孔子故里知名作家文學社
小說散文審稿主編：劉居
編發(fā)：社長兼總編陳常河
1.
奇跡（散文原創(chuàng)）
文/默渠（山東）
總有一年，你最難，比如揪著自己的頭發(fā)一躍上青天。但是也會有一天，你能坐享天下，一個人蹲在堂屋當門里，守著一碗粥，一碟咸菜，一盅散裝白酒，看院子里花開花落。一條老狗伏在飯桌底下郁悶無語，它的同伴早已出門遠行，它在等待著你的覺悟。
人。炊煙。過往的故事。霜打過的地瓜葉子，軟了，黑了，塌了，丑了。我們對深秋總是過于敏感，比如，來與去，盛與衰，取與舍，甚至還有你與我，血與鹽，生與死等等，都一樣一樣地備著，防著饑饉之年的不期而至。
然而，你還真的富足，滿破屋子里的陽光月色，風和花香，陳放著釀成酒，不飲自醉。雖然各自的日子，還是在自我陶醉中變得悄然無息。
此時此刻，你僅僅需要一枚小小的糖果，便能治愈所有的傷痛，并且你總能在親人們的目光里站立起來走出家門。
有些溫暖就是支持的力量。
2.
慎而為為（散文原創(chuàng)）
文/默渠（山東）
學生旭輝70生人，今年輪到退休之年了。她平時不愛打扮，滿頭灰發(fā)，衣著晃晃蕩蕩，模模糊糊，張三李四。我曾提醒過她，她只是笑笑不見改變。這便是70后對60后的反應：我們都沒有資格共同完成一項要求與應允的使命了。
不過我還是留心她在朋友圈里點紅心的視頻。今天早晨備課間隙我瞅了一眼旭輝點贊的一段文字，應該是個小故事：南方有個員外，他把自家的一片竹園施舍給了旁邊的寺院。那員外的兒子后來家道衰落，日漸貧困，便到那片竹園挖竹筍，和尚把他當盜賊抓了起來，上告官府。審理這案子的太守寫了如下判詞：＂當初施舍竹園是為了得到福報；既然如今沒能如愿，那就把竹園還給他。＂
這故事初讀起來特別爽快，但細心琢磨，發(fā)現(xiàn)這個編故事的人特壞，他故意拉低讀者的認知水平，讓你在非理性的感知中得到某種快感，這是極不厚道的。首先太守以權力恣意破壞契約，施舍(贈予)就是將所有權交給寺院了，你把竹園判回去，這是不對的，再說員外的兒子也沒提出這個訴求；其次，和尚做法沒有錯，倘若他們不告官，反來一頓棍棒，那結果會如何？人家是依法辦事，只能說明和尚們明智。如果員外的兒子去對面討要幾個筍子，對方不給，還惡言相加，那就是另外一回事了。旭輝是警察，她不是沒細想，她只是對下面的評論感興趣。下面有句熱評：＂佛教與和尚是兩碼事兒，就好比讀書能幫人明智，也能幫人犯法。＂這個評論者就更壞更壞了，他混淆概念打亂邏輯，這讓讀者的認知水平由原來的＂恩不知報便遭惡＂的世俗認知，猛地回到＂讀書也不見得落好＂的反智性灌輸了！
不少人喜歡在朋友圈里點點發(fā)發(fā)，其實是不知，人心叵測，你的隨意或意氣用事，便引來了＂我＂的議論。比如一個我熟悉的兩個人，一個整天點那些情愛去來的挑逗性文字，一個點一篇《中年人的曖昧》的低俗微型小說。前者還是一個十三四歲的小女孩兒，后者是位領導，應該恰好步入中年了吧。但愿＂我心照明月＂，明月沒照溝渠，一切都是小人之心度了君子之腹。前者純粹為了背景音樂，后者欣賞的是文筆的華麗。但愿如此。
信息發(fā)達的世界，有心之人，比如我，知道旭輝整天為自己的孩子學習不努力而揪心，我便往那方面想的。歷來，別人知道你的故事比你記憶的要豐富十倍百倍，尤其是你有了點名氣或小成就之后，所以應慎而為為，管好自己可愛的小指頭。
3.
