文/馮計(jì)英
雪壓重云歲已遷，
寒窗碎玉響冰弦。
蟾光漫灑馳銀箭，
春信潛藏化碧煙。
浮世漸消胭脂色，
離歌空漾琥珀漣。
獨(dú)守禪心烹雪乳，
漫將鄉(xiāng)思煨松煙。
掌紋暗結(jié)千絲絡(luò)，
梅萼新題一脈箋。
欲掬清輝酬過往，
星河深處泊春舷。
2025年10月10于上海
Snow Soul and Zen Heart
By Feng Jiying
Snow presses heavy clouds, the year has passed;
At frosty windows, shattered jade rings like ice strings.
Moonlight spreads, galloping like silver arrows;
Spring's message hides, turning into green mist.
In the fleeting world, rouge hues fade away;
Farewell songs echo, rippling like amber waves.
Alone, I keep my Zen heart, brewing snow tea;
Slowly, I warm my homesickness with pine smoke.
Thousands of threads knot secretly in palm lines;
On new plum blossoms, I inscribe a slip of paper.
Yearning to scoop clear radiance to repay the past;
In the depths of the starry river, moor the spring boat.
Written in Shanghai on October 10, 2025
???? 作家簡(jiǎn)介????
馮計(jì)英，筆名:御風(fēng)，中國(guó)民主同盟盟員。文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，中國(guó)云天文學(xué)社、中國(guó)華語(yǔ)精品文學(xué)作家學(xué)會(huì)簽約作家、詩(shī)人，一枝紅蓮文學(xué)詩(shī)社總顧問，一枝紅蓮文學(xué)詩(shī)社簽約作家詩(shī)人，世界作家瀾韻府詩(shī)社總監(jiān)審、簽約作家詩(shī)人，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，黑龍江省詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員，伊春市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，上海武夷源文學(xué)社會(huì)員。
????Author Profile????
Feng Jiying, pen - name: Yufeng, is a member of the China Democratic League. He is a researcher at the Bird-and-Insect Script Art Research Institute of the Art Development Center of the Ministry of Culture. He is a contracted writer and poet of the China Yuntian Literature Society and the China Chinese Boutique Literature Writers Society, the general consultant of the Red Lotus Literature Poetry Society, a contracted writer and poet of the Red Lotus Literature Poetry