，再到林則徐 “皇渠廣延”、左宗棠 “抬棺征西”，清晰地梳理出 “屯墾戍邊” 是中國治理西域的千年傳統(tǒng)。這種歷史追溯并非簡單的 “懷古”，而是為兵團(tuán)的存在賦予文化合法性 —— 兵團(tuán)不是 “無源之水”，而是對 “定國安邦” 歷史智慧的當(dāng)代傳承。正如陳培才所言 “開先河于西漢，成規(guī)模于大唐，至滿清而復(fù)興，獨(dú)今朝而隆昌”，趙建東所寫 “屯墾而守，肇始于西漢；垂拱而治，紹衍于大唐”，均在強(qiáng)調(diào)：兵團(tuán)的 “屯墾戍邊”，是歷史的延續(xù)，更是時代的創(chuàng)新。
（二）精神維度：頌揚(yáng) “艱苦奮斗” 的生命韌性
“艱苦奮斗” 是四篇賦作共同的精神底色，但各有側(cè)重：萬衛(wèi)平以 “蚊蟲如云”“赤身耕耘”“泥巴糊身” 寫兵團(tuán)人的 “堅(jiān)韌”；趙建東以 “憑吊死亡海，喟嘆老兵之艱” 寫兵團(tuán)人的 “犧牲”；陳培才以 “知難而進(jìn)，偏居風(fēng)頭水尾；讓利于民，避舍肥土沃壤” 寫兵團(tuán)人的 “無私”；魯亞光以 “節(jié)衣縮食，骨干工業(yè)興辦；整編合建，各項(xiàng)事業(yè)馳援” 寫兵團(tuán)人的 “務(wù)實(shí)”。
這些描寫共同塑造了兵團(tuán)人的集體形象：他們是 “握鋤持槍” 的戰(zhàn)士，也是 “植棉種糧” 的農(nóng)夫；是 “破亙古荒原” 的開拓者，也是 “建城鎮(zhèn)戍邊” 的建設(shè)者。正如萬衛(wèi)平所贊 “偉哉兵團(tuán)，時代先鋒。世界惟一，中國獨(dú)鐘”，這種 “亦軍亦農(nóng)、亦工亦商” 的特殊性，讓 “艱苦奮斗” 不再是單一的 “吃苦”，而是融合了 “忠誠、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新” 的復(fù)合型精神。
（三）時代維度：展現(xiàn) “從荒蕪到繁榮” 的發(fā)展奇跡
四篇作品均以 “今昔對比” 的手法，展現(xiàn)兵團(tuán)帶來的西域巨變：從 “烽火邊關(guān)，羌笛長怨” 到 “石河子人間天庭、阿拉爾展翅鯤鵬”（萬衛(wèi)平）；從 “浩浩戈壁” 到 “綠茵如毯鋪戈壁”（趙建東），從 “人稀地廣”“黃沙漫天” 到 “工廠林立，企業(yè)云興”（陳培才）；從 “百業(yè)凋零”“物資奇缺” 到 “三產(chǎn)同興，生態(tài)優(yōu)善”（魯亞光）。
這種 “巨變” 的書寫，不僅是對經(jīng)濟(jì)成就的贊美，更是對 “屯墾戍邊” 政策有效性的印證 —— 兵團(tuán)不僅 “守邊”，更 “興邊”；不僅 “屯墾”，更 “富民”。正如陳培才所言 “屯墾興則西域興，邊疆治則國家寧”，趙建東所寫 “民族之和諧，猶如兄弟；兵團(tuán)之新貌，已勝江南”，均點(diǎn)明了兵團(tuán)在 “安邊固疆” 與 “富民興疆” 中的雙重價值。
三、賦體新聲：四篇作品的文學(xué)價值與文化意義
四篇《兵團(tuán)賦》的價值，不僅在于 “書寫兵團(tuán)”，更在于 “以賦寫時代”，為古老的賦體文學(xué)注入當(dāng)代活力，同時為兵團(tuán)文化的傳承提供了重要的文學(xué)載體。
（一）賦體文學(xué)的 “當(dāng)代轉(zhuǎn)化”
賦體文學(xué)曾因 “辭藻堆砌、脫離現(xiàn)實(shí)” 而在近現(xiàn)代式微，而四篇作品則打破了這一局限：它們保留了賦體 “鋪陳敘事、對仗工整” 的形式美，卻摒棄了 “為文造情” 的空洞；它們借用古典意象（胡楊、紅柳、羌笛、天山），卻賦予其當(dāng)代內(nèi)涵（胡楊喻指兵團(tuán)精神，羌笛不再 “怨” 而 “揚(yáng)喜悅”）。這種 “守正創(chuàng)新”，讓賦體從 “文人雅玩” 轉(zhuǎn)變?yōu)?“時代敘事工具”，證明了古老文體在表現(xiàn)當(dāng)代題材、傳遞當(dāng)代精神上的可能性，為賦體文學(xué)的 “當(dāng)代復(fù)興” 提供了鮮活樣本。
（二）兵團(tuán)文化的 “文學(xué)固化”
兵團(tuán)的歷史是 “用腳步丈量、用雙手創(chuàng)造” 的歷史，其精神多存在于口述、檔案與實(shí)物中，而四篇《兵團(tuán)賦》則以文學(xué)的形式，將這種 “活態(tài)文化” 固化為 “文本文化”。它們不僅記錄了兵團(tuán)的 “事”（制度演變、生產(chǎn)建設(shè)），更捕捉了兵團(tuán)人的 “情”（家國情懷、犧牲精神），讓兵團(tuán)精神從 “口號” 變?yōu)?“有血有肉的文學(xué)形象”。這種 “固化”，既利于兵團(tuán)文化的代際傳承（讓后人通過文字感受兵團(tuán)歷史），也利于兵團(tuán)文化的對外傳播（讓外界通過文學(xué)理解兵團(tuán)價值）。
（三）家國情懷的 “具象表達(dá)”
“家國情懷” 是中國文學(xué)的永恒主題，但在當(dāng)代書寫中常因抽象而顯得蒼白。四篇《兵團(tuán)賦》則將 “家國情懷” 落實(shí)為兵團(tuán)人的具體行動：是 “將士義無反顧，叩石墾壤” 的堅(jiān)守，是 “減衣領(lǐng)以建廠” 的奉獻(xiàn)，是 “埋骨何須到桑梓” 的抉擇，是 “守國門似鐵壁之固” 的忠誠。這種 “具象化” 的書寫，讓 “家國情懷” 不再是遙不可及的 “宏大敘事”，而是個體可感、可學(xué)、可傳的 “精神坐標(biāo)”，具有極強(qiáng)的精神引領(lǐng)意義。
結(jié)語
四篇《兵團(tuán)賦》，或雄渾、或扎實(shí)、或靈動、或鮮活，雖風(fēng)格各異，卻共同以賦筆為犁，在文學(xué)的土地上耕耘出兵團(tuán)的歷史縱深與精神高度。它們既是對 “屯墾戍邊” 千年傳統(tǒng)的致敬，也是對兵團(tuán)人鐵血丹心的禮贊，更是對 “安邊固疆、富民興疆” 時代使命的呼應(yīng)。當(dāng)胡楊與紅柳在文中 “起舞鼓掌”，當(dāng)戈壁變?yōu)?“人間花園”，當(dāng) “埋骨兵團(tuán)” 成為驕傲，我們看到的不僅是一部兵團(tuán)的史詩，更是一個民族 “守土有責(zé)、興邦有我” 的精神縮影。這種精神，恰是四篇賦作留給讀者最珍貴的財(cái)富。