雙十日感（散文原創(chuàng)）
文/默渠（山東）
今天是雙十日，突然想給地底下的蔣先生寫點文字。原因是臺灣的國民黨人還是心系民族復興大業(yè)，渴望祖國統(tǒng)一，如洪秀柱女土，如宋楚渝先生。
祖國要統(tǒng)一，也必須統(tǒng)一，這是大勢所趨，人心所向之事業(yè)。今天我讀1909年蔣介石留學日本時寫的詩《述志》：＂騰騰殺氣滿全球，力不如人萬事休。光我神州完我責，東來志豈在封侯！＂此詩堪稱蔣氏代表作，它將平生之志趣，不凡之抱負，別他之性格，獨持之命運，淋漓盡致地表達了出來。他愛國的激情是應該肯定的，自己準備擔當起光復神州的職責也沒流于空話。他東渡日本求學并非為封侯。詩中那句＂力不如人萬事休＂堪稱真見地。有人說：＂詩質論，則粗豪無文，正是赳赳武夫本色。＂(毛翰《民國首腦們的詩》)我認為，詩于文質所欠，詩者情志滿滿，不可求全。
巨制18卷本《中國通史》(白壽彝主編)中的《蔣中正傳》，與毛主席的篇幅同等，且里面多有褒詞，主要是表彰他的抗戰(zhàn)之業(yè)績，還算是客觀公允。記得《蔣緯國回憶錄》里有這么一個細節(jié)：淞滬會戰(zhàn)期間，父親常常在衛(wèi)生間里尖叫或嚎啕大哭。可見先生當時之壓力。再則，他對日本蘇俄的看法也很深遠，他的很多話都一語成讖了。
蔣先生去世整整五十年了。正是這五十年中國大陸上的共產黨人矢志不渝地領導人民實現(xiàn)了國家的富強。當下正是實現(xiàn)祖國統(tǒng)一的關鍵期，只要全中國人民團結一心，中華民族偉大復興已舉目在望。
蔣先生多少也算是性情中人，1920年回家鄉(xiāng)溪口望雪竇山有感而發(fā)賦絕句一首：＂雪山名勝擅幽姿，不到三潭不見奇。我與林泉盟在夙，功成退隱莫遲遲。＂長眠地下的他，估計還是不想退隱，因為山河兩分，版圖支離。
4.
文學的秋葉（散文原創(chuàng)）
文/默渠（山東）
一個面容姣好的女孩子發(fā)視頻：＂告訴你們一句話，沒有任何人會因為你愛他而愛你，但一定因為你優(yōu)秀來愛你。＂小小年紀談愛這個莊重而神圣的話題，我敢說，她口中的愛，還是小貓小狗之間的喜歡和慪氣。倘若愛的含義都清楚了，那么世界上百分之九十五的文藝作品，包括電影電視都沒有存在的必要。因為現(xiàn)在我們熱衷談論的愛，不過是男女生理沖動的前戲，不過是利益交換的附加條件，再高級一點，不過是來一場精神出軌的曖昧……猶如表現(xiàn)戰(zhàn)爭，一定是殺戮，一定是鮮血淋淋，一定是屠刀伸向孕婦……豈不知，戰(zhàn)爭的受害者們患有了精神強迫癥。我們不是靠歷史的痛來強化民族的認同感，而是在苦難的節(jié)點上，帶著絕世的寬容屹立于世界民族之林，從而擔負起維護世界和平的神圣責任。這便是我們的中國。日本歷史學家宮本一夫解釋＂中國＂二字時說：商周文化是以中原文化的中國觀。我說，他搞錯了，他膚淺了，中國的＂中＂，不是地理意義上的，而是＂內核＂與＂輻及＂的意思。這一點，只有中國人才能體會出來。
今天，文學還有沒有獨立的存在價值？這個答案其實是每一個中國人的焦慮?！对娊洝返淖髡邽槭裁礇]有署名？蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。為什么一讀就令人陶醉？因為她美啊，美得讓人內心顫抖。文學根本不是在揭示什么人性。人性全部體現(xiàn)在嬰兒身上：熱了，餓了，冷了，會哭鬧；尿憋的；拉屎拉在褲子里，他會扭頭尋找臭味兒……剩下的全部是壞大人們教的，涂抹的，亂七八糟。而文學很大一個功能便是凈化心靈，讓我們單純起來，你看我的眼睛，看到了藍天、大海、白云、遠山；看到了對你的一生的專注以及來世的守護；至少有絕頂的欣賞無限的崇拜，并且我擁有永恒的尊嚴！
誰家的風沒有耳朵
會唱歌
誰家的泥土
不長莊稼
葉子落了
花兒銹了
果子熟了
父親老了……
5.
