文/劉曉林
我是一個卑微的人，但絕不卑鄙；我是一個無能的人，但絕不無恥，這一點，絕對問心無愧。我知道自己根本沒有改變社會的能力，所以也就全然沒有改變社會的野心。年青時不知天高地厚，常以“身居僻壤，心懷魏闕”而自勵；如今年漸老而漸有了自知之明，偉大理想已去其半，只余“身居僻壤”了。所以，每日里約束自己，力求安分守己，做一個平凡的草民。
我也確實是這樣做的。退休之后，人之老矣，對社會沒有了貢獻(xiàn)，什么都不干，白領(lǐng)一把養(yǎng)老金。如今有些老人喜歡擺點譜，以為老就是一份榮耀和功績，故每月領(lǐng)取這養(yǎng)老金是理所當(dāng)然的?？晌覐膩砭筒皇沁@么認(rèn)為的，心中是非常感恩的。許多年輕人在努力工作，工資還比不上我們的養(yǎng)老金。誠然，我們年輕時也有過貢獻(xiàn)，但這不是值得驕傲的資本。只說一句，幾億農(nóng)民所作出的貢獻(xiàn)也不少，可他們有多少養(yǎng)老金？
嘮叨這些，絕對沒有否定老年人的意思；人到老年，不能給社會作貢獻(xiàn)，這是正常的社會發(fā)展常態(tài)；但老了一定不能給社會添麻煩，這也是理應(yīng)做到的。比如平日里不和年輕人搶座位，不和上班族搶資源，不占道，不擾民，不罵人，不碰瓷，這完全可以做到。同時，我們已不能給子女作貢獻(xiàn)，但也一定不能給子女添麻煩；老之將至，衣食住行不能一如過去的任性，為了家庭的幸福與安寧，老人最大的職責(zé)就是盡力確保自己健康地活著。我一直認(rèn)為，人生活多久不重要，重要的是要活得健康；這不僅讓自己活得有尊嚴(yán)，更為子女減輕了負(fù)擔(dān)。
話說到這里，還有另外一層最為重要的意思，不是說人到老年，不能為社會作貢獻(xiàn)了，就不需要社會責(zé)任，這是極等錯誤的。甚至可以說，人到老年，社會責(zé)任應(yīng)該更重大；因為經(jīng)歷了歲月風(fēng)雨的洗刷，老年人對責(zé)任二字的認(rèn)識更為明確清晰，所以責(zé)任的歷史感應(yīng)該更強。老人社會中在應(yīng)該充當(dāng)什么樣的社會角色？一定要做社會道德的典范，為青年做榜樣，這是一個極其重要的社會責(zé)任。
我們老了，而且快樂地活著，在享受社會饋贈的同時，我們還應(yīng)該審視自己，我們不能為社會為他人做什么具體的工作，但對現(xiàn)實的丑陋與罪惡，完全有責(zé)任去揭露去批判；對生活的美好與善良，完全有義務(wù)去贊揚與宣傳。還應(yīng)該為他人的不幸和遭遇付出一些關(guān)注，為社會的正義和良知發(fā)出一點聲音；總之，要心懷悲憫，存其良知，關(guān)注苦難，同情弱者，追求真理，弘揚真善美。
我從不敢說自己是知識分子，更不敢自詡是專家，何況今天個別專家已發(fā)霉腐臭，令人不齒；但是，我總還算是認(rèn)識幾個字的讀書人。張載先生的“橫渠四句”，共產(chǎn)黨人的“為人民服務(wù)”，永遠(yuǎn)是我向往和仰視的高山。
在這信息化的現(xiàn)代，我們每天都被數(shù)不的消息包圍著，如何在紛繁復(fù)雜的信息中尋找正確的表述，辨別錯誤的傳言，這不僅需要判斷能力，而且還需要一定的政治智慧。每遇網(wǎng)上傳播的國內(nèi)外大小新聞事件，我會盡自己的認(rèn)知水平進(jìn)行認(rèn)真的研讀，更會向朋友虛心請教或求證，盡可能尋繹岀正確的判斷。對于錯誤的消息，或者自己無法判斷其真?zhèn)蔚臇|西，堅決做到不輕信，不亂傳；其實，對于那些違背生活常理的文字，稍有良知和認(rèn)知，就很容易識別的。
