《七十三，八十四漫議》
文|| 毛建平
民間有”七十三，八十四閻王不請自已去”這一說法。更有人生七十古來稀佐證了七十當(dāng)作長壽的理論。
所以，七十三是暗合生命第一節(jié)點的自然規(guī)律，雖然科學(xué)還不能有效的證明這一點，但大數(shù)據(jù)能告訴我們，人過七十后人體機能會快速衰退，甚至于面臨生命崩塌狀態(tài)。這一階段生命往往熬不過三年時間，從而有了七十三是生命大限節(jié)點的說法。
然而過了七十三，往往就能活到八十四，這一人壽第二節(jié)點，雖然這個過程有十二年的時長，但大數(shù)據(jù)揭示了這個不容置疑的事實。
熬過七十三順達八十四，除了有好的生活習(xí)慣和注重保養(yǎng)，長壽基因的存在也是重要因素。能活到人壽第一節(jié)點，應(yīng)該算長壽的，在無病無痛中壽終正寢是不該有遺憾了。孔圣人也活到虛歲七十三。孟子多活了一輪八十四。
綜上所述，肉身凡胎的蕓蕓眾生能活到人壽的二個生命節(jié)點作為大限之期，當(dāng)有：幸甚至哉感嘆的，壽命能與賢圣孔子，孟子比肩了，夫復(fù)何求？
筆者正處于古稀復(fù)二秋的生命節(jié)點，對于生命的自然規(guī)律，我能坦然而理性的接受，不管是生命如油盡燈枯，甚或是科學(xué)盡頭是神學(xué)的新論，我都不會深究和在乎，我驕傲于存在某些領(lǐng)域的萬里挑一，比如博弈，也或文創(chuàng)。我感恩上蒼對我不薄，讓我擁有自由獨立品格和堪稱精彩的人生。直面隨時可能降臨的大限，我不會黯然神傷，因為我自覺已做了不枉來世一遭的努力。
我不奢求離開這熱鬧而有趣的世界后有高僧一般的舍利結(jié)晶，但我知道我走后一定會留下思想的結(jié)晶，給世人以精神上的養(yǎng)份。
絮絮叨叨，有感而發(fā)了不少，但愿能給讀者一些啟示裨益，更是本人寫下這篇小文的心曲和目的，不再敷陳就此打住吧。
（寫于2025年9月21日晨）
《趣話柳下惠》
文|| 毛建平
是選趣話，還是選戲說為題，讓我斟酌了許久，主要原因是本文有多處用了自己的想法和臆測，恐怕一不小心開罪了偽君子，遭來無妄噴懟！雖然知道對我傷害不大，但對我人格上會有侮辱，為盡量不發(fā)生此類糾結(jié)，所以在題目上費了點心事。
在查閱了大量資料后發(fā)現(xiàn)柳下惠（展禽）是個魯國貴族，有封地（柳下）死后由國君賜謚號惠。其性耿介取直道而行事。一生為官三起三落，皆為正直無私，為百姓仗義執(zhí)言，從而得罪權(quán)貴，被罷官三次。
大家耳熟能詳?shù)淖鴳巡粊y典故便是其貶謫時期，在流浪途中發(fā)生的故事，話說那一日柳下惠錯失了投宿時間，來到一郊外城門洞處，當(dāng)時天寒地凍，加之風(fēng)雨相襲，正準(zhǔn)備休息，忽見一婦女，正在寒風(fēng)中抖顫著踽踽獨行地向他走來，身上衣衫單薄面呈凄切狀。來到柳下惠處悲聲泣訴，身無盤纏無處投宿希望能借寸地以歇夜。言罷凍餒昏厥過去。柳下惠心動惻隱，也不管什幺男女授受不親的所謂禮教，瓜田羈履，李下摘帽，反正無忌諱的擁婦人入懷，用自已的體溫去暖婦人。他只想救人性命于危難，如此一夜倆人肌膚相親，卻無輕褻之意，沒有心猿意馬動搖根本。這是教統(tǒng)的慎獨，克制和自律。此舉廣為后賢推崇。
我感嘆大格局大境界之余，不合時宜的換角度臆測，是否因寒冷把荷爾蒙冰藏了，以致異性相吸的原始欲望和沖動在這一刻都消泯于無影。抑或婦人的樣貌令其產(chǎn)生了審美疲勞？然而瞬間我為自己這一臆想而羞赧了，感到柳下惠的節(jié)操，是一種更深層面的高尚偉大。相信讀者朋友能理解我這想法背后的頓悟。
難怪后賢將其尊為四賢中的“和圣”了，還跟鮑叔牙，管仲，伯夷，叔齊在特定精神領(lǐng)域上的比肩。
是中華文明道德操守上的精神領(lǐng)袖。
伯夷圣之清者，伊尹是圣之任者，柳下惠是圣之和者，孔子是圣之時者。成為標(biāo)桿式人物。
愛國主義情懷，信譽至上，以信譽維護國家尊嚴(yán)和利益，據(jù)史資記載，齊國想要魯國寶器“岑鼎”通過戰(zhàn)爭打敗魯國，逼魯國獻出國寶神器，當(dāng)時魯國國君欲以仿品獻之，柳下惠極力反對，認(rèn)為國寶應(yīng)是精神上的誠信，信譽，不該是物質(zhì)的一個鼎，最后國君采納了意見，把真鼎給了齊國，齊國感佩于魯國的信譽，此后再不為難魯國。柳下惠用政治家的敏銳，道德上的修為，以信譽為原則，使魯國避免了一場劫難。
柳下惠認(rèn)定信譽，誠信是立身立國之根本，也是其行政處事的核心思想。
被貶黜三次，柳下惠始終不改其志，堅守道統(tǒng)操守與心中直道，寧丟官位也不折損信念。
這份“不為外物屈”的執(zhí)拗，恰與屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的堅守隔空呼應(yīng)——他們雖處不同時代，卻同樣以“直”為骨，以“守”為魂，在中華文明的長河里，為“君子風(fēng)骨”刻下了永不褪色的注腳。而柳下惠的獨特之處更在于，他的“守”從不帶孤高的戾氣，而是以“和”為底色，在正直與包容間尋得平衡，這或許正是他能被尊為“和圣”，跨越千年仍被銘記的深層原因。
毛建平，五四年出生(上海支內(nèi)知青) 中國新時代詩人檔案庫認(rèn)證詩人，寧波市作家協(xié)會會員，惠山文學(xué)社現(xiàn)代詩點評師，蕭鄉(xiāng)文學(xué)獲獎會員。