Society, the director - censor and contracted writer and poet of the World Writers Lanyunfu Poetry Society. He is also a member of the Chinese Poetry Society, a member of the Heilongjiang Poetry Association, a member of the Yichun Poetry Society, and a member of the Shanghai Wuyiyuan Literature Society.
點(diǎn)評(píng)詞
雪貫古今承天地，禪融詩(shī)魄耀星河——馮計(jì)英《雪魄禪心》萬(wàn)言評(píng)鑒
點(diǎn)評(píng)詞作者/柴永紅
朔風(fēng)卷雪漫過華夏千年詩(shī)壇，禪意穿云掠過文人百代心魂，馮計(jì)英以《雪魄禪心》為椽筆，蘸滬上寒梅之墨、融松江冷月之輝，2025年的冬春之交，寫下一曲貫通天地、兼濟(jì)古今的詩(shī)詞絕唱。這絕非尋常的詠雪寄懷之作，而是一位浸淫詩(shī)詞數(shù)十載的創(chuàng)作者，以中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員的深厚底蘊(yùn)、以上海武夷源文學(xué)社一員的人文情懷，將自然之奇、生命之思、鄉(xiāng)愁之暖、禪心之靜熔于一爐，格律的方寸之間，鋪展出入可攬雪魄、出能馭星河的磅礴氣象。如昆侖之雪，清冽中藏著千年文脈的厚重；似古寺之鐘，悠揚(yáng)里蕩著當(dāng)代文人的赤誠(chéng)，以“雪”為經(jīng)緯，以“禪”為樞紐，織就了一幅讓天地低眉、星河駐足的詩(shī)意長(zhǎng)卷。
一、雪為詩(shī)骨：以天地為箋，繪盡古今雪境之雄奇
《雪魄禪心》開篇即以“雪壓重云歲已遷，寒窗碎玉響冰弦”破題，寥寥十四字，便將雪的“形”與“神”推向了極致，既見雪之磅礴，亦聞雪之清越，堪稱“一筆入魂”的詠雪典范。“雪壓重云”四字，何其壯哉！古人寫雪，多言“千樹萬(wàn)樹梨花開”的秀美，或“燕山雪花大如席”的夸張，而馮計(jì)英筆下的雪，是“壓”得住“重云”的力量，是能讓歲月在其覆蓋下悄然“遷”逝的蒼茫。這雪，不再是庭前階下的點(diǎn)綴，而是裹挾天地、吞吐歲月的自然偉力——重云如鉛，壓在蒼穹之下，而雪能覆其頂、透其隙，仿佛整個(gè)天地都成了雪的舞臺(tái)，歲華流轉(zhuǎn)都成了雪的注腳。這種以“壓”字見氣勢(shì)、以“遷”字見時(shí)空的筆法，足見其對(duì)古典詩(shī)詞意象的突破性運(yùn)用，將雪從“景物”升華為“天地主宰者”的象征，開篇便立住了全詩(shī)“大氣磅礴”的基調(diào)。
再看“寒窗碎玉響冰弦”，則從“視覺”轉(zhuǎn)向“聽覺”，將雪的靈動(dòng)寫得如絲如縷、如樂如韻。“碎玉”喻雪，古已有之，但馮計(jì)英妙在“響冰弦”三字——雪落寒窗，本是無聲之景，他卻以“冰弦”為喻，將雪粒撞擊窗欞的細(xì)碎聲響，化作古琴上冰清玉潔的弦音。這聲音，不是市井的喧囂，不是塵俗的紛擾，而是來自天地自然的天籟，是雪與窗的私語(yǔ)，是寒與暖的對(duì)話。此刻的“寒窗”，也不再是孤寂的象征，而成了承載雪之樂章的樂器；此刻的雪，也不再是冰冷的自然現(xiàn)象，而成了撥動(dòng)文人心靈琴弦的樂師。一“壓”一“響”，一剛一柔，一壯一細(xì)，將雪的“雄奇”與“婉約”完美融合，既寫出了昆侖雪崩般的磅礴，又道出了江南落雪般的細(xì)膩，堪稱古今詠雪意象的集大成者。
頷聯(lián)“蟾光漫灑馳銀箭，春信潛藏化碧煙”，則將雪境從“靜態(tài)”推向“動(dòng)態(tài)”，從“冬景”延伸至“春機(jī)”，在時(shí)空的縱深處，拓展了雪的意境維度?！绑腹饴ⅰ睂懺鹿?，卻處處暗合雪色——雪覆大地，月光傾瀉，天地間一片銀白，分不清是雪的清輝，還是月的冷光。而“馳銀箭”三字，更是神來之筆：月光如箭，雪光如箭，漫無邊際的夜色中疾馳，仿佛要穿透重云，射向歲月的深處。這哪里是寫月光雪色，分明是寫時(shí)光的奔涌、生命的昂揚(yáng)！古人寫月光，多是“床前明月光”的靜謐，或“月落烏啼霜滿天”的凄清，而馮計(jì)英筆下的月光，是“馳”的、是“動(dòng)”的，是帶著力量的，這力量，正是雪所孕育的生機(jī)，是寒冬里暗藏的希望。
