文人風(fēng)骨是喧囂時(shí)代守護(hù)精神的燈塔
作者：葉長(zhǎng)香
文人風(fēng)骨，在喧囂時(shí)代應(yīng)該是守護(hù)精神的燈塔。
何謂文人，歷史賦予他們的，是特殊的社會(huì)期待——他們不僅是知識(shí)的承載者，是文化的創(chuàng)造者、更應(yīng)是用良知去探索人類文明與價(jià)值取向的守護(hù)者。
然而，當(dāng)今“文痞亂象”已成為部分文化圈泛濫成災(zāi)的寫(xiě)照。在“文痞”以輕薄之實(shí)盜文化之名為文化掘墓時(shí)，我們不得不重新審視重新發(fā)問(wèn)：在這個(gè)價(jià)值多元、眾聲喧嘩的時(shí)代，文人應(yīng)有的風(fēng)骨何在？文人真正的責(zé)任在哪里？真正的文化尊嚴(yán)又該如何捍衛(wèi)？
一、風(fēng)骨之殤：當(dāng)文人精神遭遇世俗侵蝕
文人風(fēng)骨，首先應(yīng)該是一種精神的獨(dú)立性，是道德與風(fēng)范的操守。它要求文人不僅兼?zhèn)鋵W(xué)識(shí)與才華，更要有堅(jiān)定的價(jià)值立場(chǎng)、深沉的家國(guó)情懷與不屈的人格尊嚴(yán)。從孔子的“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”，到孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；從屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這種風(fēng)骨構(gòu)成了中華文脈中最硬核的精神基因。
然而，當(dāng)下某些文化場(chǎng)域，讓我們看到的卻是一種令人痛心的風(fēng)骨之殤，即“風(fēng)骨流失”。那些自詡“文人”者，將文化視為晉升的階梯、謀利的工具、炫技的舞臺(tái)。他們混跡于各種圈子各種媒體，熱衷于自我捧場(chǎng)、吹拉彈唱、甚至拍馬溜須，用歌功頌德的道具，上演拋棄文風(fēng)、丟失自我的文字游戲，將酒桌文化、牌局文化、社交文化等貼上堂而皇之的標(biāo)簽，包裝成“高大上”的精品。正如老九文章所尖銳指出的：他們“高舉名利”而非“高舉名節(jié)”，“高舉旗袍”而非“高舉旗幟”，“高舉鬼魅”而非“高舉靈魂”。這種本末倒置，不僅玷污了“文人”二字的清譽(yù)，更使文化的嚴(yán)肅性與神圣性被消解，讓其尊嚴(yán)淪為淺薄的談資或功利的遮羞布。
更堪憂者，是“文痞”現(xiàn)象的滋生蔓延。這些人或許不乏才氣，甚至在某些領(lǐng)域有過(guò)人之處或有所建樹(shù)，但其“五官不正、六根不凈、行為不端”。他們或見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，趨之若鶩，將各類獎(jiǎng)項(xiàng)視為裝點(diǎn)門(mén)面的光環(huán)；或沉湎美色，言行失范，將急才、口才墮落為“色才與腌臜才”；或錙銖必較，吝嗇虛偽，在錢(qián)財(cái)面前盡失文人應(yīng)有的清高與慷慨。其行徑，恰如余秋雨所言：“越能裝的文人諂媚權(quán)力的嘴臉越無(wú)恥，即使對(duì)家人對(duì)同類，其心之黑手之狠也絕非其他人可比?！睔v史上，秦檜、陳公博、陳世美、宋之問(wèn)之流，正是此類“文痞”的典型，他們以文名行惡事，不僅個(gè)人身敗名裂，使受害者遭受了“文人精神”的侵蝕，更讓整個(gè)文人群體蒙羞。
二、風(fēng)骨之核：獨(dú)立精神與擔(dān)當(dāng)情懷的辯證統(tǒng)一
真正的文人風(fēng)骨，絕非不食人間煙火的清高孤傲，亦非脫離現(xiàn)實(shí)的空洞口號(hào)。它是在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，始終保持精神的獨(dú)立與人格的尊嚴(yán)，并以文化的力量介入社會(huì)、關(guān)懷民瘼、引領(lǐng)民風(fēng)。其核心要義，至少包含以下維度：
1. 思想的獨(dú)立性： 文人應(yīng)是時(shí)代思考的先行者，就像“老九”所言，不盲從、不依附、不媚俗。他們以批判的眼光審視現(xiàn)實(shí)，以深邃的思考探求真理，以犀利的筆觸和文人的膽氣骨氣正氣向世間丑態(tài)發(fā)問(wèn)，從而亮出不同于流俗的最強(qiáng)音。這種獨(dú)立，源于對(duì)知識(shí)的敬畏、對(duì)真理的執(zhí)著，而非為了標(biāo)新立異或嘩眾取寵。
2. 道德的堅(jiān)守性： 文人是社會(huì)風(fēng)氣的標(biāo)桿，其言行舉止應(yīng)成為社會(huì)風(fēng)尚的示范。他們珍視名節(jié)，看重操守，在利益誘惑面前能守住底線，面對(duì)權(quán)力的誘惑與脅迫，能挺直脊梁?！熬刺鞇?ài)人，止于至善”，這不僅僅是福耀科技大學(xué)的校訓(xùn)，也應(yīng)是所有文人內(nèi)化于心的道德律令。
3. 社會(huì)的擔(dān)當(dāng)性： 真正的文人從不將文化禁錮于象牙塔中。他們心懷“兼濟(jì)天下”之志，關(guān)注底層疾苦，關(guān)切民生多艱，擔(dān)憂民族未來(lái)。其文字，應(yīng)是“碼出的一聲聲召喚”，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，肩負(fù)使命，為社會(huì)的進(jìn)步鼓與呼?！白鋈艘星閼?，有擔(dān)當(dāng)。你們的人生不僅屬你們自己，也屬于社會(huì)”，王樹(shù)國(guó)先生的這一呼告，正是對(duì)這種擔(dān)當(dāng)精神的最佳詮釋。
