文/張玉芳
癸卯秋，自綿州往圣水寺。未至半里，雨自云隙落，霏霏不絕。山氣漫谷，階滑覆苔，足躡其上，聲微若苔語。古柏數(shù)十株，蒼皮溜雨，枝虬若老龍?zhí)綕?，雨墜葉間，簌簌然，碎作玉屑濺青石，錚然有金石聲。
寺門隱煙霏中，濕云纏殿宇，飛檐斗拱被素紗，僅露半角。檐角銅鈴垂露，雨打之，失舊日清越，唯余沉響。“吉祥門”朱樓在霧外，雕龍銜脊，佛浮雕于壁，隨云明滅。雨絲如銀絳，拂木柱有聲，恍聞梵唄自千年傳來，澀而遠。
入山門，紅砂石塑列左右：力士嗔目，筋絡突張；羅漢低眉，衣紋折迭。經雨滌之，石色愈蒼，棱崢見骨。循階上，壁繪群佛，或慈憫垂眸，或威鎮(zhèn)按劍，怒目處似破虛妄。煙雨濛濛中，衣袂若微動，恍有靈光欲溢，如真如臨凡。
立壁下良久，忽悟：困厄如茲雨、茲石、茲佛——懼之則障生，納之則心泉出。徒敬佛而不悟，是執(zhí)外相；眼前境，即修行場。唯納之、超之、感之，待云散雨收，自見本我通透。
曲徑通蓮池，雨腳點波，圓暈破而復生，若塵事糾葛無休。殘荷擎雨，綠蓋翻銀，水珠滾串墜水，寂然無聲。忽有鷺鳥掠水面，翅帶寒星，影落青萍，翩然逝矣，了無掛礙。余倚廊柱觀煙霏：或漫山脊，掩盡蒼翠；或退如輕紗，露山石嶙峋。方信“一切有為法，如夢幻泡影”——萬物流轉，執(zhí)念皆空，唯此心不動。
行至殿庭，水月觀音坐雨霧間，巴蜀匠工之極致也。琉璃衣袂沾雨，若涪江波漾；凈瓶垂露凝輝，似蜀山月華。雙目垂視，閱云卷云舒，觀花開花落，風雨、苔痕、鈴音，盡入慈光。雨絲掠蓮座，青石苔愈青，觀音衣褶蓄煙水，指尖露欲墜未墜，恍通天地氣。風過，檐鈴輕顫，與雨聲和，若觀音說“應作如是觀”。
焚香再拜，燭火映雨絲搖曳，“遠離顛倒夢想，究竟涅槃”之語入耳。忽覺舊日執(zhí)念——憂得失、驚榮辱、惶前路，皆如霧雨，鏡花水月，倏然散矣。古爐煙纏雨，裊裊升，方知塵俗與禪境，本無町畦。煙聚散如人生浮沉，觀音容照見本心——佛前青蓮經雨愈艷，吾心歷事當愈明。觀音之從容，蓋示我：不拒雨，不執(zhí)晴，是為“究竟”。
暮色四合，茶煙與山霧混，氤氳繞身，若在塵外。歸途衣袂帶松雨，胸次廓然無俗慮。見苔石間殘碑臥，字蝕于風煙，唯“金剛”二字可辨。想昔年梵音盛時，香客塞途，今獨雨聲相和，寂寥中自有莊嚴。殿角鈴濕重，寂然不鳴，如老僧禪定。
壁佛光影流轉，明暗間若有告：此行非游，天假雨霧，令我明心見性也?？v前路風雨如晦，心藏一境澄明，則渡岸可期。境隨雨霽云開，一步一修行，一處一菩提。
賞析：
以癸卯秋的一場雨為脈絡，將自然之景、古寺之韻與禪理之思熔于一爐，筆墨間滿是清寂與通透。
文章以“雨”為引，開篇便勾勒出“山氣漫谷，階滑覆苔”的朦朧意境，古柏“枝虬若老龍?zhí)綕尽?，雨墜葉間“碎作玉屑濺青石”，視覺與聽覺交織，讓讀者仿佛身臨其境，觸摸到古寺的濕潤與蒼勁。寫寺門時，“濕云纏殿宇，飛檐斗拱被素紗”，銅鈴雨聲“失舊日清越，唯余沉響”，寥寥數(shù)筆便將煙雨中山寺的靜謐與悠遠托出，更暗合后文禪思的沉斂。
進入山門后，紅砂石塑、壁繪群佛是描寫的重點。“力士嗔目，筋絡突張；羅漢低眉，衣紋折迭”，經雨水洗滌后“石色愈蒼，棱崢見骨”，靜態(tài)的雕塑在雨霧中仿佛有了動態(tài)的靈光，“衣袂若微動，恍有靈光欲溢”，為下文的悟理埋下伏筆。作者并非單純寫景，而是借景入禪，由“困厄如茲雨、茲石、茲佛”悟得“眼前境，即修行場”，將自然困厄與內心修行相連，打破“執(zhí)外相”的局限。
蓮池一段是意境與哲思的深化?！坝昴_點波，圓暈破而復生”喻“塵事糾葛無休”，殘荷擎雨、鷺鳥掠水則顯“了無掛礙”，一“纏”一“空”的對比，呼應“一切有為法，如夢幻泡影”的佛理。而水月觀音像的描寫堪稱神來之筆，“琉璃衣袂沾雨，若涪江波漾；凈瓶垂露凝輝，似蜀山月華”，將巴蜀匠工的精妙與自然之美融合，觀音“閱云卷云舒，觀花開花落”的從容，更點出“不拒雨，不執(zhí)晴”的“究竟”之道，讓前文的禪思有了具象的寄托。
文末暮色中的“茶煙與山霧混”“殘碑臥，字蝕于風煙”，以寂寥之景收束，卻不顯悲涼，反而因“天假雨霧，令我明心見性”的頓悟，生出“心藏一境澄明，則渡岸可期”的豁達。整篇文章景隨步移，思隨景生，無一句刻意說教，卻讓禪理如雨后青石般清晰，讀罷如沐山雨，心亦隨之廓然。
張玉芳
中華詩詞學會會員，河北省作家協(xié)會會員，《太行詩苑》副主編