“春信潛藏化碧煙”則筆鋒一轉(zhuǎn)，在雪的清寒中埋下春的伏筆。雪壓冬枝，看似萬(wàn)物沉寂，實(shí)則春的訊息早已潛藏其中——或許藏在梅蕊里，藏在凍土下，藏在詩(shī)人的心頭，化作一縷“碧煙”，朦朧而溫暖?！氨虩煛倍郑瑯O妙！不是濃墨重彩的春景，而是若有若無的春意，是雪與春的過渡，是寒與暖的銜接。此刻的雪，不再是寒冬的終結(jié)者，而成了春天的孕育者；此刻的詩(shī)，也不再是單純的詠雪，而成了對(duì)生命循環(huán)、時(shí)序更替的哲思。這種將“雪”與“春”、“寒”與“暖”、“靜”與“動(dòng)”融為一體的寫法，跳出了傳統(tǒng)詠雪詩(shī)“悲秋傷冬”的窠臼，以一種更宏大的視角，展現(xiàn)了雪在天地時(shí)序中的獨(dú)特意義——是歲末的總結(jié)，也是新春的序章；是自然的饋贈(zèng)，也是生命的啟示。
縱觀全詩(shī)的“雪境”描寫，馮計(jì)英既繼承了杜甫“窗含西嶺千秋雪”的雄渾、王維“積雪浮云端”的空靈，又融入了當(dāng)代文人的生命體驗(yàn)——他筆下的雪，是上海的雪，是2025年的雪，是一位身在滬上、心懷故土的詩(shī)人眼中的雪。既有北方雪的“重”與“壯”（或許暗合其黑龍江詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員的北方情懷），又有南方雪的“柔”與“細(xì)”（彰顯其上海武夷源文學(xué)社一員的江南意趣），是南北雪韻的交融，是古今詩(shī)魂的對(duì)話。這種“以天地為箋，以雪為墨”的創(chuàng)作格局，《雪魄禪心》的“雪境”超越了地域的限制、時(shí)代的隔閡，成為一種貫通古今、普適眾生的精神符號(hào)——每一個(gè)讀過此詩(shī)的人，都能在其中看到自己心中的那一場(chǎng)雪：或許是故鄉(xiāng)的雪，或許是青春的雪，或許是生命中某一個(gè)寒冷卻溫暖的瞬間的雪。
二、禪為詩(shī)魂：以心為爐，煉就塵俗超脫之境界
如果說“雪”是《雪魄禪心》的“骨”，那么“禪”便是這首詩(shī)的“魂”。馮計(jì)英以“獨(dú)守禪心烹雪乳，漫將鄉(xiāng)思煨松煙”為核心，將禪意融入詩(shī)的每一個(gè)字句，既不是枯坐談禪的枯燥，也不是故弄玄虛的晦澀，而是將禪的“空”與“靜”、“悟”與“思”，化作可觸可感的生活場(chǎng)景，禪意從古寺殿堂走進(jìn)尋常詩(shī)心，盡顯“大隱隱于市”的文人風(fēng)骨。
“獨(dú)守禪心烹雪乳”，一個(gè)“獨(dú)”字，道盡了禪的孤寂，也道盡了禪的純粹。“獨(dú)守”不是與世隔絕，而是在浮世喧囂中，為自己的心靈留一方凈土；“禪心”不是虛無縹緲的玄思，而是面對(duì)風(fēng)雪、面對(duì)歲月、面對(duì)離別時(shí)的從容與淡然。詩(shī)人以雪為“乳”，以心為“爐”，烹煮的不是尋常的茶湯，而是一種超脫塵俗的生活態(tài)度——雪乳清冽，能滌蕩心中的浮躁；禪心沉靜，能抵御世間的紛擾。這種“烹雪乳”的場(chǎng)景，讓人想起古代文人“掃雪烹茶”的雅事，但馮計(jì)英賦予了它更深的禪意：烹的是雪，煉的是心；煮的是茶，悟的是道?！把褐卦啤钡暮?，“歲已遷”的年末，詩(shī)人沒有悲嘆時(shí)光的流逝，沒有抱怨環(huán)境的清苦，而是以一顆禪心，將最樸素的雪景，變成了最雅致的修行。
