解讀賞析馬學(xué)林10首同名詩詞《贊中 國古代十大教育家之三墨子》的作品 撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，現(xiàn)從事美術(shù)教學(xué)，有數(shù)十篇論文在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年10月14日
素絲悲染，墨香千載——馬學(xué)林詩詞中的墨子教育思想解讀
在中華文明的長河中，墨子如同一顆璀璨的星辰，以其獨(dú)特的思想光芒照耀著千古。馬學(xué)林先生以十首詩詞，用七律、五律、山花子、臨江仙、翻香令、念奴嬌等多種體裁，從不同維度勾勒出這位戰(zhàn)國教育家的精神風(fēng)貌與思想精髓。這些作品不僅是對墨子的禮贊，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的喚醒與傳承。馬學(xué)林先生以十首詩詞構(gòu)筑了一座跨越時(shí)空的精神殿堂，讓我們得以透過平水韻的嚴(yán)謹(jǐn)格律與詞林正韻的悠揚(yáng)節(jié)奏，重新邂逅戰(zhàn)國時(shí)期那位手持墨繩、腳踏草履的思想巨子——墨子。這組作品從不同維度勾勒出墨子教育思想的立體圖景，堪稱以傳統(tǒng)詩詞形式對墨學(xué)精髓進(jìn)行的一次系統(tǒng)性的詩學(xué)詮釋。
一、素絲之喻：教育本原的深刻洞察
1、“素絲彰染證心虔”、“素絲彰染立綱時(shí)”、“素絲彰染立綱常”，馬學(xué)林在不同詩作中反復(fù)使用“素絲”這一意象，直指墨子教育哲學(xué)的核心。《墨子·所染》云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。”墨子以素絲受染比喻人性在環(huán)境與教育中的塑造過程，這一比喻蘊(yùn)含著教育平等的革命性思想。
2、在“素絲彰染證心虔”中，詩人看到了墨子對教育本質(zhì)的深刻把握——人性本無善惡，如素絲待染，教育的意義在于以仁愛、兼善之德浸潤人心。馬學(xué)林以“證心虔”三字，點(diǎn)出了墨子對教育事業(yè)的虔誠態(tài)度，這種態(tài)度源于對人性可塑性的堅(jiān)定信念。
3、“素絲浸雨化蒼黃”（《翻香令》）更是將這一意象動(dòng)態(tài)化，雨水滋潤，素絲漸變，恰似教育潛移默化的過程。墨子打破了“唯上智與下愚不移”的思想桎梏，為平民教育的合理性提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。馬學(xué)林敏銳地捕捉到這一點(diǎn)，在“學(xué)貫賢愚釋惑疑”中，我們看到墨子教育思想中鮮明的平民色彩——知識不應(yīng)為特權(quán)階層壟斷，而應(yīng)普及于所有尋求真理的心靈。
二、非攻精神：和平教育的永恒價(jià)值
1、墨子的“非攻”思想不僅是政治主張，更是一種深刻的教育理念。馬學(xué)林在多首詩詞中著力刻畫了這一主題：“恥以干戈紛四野，甘能土木濟(jì)黎田”、“墨守非攻踐道歧”、“九破云梯銷戰(zhàn)釁”。這些詩句背后，是墨子止楚攻宋的著名典故。
2、“九破云梯銷戰(zhàn)釁”（《七律·四支韻》）寥寥數(shù)字，勾勒出墨子與公輸模擬攻守的精彩場面。據(jù)《墨子·公輸》記載，墨子聽聞楚國將攻宋，行十日十夜至郢都，以智慧與勇氣說服楚王放棄侵略。馬學(xué)林將這一事件濃縮為“九破云梯”，凸顯了墨子以知識和技能制止戰(zhàn)爭的壯舉。
3、在《念奴嬌》中，“九阻云梯銷戰(zhàn)火，獨(dú)守宋城危岸”的描繪更具畫面感。墨子不僅是思想者，更是行動(dòng)者，他的教育理念與實(shí)踐緊密結(jié)合，彰顯了知識分子的社會(huì)責(zé)任。馬學(xué)林以“墨守”入詩，既指墨家的防御技術(shù)，更暗喻對和平理念的堅(jiān)守，這種堅(jiān)守需要通過教育代代相傳?！凹鎼廴珀枺亟z成錦，照亮愚蒙眼”（《念奴嬌》），詩人將兼愛與非攻相聯(lián)系，指明唯有培養(yǎng)普遍的愛心，才能根除戰(zhàn)爭。這種將道德教育與和平理念相結(jié)合的思想，在戰(zhàn)火頻仍的戰(zhàn)國時(shí)代尤為珍貴，在今日世界同樣閃耀著智慧的光芒。