歷史的真實（散文原創(chuàng)）
文/默渠（山東）
有人說古希臘的歷史都是私人修的，而中國的歷史歷來都是官家來編纂的，可信度小。例如《明史》便是由清代四朝皇帝＂明加督責，隱寓鉗制＂之下進行的，所以朱皇帝家的歷史有諸多殺戮與不堪。既然如此，那我們還有沒有讀史的必要呢？回答當然是肯定的。其實正因為歷史的真?zhèn)未妫盼覀內ャ@研它、琢磨它。我們完全沒有必要去糾結它們的確在與否，只要拿你的當下所有事件與史書相似的過往一比對，合茬的便真實可信，不合茬的便大可繼續(xù)去探究。真實并非在細節(jié)上的吻合，而是在事體上的合拍，事體上的邏輯構成具有不可推倒性及不可顛覆性。凡人眼里的歷史無外乎人或事的有無。但事中有理必有人，人際有形必有跡。盡管人會變形事會扭曲，但事理的邏輯是幾千年形成的嚴密而牢固的體系，它改不了，也不易變。
十年前，我還自視不凡，準備為＂中國人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年＂寫點文字，所以采訪了幾位親見歷史的人，其中一位是西田陳村的李廣金先生，時年八十虛歲。他講，一天，日本鬼子將抓來的兩個八路軍戰(zhàn)士赤身裸體地綁在樹干上，然后趕來全村男女老少觀看?？词裁茨兀科渲幸粋€日本鬼子用秫秸挑起一個戰(zhàn)士的男根向狼狗示意，那只惡犬聽到召喚立馬撲上來一口便將其嘶咬下來……那位戰(zhàn)士在慘叫聲中昏死過去……接著對另一個也是如法炮制。李先生講這個細節(jié)時，他的面色還是恐懼的，聲音是顫抖的，因為他講在場的鄉(xiāng)親們個個嚇得面如土灰跪倒在地……
當然，在日本人投降時，他們一個個像喪家之犬狼狽地從歡城步行去官橋火車站時，不知多少鄉(xiāng)親上前去揪揍不舍，他們一個個也是跪地磕頭如搗蒜似的求饒……
我相信這是歷史的真實，這符合日本侵略者的人格特質。自明以降，他們大多數人對中國人的蔑視仇視程度無以復加，口口聲聲叫中國人為＂支那豬＂，這是世界上其他民族之間所少有的劣行。
當然，日本人里也有我們友好兄弟，比如伊田助男，他見不慣日本法西斯種種暴行，便駕車給中國游擊隊送了十萬發(fā)子彈，然后飲彈自盡；比如＂一二八事變＂后在上海收養(yǎng)孤兒并為一只鴿子建三義塔的生物學博士西村真琴醫(yī)生，魯迅先生寫了一首詩，其中兩句滿含贊美、鼓勵和暖懷：＂度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。＂
歷史總是用兩條腿走路的。日本軍國主義用狹隘的民族主義將日本人民帶入了戰(zhàn)爭的深淵，現(xiàn)在他們個別政客還執(zhí)迷不悟。我敢說他們只要一去拜鬼，那么八十年前的一切罪惡，便樁樁坐實。這就是歷史的邏輯，它是無情的。
歷史它不是任人打扮的小姑娘，它是一座云霧籠罩的巍峨雪山。人們站在或跪在它的腳下，并非想看到它的全貌，而是心中油然而生的種種敬畏。《第三帝國的興亡》的作者威廉.夏伊勒在該書的最前邊，引用了哲學家桑塔亞那的那句名言：＂凡是忘掉過去的人注定要重蹈覆轍。＂我還是想引用筆者拙詩中那一句作結——我們不能忍受/另一種寧靜的腫脹。