“漫將鄉(xiāng)思煨松煙”則將禪心與鄉(xiāng)愁完美融合，“禪”有了溫度，“愁”有了詩(shī)意?！奥弊钟玫脴O妙，它不是“急”，不是“苦”，而是一種從容不迫、順其自然的態(tài)度——鄉(xiāng)愁如絲，纏繞心頭，詩(shī)人卻以“松煙”為火，慢慢“煨”煮，將濃烈的鄉(xiāng)愁，化作淡淡的松煙，縈繞在詩(shī)行之間。“松煙”既是古人制墨的原料，也是禪院古寺常見的景象：松煙裊裊，如禪意悠悠；松煙淡淡，如鄉(xiāng)愁綿綿。詩(shī)人將“鄉(xiāng)思”與“松煙”相連，既寫出了鄉(xiāng)愁的綿長(zhǎng)，又寫出了禪心的豁達(dá)——鄉(xiāng)愁不再是沉重的負(fù)擔(dān)，而是可以慢慢品味、慢慢釋懷的情感；禪心也不再是冰冷的超脫，而是帶著人間煙火氣的溫暖。這種“以禪心煨鄉(xiāng)愁”的寫法，跳出了傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁詩(shī)“斷腸人在天涯”的悲戚，以一種更平和、更豁達(dá)的視角，展現(xiàn)了當(dāng)代文人對(duì)“故鄉(xiāng)”的獨(dú)特理解：故鄉(xiāng)不在遠(yuǎn)方，而在心中；鄉(xiāng)愁不必悲嘆，可與禪心共存。
頸聯(lián)“掌紋暗結(jié)千絲絡(luò)，梅萼新題一脈箋”，則將禪意從“生活場(chǎng)景”延伸至“生命思考”，以細(xì)微之物寫宏大之思，盡顯禪的“見微知著”?！罢萍y暗結(jié)千絲絡(luò)”，寫的是掌紋，喻的是人生。掌紋如絲，縱橫交錯(cuò)，暗結(jié)如網(wǎng)，正如人生的悲歡離合、坎坷起伏。但詩(shī)人以禪心觀之，沒有對(duì)“千絲絡(luò)”的煩惱，沒有對(duì)命運(yùn)的抱怨，而是將其看作生命的印記，看作歲月的饋贈(zèng)。這種“以禪心觀掌紋”的視角，是對(duì)生命的接納，是對(duì)命運(yùn)的釋然——人生如掌紋，雖復(fù)雜卻有跡可循；生命如絲線，雖纏繞卻可從容梳理?！懊份嘈骂}一脈箋”則以梅為媒，以詩(shī)為信，將禪心與詩(shī)意融為一體。梅是寒冬里的精靈，是禪意的象征——“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”，梅的孤傲與禪的超脫，本就一脈相承。詩(shī)人在“梅萼”上題詩(shī)，不是為了炫耀才華，而是為了與梅對(duì)話，與禪對(duì)話，將心中的感悟、對(duì)過往的回憶、對(duì)未來的期許，化作“一脈箋”上的詩(shī)行。這“一脈箋”，是寫給梅的，是寫給自己的，也是寫給天地眾生的——如一縷清風(fēng)，帶著禪意與詩(shī)意，掠過梅梢，掠過雪野，掠過每一個(gè)讀者的心頭。
尾聯(lián)“欲掬清輝酬過往，星河深處泊春舷”，則將禪意推向高潮，從“當(dāng)下的靜思”延伸至“過往的回望”與“未來的期許”，完成了禪心的“超越與升華”。“欲掬清輝酬過往”，“清輝”是雪的清輝，是月的清輝，也是禪心的清輝。詩(shī)人想要以這清輝，回報(bào)過往的歲月——無論是歡笑還是淚水，無論是相聚還是離別，都是生命中珍貴的饋贈(zèng)。這種“以清輝酬過往”的態(tài)度，是禪的“感恩”，是對(duì)過往的接納，是對(duì)生命的尊重。“星河深處泊春舷”則筆鋒一轉(zhuǎn)，從“過往”轉(zhuǎn)向“未來”，以星河為海，以春舷為舟，將禪心的“靜”與未來的“動(dòng)”完美融合。星河浩瀚，深處藏著無限可能；春舷輕泊，代表著希望與新生。詩(shī)人以禪心為舵，以詩(shī)意為帆，將自己的人生之舟泊在星河深處，等待春天的到來。這不是消極的等待，而是積極的準(zhǔn)備；不是虛無的幻想，而是堅(jiān)定的信念。此刻的禪心，不再是“獨(dú)守”的孤寂，而是“兼濟(jì)”的胸懷；此刻的詩(shī)人，不再是“獨(dú)善其身”的隱士，而是“心懷天地”的文人。
縱觀全詩(shī)的“禪意”表達(dá)，馮計(jì)英既沒有引用晦澀的禪語(yǔ)，也沒有描繪虛無的禪境，而是將禪心融入“烹雪乳”“煨松煙”“題梅萼”“泊春舷”等具體的生活場(chǎng)景與自然意象中，禪意變得可感、可知、可悟。這種“以詩(shī)載禪，以禪潤(rùn)詩(shī)”的寫法，既繼承了王維“詩(shī)中有畫，畫中有禪”的詩(shī)風(fēng)，又融入了當(dāng)代文人的生命體驗(yàn)，展現(xiàn)了禪意在當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作中的新可能——禪不再是古代文人逃避現(xiàn)實(shí)的工具，而是當(dāng)代文人面對(duì)生活、面對(duì)生命的態(tài)度；禪不再是脫離塵世的玄思，而是融入人間煙火的智慧。