三、三表法度：科學(xué)思維的早期啟蒙
1、墨家在先秦諸子中獨(dú)樹一幟，因其重視邏輯與科學(xué)精神。馬學(xué)林在詩詞中多次提及墨家的認(rèn)識論與方法論：“立圭三表辯愚賢”（《臨江仙》）、“辯席立三章”（《翻香令》）、“立圭明故，星宇繩知遍”（《念奴嬌》）。
2、“三表”是墨子提出的檢驗(yàn)真理的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)——本之、原之、用之，即追溯歷史經(jīng)驗(yàn)、考察百姓見聞、驗(yàn)證實(shí)際效果。在“立圭三表辯愚賢”中，馬學(xué)林將三表法視為辨別真知與謬誤的工具，體現(xiàn)了墨子教育思想中的理性精神。
3、“繩能宇宙規(guī)圜尺，學(xué)貫賢愚釋典章”（《七律·七陽韻》），這里的“繩”與“尺”既是墨家工匠精神的象征，也是其科學(xué)思維的隱喻。墨子提出“摹略萬物之然”的認(rèn)識方法，強(qiáng)調(diào)對客觀世界的觀察與分析，這種經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義相結(jié)合的方法，在中國古代思想史上彌足珍貴。馬學(xué)林以“尺知參斗柄，墨守固民垣”（《臨江仙》）的巧妙對仗，將墨家的測量工具與宇宙認(rèn)知相聯(lián)系，暗示墨子教育思想中的科學(xué)維度。在百家爭鳴的時(shí)代，墨子開創(chuàng)了將技術(shù)知識與道德哲學(xué)相結(jié)合的教育模式，這種全面發(fā)展的教育理念，在今天看來依然具有前瞻性。
四、實(shí)踐精神：知行合一的教育理念
1、墨家強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，主張“言必信，行必果”。馬學(xué)林在詩詞中生動(dòng)刻畫了墨子的實(shí)踐精神：“摩頂放踵循大道”（《山花子》）、“摩頂放踵多大道”（《臨江仙》）、“跋山千里履寒霜”（《翻香令》）?！澳敺捧唷闭Z出《孟子·盡心上》：“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之?！毙稳菽硬晦o勞苦，全心全意為天下人謀利。馬學(xué)林將這一形象融入詩詞，展現(xiàn)墨子以身作則的教育方式。墨子認(rèn)為，教育者不應(yīng)只是言傳，更需身教，只有身體力行，才能贏得學(xué)生的信服。
2、“跋山千里履寒霜，炬煙消處楚云涼”（《翻香令》），詩人以凝練的筆觸描繪墨子止楚攻宋的艱辛旅程。十日十夜，足重繭而不息，這種為理想堅(jiān)持不懈的精神，本身就是最生動(dòng)的教育素材。馬學(xué)林準(zhǔn)確把握了墨子教育思想中知行合一的特點(diǎn)，在詩詞中多次強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。
3、“甘能土木濟(jì)黎田”（《七律·一先韻》），墨子及其門徒掌握多種實(shí)用技術(shù)，并用于造福百姓。這種重視實(shí)踐技能的教育觀，與儒家“勞心者治人，勞力者治于人”的觀念形成鮮明對比，展現(xiàn)了墨子教育思想的平民立場與實(shí)用主義特色。
五、教育傳承：薪火不絕的思想之光
1、馬學(xué)林的詩詞不僅贊頌?zāi)颖救说膫ゴ?，也關(guān)注其思想的千年傳承：“千載猶欽巨子賢”（《七律·一先韻》）、“至今傳赤子，星火耀人寰”（《臨江仙》）、“讓文風(fēng)、千載渡津航”（《翻香令》）?！熬拮印笔悄覍W(xué)派領(lǐng)袖的稱謂，墨家嚴(yán)密的組織性和傳承性，使其思想在戰(zhàn)國時(shí)期成為顯學(xué)。馬學(xué)林以“千載猶欽巨子賢”表達(dá)了對墨子及其后繼者的敬意。盡管漢以后墨家逐漸式微，但其思想精髓已融入中華文化的血脈。
