[北京頭條]品賞貴州作家劉應(yīng)舉老師的佳作《晨間寄語(yǔ)735》「飄舞的劍」（8821輯）
晨間寄語(yǔ)
還是我在農(nóng)村派出所工作的時(shí)候，曾在走村串寨的路上撿到一本關(guān)于論“堪輿”的書(shū)，隨意翻動(dòng)的結(jié)果，堪輿為專事研究地理風(fēng)水的理論書(shū)籍，屬于《易經(jīng)》的分支。
中國(guó)人講傳統(tǒng)，傳統(tǒng)來(lái)源于歷史，歷史是人類社會(huì)過(guò)去的事件和活動(dòng)，以及對(duì)這些事件的系統(tǒng)記錄、研究和詮釋?！兑捉?jīng)》所研究的，就是人類社會(huì)的這些事那些事，以及活動(dòng)規(guī)律和運(yùn)行軌跡，并找出方法，解決問(wèn)題。
?《易經(jīng)》屬于哲學(xué)學(xué)科?，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的核心典籍，以陰陽(yáng)五行、八卦原理構(gòu)建哲學(xué)體系，以探討宇宙萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律，又指導(dǎo)著人類社會(huì)這些事的起源和結(jié)果，被儒家奉為“群經(jīng)之首”。?
人們生前什么都想知道，死后又念念不忘身后事，無(wú)以著落時(shí)，想通過(guò)堪輿這樣的理論書(shū)籍尋求答案，我把此類活動(dòng)視為人的不甘或折騰，反正怎么樣說(shuō)都有它的道理。而更多的，既是一種心理安慰，也揭示著人生前及身后的欲望，無(wú)止境，無(wú)邊無(wú)際，似乎，也虛無(wú)縹緲。
不管怎樣，人在虛擬里的渴求，實(shí)際上是一種精神上的支撐。安撫逝者的同時(shí)，也以這般的行為示人，一輩做給一輩看。世界只要存在，唯物主義與唯心主義，都在左右著人。周恩來(lái)總理遺囑，把骨灰撒向江河大地，實(shí)際上也是人間靈魂的豐碑。因?yàn)?，總理懂得物質(zhì)不滅。
現(xiàn)代人生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，考慮問(wèn)題既現(xiàn)實(shí)也有長(zhǎng)計(jì)，我的發(fā)小身后已選擇在公墓，連同健在夫人的墓地也選擇就近。這一是方便子女探望，二來(lái)假如冥界共通，將來(lái)夫妻二人冥界長(zhǎng)相守乎？堪輿的使用是為了吉利，生講吉祥、死了也該講如意乎？大吉大利，人皆所望。
理論指導(dǎo)著人的言行，人類最懂最會(huì)的一件事，就是感知造化。造化捉弄人，人也捉弄造化。人在造化中有口莫辯，也有改變?cè)旎哪芰Α．?dāng)然不是全部，因?yàn)槭澜缫恢边\(yùn)動(dòng)著……。
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2025.10.13.