三、情為詩(shī)韻：以鄉(xiāng)愁為線，織就人間煙火之溫暖
《雪魄禪心》雖以“雪”“禪”為核心，卻始終縈繞著一股溫暖的“情韻”——這情，是鄉(xiāng)愁，是對(duì)過往的懷念，是對(duì)生活的熱愛。馮計(jì)英以“情”為韻腳，將冰冷的雪、空靈的禪，化作了有溫度、有煙火氣的詩(shī)意，全詩(shī)既有天地的磅礴，又有人間的溫情。
“漫將鄉(xiāng)思煨松煙”是全詩(shī)鄉(xiāng)愁的集中體現(xiàn)，而這鄉(xiāng)愁，并非孤立存在，而是貫穿于全詩(shī)的每一個(gè)意象之中。詩(shī)人于2025年10月10日寫于上海，作為一位曾與黑龍江省詩(shī)詞協(xié)會(huì)、伊春市詩(shī)詞學(xué)會(huì)結(jié)緣，如今又身為上海武夷源文學(xué)社成員的創(chuàng)作者，他的鄉(xiāng)愁，既有對(duì)北方故土的思念，也有對(duì)南北生活的感悟?！把褐卦茪q已遷”中的“歲已遷”，不僅是歲月的流轉(zhuǎn)，更是對(duì)故鄉(xiāng)歲月的懷念——每到歲末，故鄉(xiāng)的雪是否也如滬上這般“壓重云”？故鄉(xiāng)的親人是否也在窗前聽“碎玉響冰弦”？“蟾光漫灑馳銀箭”中的“蟾光”，既是滬上的月光，也是故鄉(xiāng)的月光——月光無界，照亮了詩(shī)人在上海的寒窗，也照亮了故鄉(xiāng)的庭院，將鄉(xiāng)愁化作一縷清輝，跨越南北，連接起詩(shī)人與故鄉(xiāng)的距離。
“掌紋暗結(jié)千絲絡(luò)”中的“千絲絡(luò)”，不僅是人生的印記，也是鄉(xiāng)愁的纏繞——掌紋中的每一道紋路，或許都與故鄉(xiāng)有關(guān)：那是故鄉(xiāng)的田埂，那是故鄉(xiāng)的河流，那是故鄉(xiāng)親人的叮嚀?！懊份嘈骂}一脈箋”中的“一脈箋”，不僅是寫給梅的詩(shī)，也是寫給故鄉(xiāng)的信——詩(shī)人將對(duì)故鄉(xiāng)的思念，寫在梅萼上，梅帶著這思念，飄向故鄉(xiāng)的方向。這種“以意象載鄉(xiāng)愁”的寫法，鄉(xiāng)愁不再是直白的傾訴，而是含蓄的表達(dá)；不再是沉重的悲嘆，而是溫柔的懷念。
除了鄉(xiāng)愁，全詩(shī)還蘊(yùn)含著對(duì)“過往”的感恩與對(duì)“生活”的熱愛?！坝淝遢x酬過往”，“過往”是詩(shī)人的人生經(jīng)歷，是他作為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、作為文學(xué)創(chuàng)作者的歲月沉淀——那些與詩(shī)詞相伴的日夜，那些與文友交流的時(shí)光，那些在創(chuàng)作中遇到的困難與收獲，都是“過往”的饋贈(zèng)。詩(shī)人想要以“清輝”回報(bào)這過往，既是對(duì)自己創(chuàng)作之路的肯定，也是對(duì)歲月的感恩?！靶呛由钐幉创合稀眲t展現(xiàn)了對(duì)未來生活的熱愛與期許——即使身處寒冬，即使心懷鄉(xiāng)愁，詩(shī)人依然對(duì)春天充滿期待，對(duì)未來充滿希望。這種對(duì)生活的熱愛，全詩(shī)的“禪意”有了溫度，“雪境”有了生機(jī)，“鄉(xiāng)愁”有了力量。
值得一提的是，詩(shī)人將這份“情韻”與上海的地域特色巧妙融合，讓鄉(xiāng)愁有了“當(dāng)代性”與“地域性”。2025年的上海，是一座國(guó)際化的大都市，是一座充滿活力與創(chuàng)新的城市。詩(shī)人身處其中，卻沒有被都市的喧囂所擾，而是在滬上的雪夜里，以禪心觀雪，以鄉(xiāng)愁為韻，寫出了這首兼具古典韻味與當(dāng)代氣息的詩(shī)作。“寒窗碎玉響冰弦”中的“寒窗”，或許是上海高樓中的一扇窗；“梅萼新題一脈箋”中的“梅萼”，或許是上海庭院里的一株梅。這種“以滬上之景寫心中之情”的寫法，鄉(xiāng)愁不再是對(duì)“過去”的追憶，而是對(duì)“當(dāng)下”的感悟——故鄉(xiāng)在心中，當(dāng)下亦是詩(shī)；情韻不再是抽象的情感，而是與具體地域、具體時(shí)代相連的生動(dòng)體驗(yàn)。