2、“薪火百家深院”（《念奴嬌》），“薪火”比喻師生授受，技藝傳承，語出《莊子·養(yǎng)生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！瘪R學(xué)林用此意象，暗喻墨子教育思想如薪火相傳，永不熄滅。即使在墨家組織消散后，其思想仍以各種形式影響著后世。
3、“一川明月如練”（《念奴嬌》），詞末以景結(jié)情，明月如練，寧靜悠遠(yuǎn)，象征墨子思想穿越時(shí)空的永恒魅力。馬學(xué)林通過這一意象，表達(dá)了對墨子教育思想當(dāng)代價(jià)值的肯定——在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，墨子的兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等思想，依然是指引人類前進(jìn)的明燈。
六、核心思想的意象化表達(dá)
1、組詩最顯著的特色在于將墨子的核心思想轉(zhuǎn)化為凝練而富有張力的詩歌意象。“素絲彰染”這一意象在《七律·一先韻》、《七律·四支韻》、《七律·七陽韻》及多首五律中反復(fù)出現(xiàn)，源自墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的素絲說，詩人以此隱喻教育對人性塑造的決定性作用。馬學(xué)林通過“素絲彰染證心虔”（之一）、“素絲彰染立綱?！保ㄖ┑仍娋?，將墨子強(qiáng)調(diào)環(huán)境教化與主觀能動(dòng)性相結(jié)合的教育觀，轉(zhuǎn)化為可視可感的藝術(shù)形象。
2、“墨繩直尺”在詩中升華為道德與知識的雙重象征：“墨繩直尺量寰宇”（之一）、“繩能天地規(guī)圜矩”（之二）、“繩規(guī)天地尺”（之五）。這些詩句巧妙地將墨子作為工匠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與其教育理念相融合，繩墨既是測量工具，更是檢驗(yàn)真理的準(zhǔn)繩，形象傳達(dá)了墨子重視實(shí)踐、追求標(biāo)準(zhǔn)的教育方法論。
3、“九破云梯”的典故在七律之二、三和五律之四、五、六中多次重現(xiàn)，詩人用“九破云梯銷戰(zhàn)釁”、“九破云梯銷戰(zhàn)伐”等詩句，將墨子止楚攻宋的著名事跡濃縮為反對戰(zhàn)爭、踐行非攻理念的典型場景。而“三趨席座”、“立圭三表”，則對應(yīng)墨子的邏輯思想和辯論教育，“三趨席座辯宏辭”（之二）、“立圭三表辯愚賢”（之八）等句，展現(xiàn)了墨子教育中重視思辨、追求真理的學(xué)術(shù)精神。
七、教育理念的多維呈現(xiàn)
1、組詩系統(tǒng)性地展現(xiàn)了墨子教育思想的多個(gè)面向。在教育目標(biāo)上，“學(xué)貫賢愚釋惑疑”（之二）、“學(xué)啟庶蒙嘩”（之四）、“學(xué)啟導(dǎo)蒼生”（之六）等句，凸顯了墨子“有道相教”、打破貴族教育壟斷的平民教育理念，體現(xiàn)了知識下移的歷史進(jìn)步性。
2、在教育內(nèi)容上，“繩能宇宙規(guī)圜尺”（之三）、“尺知參斗柄”（之八）等句，反映了墨子將科學(xué)技術(shù)納入教育體系的先驅(qū)性實(shí)踐。墨子教授幾何學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)知識，在中國古代教育史上獨(dú)樹一幟，馬學(xué)林以詩意的筆觸捕捉了這一特點(diǎn)。
3、在教育方法上，“辯學(xué)精微溯本先”（之一）、“三表立圭明辯處”（之七）等句，體現(xiàn)了墨子重視邏輯思維訓(xùn)練和辯論實(shí)踐的教育方法。墨家的“三表法”作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在詩中成為明辨是非、啟迪智慧的工具。