4. 文化的使命感： 文人肩負(fù)著傳承文明、啟迪民智、創(chuàng)造經(jīng)典的使命。他們耐得住寂寞，守得住初心，以“匠心獨(dú)具”的態(tài)度對(duì)待創(chuàng)作，追求思想的深度、藝術(shù)的高度和情感的厚度，而非一味地用討好賣(mài)乖去追逐虛名或迎合市場(chǎng)上近似于名與利的交易。
三、風(fēng)骨之立：于時(shí)代洪流中重建精神坐標(biāo)
面對(duì)“文痞”泛濫、風(fēng)骨式微的現(xiàn)狀，哀嘆與指責(zé)無(wú)濟(jì)于事，關(guān)鍵在于如何于時(shí)代洪流中重建文人的精神坐標(biāo)，讓真正的風(fēng)骨重新成為文化界的主流。
首先，文人需自覺(jué)進(jìn)行價(jià)值重估與身份重構(gòu)。 每一位文化從業(yè)者愛(ài)好者都應(yīng)深刻自省：我們選擇從文，究竟是為了什么？是將其視為謀生職業(yè)，還是安身立命之所在？是滿足于在圈子里相互吹捧，還是立志于為時(shí)代立言、為生民請(qǐng)命？唯有從內(nèi)心深處認(rèn)同文人的精神價(jià)值，將個(gè)人追求與社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合，才能抵御各種誘惑，找回失落的風(fēng)骨。
其次，社會(huì)應(yīng)營(yíng)造尊重真才實(shí)學(xué)、崇尚德藝雙馨的文化生態(tài)。 媒體、評(píng)獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)、出版界等應(yīng)減少對(duì)“光環(huán)”和“流量”的盲目追捧，更多關(guān)注作品本身的思想藝術(shù)價(jià)值，為那些潛心創(chuàng)作、具有風(fēng)骨的文人提供展示平臺(tái)。公眾也應(yīng)提升文化鑒賞力，學(xué)會(huì)辨別何為真正的文化精品，何為嘩眾取寵的文化泡沫，用理性的選擇為風(fēng)骨文人“護(hù)航”。
再次，教育須承擔(dān)起培育文化新人、涵養(yǎng)文人精神的根本任務(wù)。 從基礎(chǔ)教育到高等教育，都應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)、批判思維、社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立人格的培養(yǎng)。讓年輕一代不僅掌握知識(shí)技能，更理解文人的傳統(tǒng)與風(fēng)骨，在心中埋下“為天地立心，為生民立命”的種子。
最后，我們呼喚文化“巨星”的涌現(xiàn)。 正如文章所言，“巨星是光亮，帶給時(shí)代以方向”。當(dāng)今時(shí)代，不缺文人，缺的是思想境界能夠超越時(shí)代、超越生活、超越自我的文化巨人。他們能以深邃的思想穿透迷霧，以博大的情懷溫暖世道，以卓越的才華創(chuàng)造經(jīng)典。這樣的巨星，并非天生，而是在直面“生活的困難”、“精神的苦難”、“生命的危難”中淬煉而成。因此，我們鼓勵(lì)文人勇于深入現(xiàn)實(shí)，體驗(yàn)生活的厚重，在“苦難”中增加思想的厚度，最終實(shí)現(xiàn)精神的涅槃與超越。
結(jié)語(yǔ)
“青山遮不住，畢竟東流去?！蔽钠Φ男鷩探K將是過(guò)眼云煙，無(wú)法掩蓋真正文人的光輝與文化的永恒價(jià)值。真正的文學(xué)，“一直就是高雅賢淑的，甚至是高不可攀的”；真正的文人，“從來(lái)不會(huì)墮落，他們一直就高處不勝寒”。在全民狂歡于碎片化、淺表化信息的今天，我們比任何時(shí)候都更需要那獨(dú)坐幽篁、砥礪前行如“十五后月影”般的文化堅(jiān)守。
愿每一位愛(ài)好文化并以文化為志業(yè)者，都能常懷敬畏之心，擦拭“文人”這一稱號(hào)的蒙塵，重拾那份穿越千年而不朽的風(fēng)骨——以獨(dú)立的思考穿透迷霧，以堅(jiān)貞的操守抵御流俗，以熾熱的擔(dān)當(dāng)溫暖人間。唯有如此，文化才能擺脫“尷尬”的境地，重新成為引領(lǐng)社會(huì)前行的精神燈塔，照亮我們共同的時(shí)代征程。這，或許是對(duì)“文人風(fēng)骨”最好的當(dāng)代詮釋，也是對(duì)文化尊嚴(yán)最有力的捍衛(wèi)。
讀老九不能走《讓痞子成癮的文化圈讓文化越來(lái)越尷尬》有感而作
2025.10.9.
作者簡(jiǎn)介
葉長(zhǎng)香，筆名紅葉，湖南岳陽(yáng)人。中學(xué)教師，中國(guó)詩(shī)人。中國(guó)詩(shī)聯(lián)、 中石化（長(zhǎng)煉）詩(shī)聯(lián)會(huì)員，北美北斗文學(xué)社編委。有詩(shī)歌散文（892篇）散見(jiàn)于《中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)》《中國(guó)詩(shī)刊》《北美北斗文學(xué)》等。2024年6月出版《葉長(zhǎng)香詩(shī)文集》（1-3卷）。
《新京都文藝》
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