四、律為詩(shī)基：以格律為骨，彰顯古典詩(shī)詞之嚴(yán)謹(jǐn)
作為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，馮計(jì)英在《雪魄禪心》中展現(xiàn)了極高的格律修養(yǎng)——全詩(shī)為七言律詩(shī)，共十二句，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，押韻自然，既遵循了古典詩(shī)詞的格律規(guī)范，又在格律的限制中展現(xiàn)了創(chuàng)作的自由與靈動(dòng)，彰顯了當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作者對(duì)古典文脈的傳承與堅(jiān)守。
首先，對(duì)仗工整，堪稱典范。律詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)需對(duì)仗，《雪魄禪心》不僅嚴(yán)格遵循這一規(guī)范，更將對(duì)仗寫得精妙絕倫。頷聯(lián)“蟾光漫灑馳銀箭，春信潛藏化碧煙”，“蟾光”對(duì)“春信”（名詞對(duì)名詞），“漫灑”對(duì)“潛藏”（動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞），“馳銀箭”對(duì)“化碧煙”（動(dòng)賓短語(yǔ)對(duì)動(dòng)賓短語(yǔ)），詞性相對(duì)，結(jié)構(gòu)相同，意境相合?！绑腹狻迸c“春信”，一為自然之景，一為時(shí)序之訊；“漫灑”與“潛藏”，一為動(dòng)態(tài)之顯，一為靜態(tài)之隱；“馳銀箭”與“化碧煙”，一為剛勁之象，一為柔和之景，對(duì)仗既工整又富有變化，盡顯詩(shī)人的遣詞造句之功。
頸聯(lián)“掌紋暗結(jié)千絲絡(luò)，梅萼新題一脈箋”同樣對(duì)仗精妙?！罢萍y”對(duì)“梅萼”（名詞對(duì)名詞，一為人體之物，一為自然之物），“暗結(jié)”對(duì)“新題”（動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，一為隱秘之動(dòng)，一為鮮明之舉），“千絲絡(luò)”對(duì)“一脈箋”（數(shù)量詞+名詞對(duì)數(shù)量詞+名詞，一為繁復(fù)之象，一為簡(jiǎn)約之景）。“掌紋”與“梅萼”，一內(nèi)一外，一暗一明；“暗結(jié)”與“新題”，一藏一露，一舊一新；“千絲絡(luò)”與“一脈箋”，一多一少，一亂一整，對(duì)仗既嚴(yán)謹(jǐn)又富有張力，將人生之思與詩(shī)意之美完美融合。
其次，平仄協(xié)調(diào)，音韻和諧。七言律詩(shī)的平仄有嚴(yán)格的規(guī)定，《雪魄禪心》在平仄上嚴(yán)格遵循規(guī)范，讀來朗朗上口，音韻和諧。以首聯(lián)“雪壓重云歲已遷，寒窗碎玉響冰弦”為例，其平仄為“仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平”（注：“壓”為仄聲，“重”為仄聲，“歲”為仄聲，“寒”為平聲，“窗”為平聲，“碎”為仄聲，“玉”為仄聲，“響”為仄聲，“冰”為平聲，“弦”為平聲），完全符合七言律詩(shī)首聯(lián)的平仄要求。全詩(shī)每一句的平仄都嚴(yán)格遵循規(guī)范，沒有出現(xiàn)“失黏”“失對(duì)”等問題，足見詩(shī)人對(duì)格律的熟練掌握。