4、在教育精神上，“摩頂放踵循大道”（之七）、“摩頂放心多大道”（之八）、“跋山千里履寒霜”（之九）等句，生動(dòng)刻畫了墨子及其弟子為踐行理想而不辭勞苦的奉獻(xiàn)精神。這種“以自苦為極”的力行精神，正是墨家教育最具感染力的品格力量。
八、三、藝術(shù)手法的精湛運(yùn)用
1、馬學(xué)林在藝術(shù)表現(xiàn)上展現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)詩詞功底。在韻律選擇上，三首七律分別采用下平聲一先韻、上平聲四支韻、下平聲七陽韻，三首五律分別采用下平聲六麻韻、七陽韻、八庚韻，通過不同韻部的聲韻特質(zhì)，營造出或莊重、或深沉、或昂揚(yáng)的多元情感氛圍。
2、對仗工整而意蘊(yùn)豐富是這組律詩的突出特點(diǎn)?！皭u以干戈紛四野，甘能土木濟(jì)黎田”（之一），通過“干戈”與“土木”、“四野”與“黎田”的對比，鮮明表達(dá)了墨子反對戰(zhàn)爭、致力民生的思想?！帮L(fēng)光星斗轉(zhuǎn)，學(xué)啟庶蒙嘩”（之四），將天象運(yùn)轉(zhuǎn)與啟蒙庶民相對照，形成宏大的時(shí)空感。
3、詞作部分同樣精彩，《念奴嬌》上片“九阻云梯銷戰(zhàn)火，獨(dú)守宋城危岸”的壯闊，《臨江仙》下片“兼情若水潤荒原”的溫潤，《翻香令》“讓文風(fēng)、千載渡津航”的深遠(yuǎn)，都在不同詞牌的韻律特點(diǎn)中，展現(xiàn)了墨子精神的不同側(cè)面。
九、歷史價(jià)值的當(dāng)代回響
1、這組詩詞不僅是對古代教育家的禮贊，更蘊(yùn)含著對當(dāng)代教育的深刻啟示?！凹鎼燮缴尽保ㄖ摹⑽?、六）的反復(fù)吟詠，提醒我們在教育中培養(yǎng)博愛胸懷的重要性；“學(xué)貫賢愚釋惑疑”（之二）的強(qiáng)調(diào)，呼應(yīng)了當(dāng)代教育公平的理念；“繩能宇宙規(guī)圜尺”（之三）的吟唱，啟迪我們重新思考科學(xué)教育與人文教育的融合。
2、馬學(xué)林通過“千載猶欽巨子賢”（之一）、“至今傳赤子”（之八）、“千載渡津航”（之九）等詩句，構(gòu)建了一條從戰(zhàn)國至今的精神傳承鏈。墨子“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”的思想，以及強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、重視科技、倡導(dǎo)辯論的教育理念，在詩中獲得了跨越時(shí)空的生命力。
結(jié)束語
1、馬學(xué)林以十首詩詞，構(gòu)筑了一座通往墨子思想的精神橋梁。通過素絲、墨守、繩尺、薪火等意象的多重變奏，展現(xiàn)了墨子教育思想的豐富內(nèi)涵。在這些詩詞中，我們看到的不僅是一位古代教育家的肖像，更是一種教育理念的永恒價(jià)值——平等對待每個(gè)受教育者、培養(yǎng)和平理念與兼愛情懷、重視理性思維與實(shí)踐能力、強(qiáng)調(diào)知行合一與以身作則。
2、墨子的教育思想，如“兼愛如陽，素絲成錦，照亮愚蒙眼”，穿越兩千多年的時(shí)空，依然溫暖而明亮。馬學(xué)林的詩詞創(chuàng)作，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的致敬，也是對當(dāng)代教育問題的隱性思考。在科技高速發(fā)展而價(jià)值多元的今天，重溫和借鑒墨子的教育智慧，或許能為我們提供重塑教育本真的重要啟示?！爸两駛鞒嘧?，星火耀人寰”——墨子的教育之火，從未熄滅；人類對更美好教育的追求，永不停息。
撰文/馬 彥
馬 彥：教師。寧夏大學(xué)畢業(yè)，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，現(xiàn)從事美術(shù)教學(xué)，有數(shù)十篇論文在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表。
2025年10月14日