這些年，舉凡一些影響較大的事件，我認(rèn)為都有自己的判斷；當(dāng)然，孤陋寡聞的我，很多問題都是門外漢，也就很難有準(zhǔn)確的判斷。比如說解放臺灣，我不懂政治軍事經(jīng)濟，更不懂國際政治關(guān)系學(xué)，就不可能有什么真知灼見。但是，常識告訴我，臺灣是中國的領(lǐng)土，統(tǒng)一是必然的；而良知又告訴我，兩岸同胞，血濃于水，不在萬不得已情況下，不要輕言戰(zhàn)爭，和平統(tǒng)一是上上之策。
非常感謝我的學(xué)生，每有新聞，他們總是愿意和我交流，問問我的看法，有的甚至直接給命題作文，我只得認(rèn)真研讀，尋求一個較為正確的答案，然后再形成文字，上交“作業(yè)”。因為當(dāng)了幾十年的編內(nèi)教師，又做了數(shù)十載的編外郎中，所以討論教育與養(yǎng)生的話題比較多。諸如教師補課、問題教材、家庭教育乃至具體對教材的處理、教學(xué)方法的選擇，諸如育兒常識、老人養(yǎng)生、時疫認(rèn)知乃至具體治病療疾的建議，是我們師生乃至和朋友們經(jīng)常討論的問題。不敢說我們的認(rèn)知一定是正確的，但絕對不是違背科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，至少沒有負(fù)面的影響；如是，我認(rèn)為這也算是盡到了一點社會責(zé)任。當(dāng)然，我因此也有收獲，至少，我寫下了近三十萬字的教育隨筆集《泥上偶然留指爪》和一部《中醫(yī)瑣議》的文字。
非常敬佩我身邊無數(shù)恪守正道的朋友，堅守良知，不斷地傳遞正義的聲音。他們的品質(zhì)與水平，我是望塵莫及，但我可以向他們學(xué)習(xí)，崇尚榜樣也是一種責(zé)任。有句話說得太好了，總有一種力量讓我們淚流滿面，總有一種力量讓我們抖擻精神，而這種力量來自于我們每一個堅守“正義、愛心、良知”的人。
有古聯(lián)云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。”吾其卑微，實難脫俗，何有仙骨；但仁者愛人，慈善悲憫，頗有佛心，如是而已矣。
知者理事賞讀
劉曉林教授以“卑微”自況，卻以“絕不卑鄙”立身，恰似泥土中的蓮根，雖匍匐于暗處，卻始終向著光的方向生長。劉教授將“白領(lǐng)養(yǎng)老金”視為社會饋贈的甘露，而非理所當(dāng)然的勛章——這種清醒的感恩，正是佛家“惜福”的具象化。文中提及幾億農(nóng)民的貢獻(xiàn)，更顯悲憫如海，讓“草民”二字有了沉甸甸的重量。
?為子女減負(fù)，為社會留靜。老年生活本是一場克己的修行：不搶座、不擾民、不碰瓷，這些日常戒律背后，是對“不添麻煩”的極致踐行。劉教授的洞見別具一格，說的是老人的社會責(zé)任不在“作為”，而在“典范”。如古樹靜默，卻以年輪見證風(fēng)雨；文教授以數(shù)十載閱歷為燭，照亮青年前行的路。這種歷史感的責(zé)任，恰是佛心自覺覺他的當(dāng)代詮釋。
?文字中的悲憫道場?。近三十萬字的《泥上偶然留指爪》，是劉教授以筆為鋤開墾的良知田畝。作者以讀書人自居，在信息洪流中辟出一方澄明之境：對臺灣問題血濃于水的呼喚，對謠言不輕信、不亂傳的堅守，皆顯佛家正語戒律，將社會責(zé)任化作點滴春雨，潤物無聲。
?多情即佛心的當(dāng)代證悟??！岸嗲槟朔鹦摹痹谧髡呱砩嫌辛俗钌鷦拥淖⒔猓簽檎x聲音“淚流滿面”，為同道者“抖擻精神”，這種情不是小我的纏綿，而是對眾生的深切共情。文中以“泥上指爪”自喻，恰似佛陀一花一世界的意寓——卑微如塵，卻因多情而見佛性。當(dāng)作者輕輕道出“如是而已”的話語，那謙卑的姿態(tài)，已讓佛心二字有了人間溫度。
知者理事嵌名菩薩蠻一首，以表敬意。
菩薩蠻?敬劉曉林教授?
曉窗案卷林光透，經(jīng)年筆底波瀾瘦。本草綴辭章，詞心共藥香。
閑云斟舊雨，指爪留泥語。多佛本多情，荷風(fēng)又一程。