最后，押韻自然，一韻到底。《雪魄禪心》以“遷（qiān）”“弦（xián）”“煙（yān）”“漣（lián）”“煙（yān）”“箋（jiān）”“舷（xián）”為韻腳，均屬平水韻中的“下平一先”韻部，一韻到底，沒有換韻，讀來音韻流暢，一氣呵成。韻腳的選擇也與全詩(shī)的意境相契合——“遷”“弦”“煙”“漣”“箋”“舷”等字，均帶有柔和、清新的音韻特點(diǎn)，與雪的清冽、禪的空靈、情的溫暖相得益彰，全詩(shī)在音韻上形成了一種和諧統(tǒng)一的美感。
馮計(jì)英在《雪魄禪心》中對(duì)格律的堅(jiān)守，并非對(duì)傳統(tǒng)的刻板模仿，而是對(duì)古典詩(shī)詞文脈的傳承與創(chuàng)新。他在嚴(yán)格遵循格律的同時(shí)，又在遣詞造句、意境營(yíng)造上融入了當(dāng)代的生活體驗(yàn)與生命思考，古典格律詩(shī)詞在當(dāng)代依然具有強(qiáng)大的生命力與感染力。這種“以格律為基，以創(chuàng)新為魂”的創(chuàng)作態(tài)度，正是當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作者所應(yīng)具備的品質(zhì)，也是《雪魄禪心》能夠超越一般詠物詩(shī)、成為經(jīng)典之作的重要原因。
五、人詩(shī)合一：以筆為心，書寫當(dāng)代文人之擔(dān)當(dāng)
《雪魄禪心》之所以能如此大氣磅礴、意境深遠(yuǎn)，不僅在于其精妙的意象、深邃的禪意、溫暖的情韻、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤?，更在于它是馮計(jì)英“人詩(shī)合一”的結(jié)晶——詩(shī)如其人，人如其詩(shī)，詩(shī)人的身份、經(jīng)歷、情懷，都融入了詩(shī)的每一個(gè)字句之中，這首詩(shī)成為了當(dāng)代文人擔(dān)當(dāng)與情懷的生動(dòng)寫照。
從詩(shī)人的簡(jiǎn)介中我們可以看到，馮計(jì)英是中國(guó)民主同盟盟員，是文化部藝術(shù)發(fā)展中心鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，是中國(guó)云天文學(xué)社、中國(guó)華語(yǔ)精品文學(xué)作家學(xué)會(huì)等多個(gè)文學(xué)團(tuán)體的簽約作家、詩(shī)人，是中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、黑龍江省詩(shī)詞協(xié)會(huì)、伊春市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、上海武夷源文學(xué)社的會(huì)員。這些身份，不僅是對(duì)他文學(xué)成就的肯定，更是他文學(xué)擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。作為民主同盟盟員，他以詩(shī)詞為載體，關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，將文人的家國(guó)情懷融入詩(shī)中；作為鳥蟲篆藝術(shù)研究院研究員，他將傳統(tǒng)文化與詩(shī)詞創(chuàng)作相結(jié)合，詩(shī)詞既有文學(xué)之美，又有藝術(shù)之韻；作為多個(gè)文學(xué)團(tuán)體的簽約作家、詩(shī)人，他積極參與文學(xué)交流與創(chuàng)作，為推動(dòng)當(dāng)代詩(shī)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)力量；作為南北多個(gè)詩(shī)詞學(xué)會(huì)、文學(xué)社的會(huì)員，他融合南北文化之所長(zhǎng)，自己的詩(shī)詞既有北方的雄渾，又有南方的婉約。
《雪魄禪心》正是詩(shī)人這些身份與情懷的集中體現(xiàn)?！蔼?dú)守禪心烹雪乳”展現(xiàn)了他作為文人的“獨(dú)善其身”——浮世喧囂中，堅(jiān)守自己的文學(xué)信仰與精神追求；“漫將鄉(xiāng)思煨松煙”展現(xiàn)了他作為游子的“家國(guó)情懷”——無論身在何處，始終心懷故土，心系家國(guó)；“欲掬清輝酬過往”展現(xiàn)了他作為創(chuàng)作者的“感恩之心”——感恩歲月的饋贈(zèng)，感恩文學(xué)的陪伴；“星河深處泊春舷”展現(xiàn)了他作為當(dāng)代文人的“擔(dān)當(dāng)與希望”——對(duì)未來充滿期待，對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞的發(fā)展充滿信心。
此外，詩(shī)人于2025年10月10日寫于上海，這一創(chuàng)作時(shí)間與地點(diǎn)也具有特殊的意義。2025年，是中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的關(guān)鍵時(shí)期，是文化自信不斷增強(qiáng)的時(shí)期；上海，是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心、文化中心，是中西文化交流的前沿陣地。詩(shī)人在這樣的時(shí)間與地點(diǎn)，寫下《雪魄禪心》，既是對(duì)個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作的總結(jié)，也是對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的呼應(yīng)——他以古典詩(shī)詞的形式，展現(xiàn)當(dāng)代文人的精神風(fēng)貌；以“雪”“禪”等傳統(tǒng)意象，彰顯中華文化的博大精深；以鄉(xiāng)愁與希望，表達(dá)當(dāng)代中國(guó)人的共同情感。這種將個(gè)人創(chuàng)作與時(shí)代發(fā)展、文化傳承相結(jié)合的做法，正是當(dāng)代文人擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。
六、結(jié)語(yǔ)：雪魄永照詩(shī)壇，禪心長(zhǎng)耀星河
《雪魄禪心》是一首兼具古典韻味與當(dāng)代氣息的詩(shī)詞杰作，以“雪”為骨，繪盡天地雄奇；以“禪”為魂，煉就塵俗超脫；以“情”為韻，織就人間溫暖；以“律”為基，彰顯古典嚴(yán)謹(jǐn)；以“人”為核，書寫文人擔(dān)當(dāng)。如同一座連接古今的橋梁，古典詩(shī)詞的文脈在當(dāng)代得以傳承與發(fā)展；如同一顆閃耀的星辰，當(dāng)代詩(shī)詞的光芒在天地間得以綻放。
馮計(jì)英以中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員的深厚底蘊(yùn)、以上海武夷源文學(xué)社一員的人文情懷，將自己的生命體驗(yàn)、情感感悟、文化擔(dān)當(dāng)融入詩(shī)中，《雪魄禪心》不僅是一首詩(shī)，更是一種精神、一種態(tài)度、一種擔(dān)當(dāng)。告訴我們，古典詩(shī)詞從未過時(shí)，依然可以在當(dāng)代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力；告訴我們，當(dāng)代文人依然可以寫出大氣磅礴、意境深遠(yuǎn)的詩(shī)詞佳作，依然可以以詩(shī)詞為載體，書寫家國(guó)情懷、展現(xiàn)精神風(fēng)貌。
歲月流轉(zhuǎn)，雪再次覆蓋大地，禪意再次掠過心魂，《雪魄禪心》將如昆侖之雪，永遠(yuǎn)清冽；如古寺之鐘，永遠(yuǎn)悠揚(yáng)；如星河之月，永遠(yuǎn)明亮，中華詩(shī)詞的長(zhǎng)河中，閃耀著不朽的光芒，照亮每一個(gè)熱愛詩(shī)詞、熱愛文化、熱愛生活的人的心。
